元代畫家任仁發(fā)繪制的《五王醉歸圖卷》畫中共有五個(gè)王爺蚁堤，四個(gè)侍從遭居，九騎九乘幔戏。其卷首處穿深紅色衣服玛追，由兩個(gè)侍從攙扶的是唐玄宗李隆基，他所騎的是“照夜白”。

那么真正的“照夜白”是何許模樣痊剖？? 唐玄宗與“照夜白”?? 現(xiàn)藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館的一張古畫完美的解答了大家的這個(gè)問(wèn)題韩玩。此畫的名字即為《照夜白圖》，為唐代畫家韓干為唐玄宗所繪陆馁。

圖中“照夜白”系一木樁上找颓，昂首嘶鳴，四蹄騰驤叮贩。不過(guò)你也會(huì)看到击狮，這馬雖然俊美矯健，但卻是殘軀益老，為什么呢彪蓬？因?yàn)樗鼪](méi)有尾巴。據(jù)專家推測(cè)捺萌，流傳至今的《照夜白圖》已不完全是韓干的親筆了档冬。畫面的駿馬從脖頸到左側(cè)軀干部分已經(jīng)有殘破出現(xiàn)，現(xiàn)存的后半部應(yīng)該只是后人的補(bǔ)筆桃纯。雖然美玉微瑕酷誓，但此圖神氣猶在，不失唐風(fēng)慈参。極好地展現(xiàn)了韓干的筆意呛牲。? ?

唐玄宗曾將義和公主遠(yuǎn)嫁西域大宛的寧遠(yuǎn)國(guó)王。為此驮配，寧遠(yuǎn)國(guó)王特別向玄宗回獻(xiàn)了兩匹“汗血寶馬”娘扩。愛(ài)馬心切的唐玄宗十分喜愛(ài)這兩匹駿馬，分別為之取名“玉花驄”和“照夜白”壮锻。其中琐旁，這匹“照夜白”不僅在唐朝的輝煌時(shí)期伴隨唐玄宗游山玩水，而且還在“安史之亂”時(shí)陪他度過(guò)了一生中最為落魄的時(shí)期猜绣，因此尤為他所深愛(ài)灰殴。所以授意畫馬名家韓干描繪下此“照夜白”形貌傳之后世。???

韓干掰邢，唐畫家牺陶。相傳年少時(shí)曾為酒肆雇工，以送酒為業(yè)辣之，在一次為詩(shī)人王維送酒的偶然經(jīng)歷中掰伸，展露了其畫畫的才華，后經(jīng)王維資助怀估，師曹霸學(xué)畫十余年而藝成狮鸭。擅繪肖像合搅、人物、鬼神歧蕉、花竹灾部，尤工畫馬，重視對(duì)實(shí)體的寫生惯退。被召入宮封為“供奉”赌髓。此后又專跟宮中畫馬名家陳閎習(xí)畫，開(kāi)始時(shí)蕭規(guī)曹隨蒸痹，還停留在對(duì)物體形貌上的簡(jiǎn)單追求春弥。后來(lái)韓干經(jīng)常到馬廄里去，細(xì)心觀察馬的習(xí)性叠荠，對(duì)比找出每一匹馬的性格特征和動(dòng)作規(guī)律匿沛，并把各種各樣的馬記錄在案，追尋馬體的神采榛鼎。日子久了逃呼，人們對(duì)韓干經(jīng)常進(jìn)入馬廄，甚至搬到馬廄里和飼養(yǎng)人一起同吃同住感到奇怪者娱。韓干回答說(shuō)：“我學(xué)習(xí)畫馬抡笼，馬廄里所有的馬都是我的老師』器ⅲ”為了更深入了解馬的習(xí)性推姻，他常癡癡地觀察上幾個(gè)時(shí)辰，把別的畫家不了解的具體細(xì)節(jié)都弄得清清楚楚框沟，牢記心上藏古。這樣時(shí)間久了，馬的各種體貌忍燥，作畫之時(shí)自然而然就展現(xiàn)在紙上拧晕。因?yàn)楫嫵隽水?dāng)時(shí)畫工不能畫出的寶馬的內(nèi)在精神狀態(tài)，所以人們都稱贊韓干筆下的馬是能在畫上跑動(dòng)的馬梅垄，并稱其所畫之馬為“神馬”厂捞。???

