2019年7月27日 DAY36

今天很不幸發(fā)生了一個(gè)意外贵少，那就是我在粘貼復(fù)制的時(shí)候出現(xiàn)了操作失誤，導(dǎo)致文本都不見了堆缘。所以重來一遍滔灶。所以浸提那這個(gè)筆記，用了大概6個(gè)小時(shí)的時(shí)間吼肥。

因?yàn)樽罱恢痹谒伎家环ㄉ钚莸膯栴}录平，還有之前自己制定的那個(gè)讀書計(jì)劃麻车。可能正是因?yàn)樾男远硕氛猓匀魏问虑槎疾辉倌敲椿呕艔垙埗膊荒敲唇箲]，反而是呈現(xiàn)了“復(fù)利”的這么一種效果表箭。

比如從一開始聽講經(jīng)赁咙，如果不專心聽就感覺是在聽天書，即使專心聽燃逻，也是覺得云里霧里的序目。但現(xiàn)在，似乎一切都有了基礎(chǔ)伯襟，也有了容器猿涨，能夠感覺到時(shí)間和精力的付出以及聲音讀物的輸入都有處安放了。

再比如姆怪，剛一開始讀經(jīng)的時(shí)候叛赚，初心無非是讓自己安安心心找點(diǎn)修心的方法，變聰明點(diǎn)稽揭，別再那么蠢了俺附。但在學(xué)習(xí)的過程中確實(shí)出現(xiàn)過障礙。但是悶頭過來了溪掀，感覺很多事情突然有了答案和章法事镣。

一開始說不為修行，但這修行是必然的結(jié)果啊揪胃，無形之中也便是修行了璃哟。

期待未來。

金剛經(jīng) 第十八品 一體同觀分

一體同觀：如來有肉眼喊递，同樣有天眼随闪、慧眼、法眼和佛眼骚勘。五眼一體铐伴，并無分別，即所謂一體同觀俏讹。如來說恒河沙当宴，同樣是大眾眼中所見，心中所想泽疆，其實(shí)都是虛妄即供，無法證實(shí)。眼之所見于微，心之所想逗嫡，都是虛幻。所以株依，過去心不可得驱证，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得恋腕。

這一分是金剛經(jīng)里很微妙的一分抹锄。

“須菩提，于意云何荠藤？如來有肉眼不伙单？”“如是，世尊哈肖。如來有肉眼吻育。”“須菩提淤井，于意云何布疼？如來有天眼不？”“如是币狠，世尊游两。如來有天眼′雒啵”“須菩提贱案，于意云何？如來有慧眼不止吐？”“如是宝踪，世尊。如來有慧眼祟印‰饶”“須菩提，于意云何蕴忆？如來有法眼不颤芬？”“如是，世尊套鹅。如來有法眼站蝠。”“須菩提卓鹿，于意云何菱魔？如來有佛眼不？”“如是吟孙，世尊澜倦。如來有佛眼聚蝶。”“須菩提藻治，于意云何碘勉？如恒河中所有沙，佛說是沙不桩卵？”“如是验靡，世尊。如來說是沙雏节∈どぃ”“須菩提，于意云何钩乍？如一恒河中所有沙辞州，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界件蚕，如是寧為多不孙技？”“甚多，世尊排作∏＠玻”佛告須菩提：“爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知妄痪」”“何以故？”“如來說諸心衫生，皆為非心裳瘪，是名為心∽镎耄”“所以者何彭羹？”“須菩提，過去心不可得泪酱，現(xiàn)在心不可得派殷，未來心不可得∧狗В”

在前面的十七分離毡惜，我們已經(jīng)知道，在佛陀的心目當(dāng)中斯撮，法是不可說的经伙。佛陀再三將，我沒有講什么法勿锅，甚至連阿耨多羅三藐三菩提帕膜，這樣的法也是不可說的枣氧。可為什么還要講呢泳叠？只不過是為了隨順世俗作瞄，要對我們這些凡人講。如果不交流危纫，不溝通，那就不能接引世俗之人乌庶，那么這些世俗的凡人种蝶，不就沒有開悟的，沒有增長智慧的這個(gè)機(jī)會了嗎瞒大？

所以佛陀一直在將空螃征，在講不要執(zhí)著，在講不能有“有見”透敌。你忍著這些虛幻的東西都是實(shí)有的盯滚，當(dāng)然不對。但你因此而認(rèn)為一切都是空的酗电，那也不對魄藕。

但是凡人就很難免會產(chǎn)生一種疑問，說諸法皆空撵术，那是不就是什么都是空的嗎背率，不就是什么都沒有嗎？

須菩提嫩与，在佛陀弟子當(dāng)中的智慧是很高的寝姿，并號稱是解空第一，當(dāng)然知道這是一種偏頗划滋，這樣的話就是執(zhí)了空見饵筑，就會認(rèn)為一切都是空的，但不是這樣的处坪。

須菩提是非常了解佛陀的根资，是得了究竟智慧的，他的洞見稻薇，是超勝了一切的嫂冻。所以這個(gè)時(shí)候就配合了佛陀的發(fā)問，實(shí)際上是一種“糾偏”塞椎，也是給眾生預(yù)警桨仿，不能執(zhí)于空的一面，如果執(zhí)著于空是實(shí)有的案狠，也是著相了服傍。

須菩提钱雷，你怎么看？如來有看見一切物質(zhì)現(xiàn)象的肉眼嗎吹零？

是的罩抗