“照夜白”的形象?? 韓干奉召創(chuàng)作的《照夜白圖》在構(gòu)圖上直入主題，全畫只在畫面的中部略微偏右的位置描繪了“照夜白”的形象队丝∶夷伲“照夜白”被拴于身后的一根十棱馬樁之上，但它顯然不甘于束縛机久，正怒目圓睜奈嘿、昂首嘶鳴地掙扎著。特別是它那飄逸的鬃毛吞加、聳立的雙耳、擴(kuò)張的鼻孔和正在抬起的前蹄，都加劇了畫面的緊張氣息衔憨。畫家以精細(xì)的線描勾勒出馬的輪廓叶圃，并在其脖頸和四腿的部分以淡墨略施暈染，充分表現(xiàn)出駿馬體形的健碩和肌肉的質(zhì)感践图。纖巧的筆觸配以充滿動(dòng)感的造型掺冠，使人在細(xì)細(xì)品味此作之后，不覺(jué)產(chǎn)生一種駿馬躍然紙上的感受码党。畫面空白的部分則留給觀眾以想象的空間德崭，仿佛駿馬即將掙脫遠(yuǎn)去，消失在無(wú)盡的遐想之中揖盘。盡管整個(gè)畫面的氣氛緊張激烈眉厨，但看罷此卷并不會(huì)覺(jué)得膽戰(zhàn)心驚∈尴粒看似單薄簡(jiǎn)約的畫面憾股，實(shí)則充滿了豐富的情節(jié)和感受。韓干用筆簡(jiǎn)練箕慧，用水墨線描完成服球，線條精細(xì)挺勁，勾勒出馬的輪廓颠焦，在馬身部分部位用淡墨微加渲染斩熊，駿馬的體型和流線感，雄姿的神態(tài)表露無(wú)遺伐庭。這正是畫家通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)與觀察而得來(lái)的形神粉渠。也正是晉顧愷之講的傳神盡在阿堵之中。???

韓干的這種畫馬表現(xiàn)方式既不同于之前的漢晉抽象似忧，又不同于后來(lái)的宋元白描渣叛。漢晉之際馬形多存于骨象，以表現(xiàn)馬的勁骨為能事盯捌，如漢武帝茂陵出土的金銅馬淳衙，四肢直立，頭小頸長(zhǎng)饺著，雙耳挺立如同竹批箫攀。以龍形為追求目標(biāo)，超越現(xiàn)實(shí)幼衰。宋元之后表現(xiàn)的馬多以線條勾勒微加點(diǎn)染靴跛，不重渲染結(jié)構(gòu)，缺少了唐時(shí)畫馬的立體質(zhì)感渡嚣。并且以蒙古馬種為主要描寫對(duì)象梢睛，因蒙古馬種體形婑小的原因肥印，畫面缺少了唐馬的雄強(qiáng)與氣勢(shì)畔濒。唯獨(dú)唐代由于早期南北朝時(shí)期梁代張僧繇用講求明暗困肩、烘托的“退暈法”畫“凸凹花”，增強(qiáng)了被畫對(duì)象的立體感棺蛛。且受中亞藏畅、印度的雕塑造形藝術(shù)影響敷硅，重視物體的比例關(guān)系。加之絲路的繁榮愉阎，西域都護(hù)府的建立绞蹦，良馬寶駒直接輸入國(guó)境，直達(dá)王庭榜旦。故阿拉伯幽七、歐洲肥壯的良馬加上剛剛傳入中土的明暗畫技法，使得神駒寶駿生動(dòng)地呈現(xiàn)在了唐時(shí)絢麗的畫卷之上章办，充分展現(xiàn)出大唐有別于歷代對(duì)駿馬的審美傾向與表達(dá)方式锉走。韓干由于畫藝通神，也產(chǎn)生了許多應(yīng)物感神的故事藕届，例如唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載：?? 祿山之亂挪蹭，沛艾馬種遂絕，韓君端君亡事休偶，忽有人詣門梁厉，稱鬼使，請(qǐng)馬一匹踏兜。韓君畫馬焚之词顾。他日見(jiàn)鬼使乘馬來(lái)謝。其感神如此碱妆。???

唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》中也有此類傳說(shuō)：?? 建中初肉盹，有人牽馬訪馬醫(yī)，稱馬患腳疹尾，以二十镮求治上忍。其馬毛色骨相，馬醫(yī)未常見(jiàn)纳本，笑曰：“君馬大似韓干所畫馬窍蓝，真馬中固無(wú)也》背桑”因請(qǐng)馬主繞市一匝吓笙，馬醫(yī)隨之。忽值韓干巾腕，干亦驚曰：“真是吾設(shè)色者面睛⌒踺铮”乃知隨意所匠，必冥會(huì)所肖也侮穿。遂摩挲歌径，馬若蹶，因損前足亲茅。干心異之。至舍狗准，視其所畫馬本克锣，腳有一點(diǎn)墨缺，方知是畫通靈矣腔长。馬醫(yī)所獲錢袭祟，用歷數(shù)主，乃成泥錢捞附。?? 以上故事有其共通點(diǎn)巾乳，即韓干畫馬逼似真馬。更有詩(shī)人王令在《賦黃任道韓干馬》詩(shī)中言道：“傳聞三馬同日死鸟召，死魄到紙氣方就胆绊。”?? 流傳有序的曠世名跡?? 《照夜白圖》這件作品也是畫史上流傳有序的曠世名跡欧募。圖左邊上方有“彥遠(yuǎn)”二字压状，為唐代著名美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的題名，其著作有《歷代名畫記》詳盡記載唐及唐之前的繪畫跟继。圖上題“韓干畫照夜白”六字种冬，系南唐后主李煜題字（其字體為金錯(cuò)刀，與宋代徽宗趙佶瘦金體齊名）舔糖。左下有宋代米芾題名娱两，并蓋有“天生真賞”朱文印。北宋李君錫收藏印金吗，南宋賈似道的“秋壑珍玩”和“似道”兩印十兢，還有明代項(xiàng)子京等人收藏印。南宋的向子湮辽聊、吳說(shuō)等人都曾在作品上留下跋文纪挎，卷后還有元末明初危素及清代沈德潛等十一人的題跋，此畫歷經(jīng)項(xiàng)元汴跟匆、安岐等人的收藏异袄。入清后歸入內(nèi)府，《照夜白圖》也深受乾隆皇帝的喜愛(ài)玛臂，至今卷面還留有他的大量題詩(shī)烤蜕。而到了動(dòng)蕩的晚清封孙，《照夜白圖》從清宮流散出來(lái)，畫卷上也多了“恭親王章”和近代著名畫家讽营、清室后裔溥儒的“溥儒鑒定書畫家藏印”兩枚印章虎忌。在20世紀(jì)三十年代日軍占領(lǐng)北京后，日本侵略者對(duì)中國(guó)文物大肆掠奪橱鹏，溥心畬擔(dān)心所藏書畫可能存在危險(xiǎn)膜蠢，加之皇室衰微，王府生活開(kāi)支靡費(fèi)莉兰。幾經(jīng)周折挑围，經(jīng)過(guò)上海古董商人葉叔重的中介，《照夜白圖》最終以一萬(wàn)銀元的價(jià)格落到英國(guó)收藏家戴維德手里糖荒，此畫后又從戴維德轉(zhuǎn)手到了日本人手中杉辙，二戰(zhàn)后又輾轉(zhuǎn)到美國(guó)人手中。最后捶朵，1977年迪隆基金會(huì)（The Dillon Fund）捐贈(zèng)給紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏至今蜘矢。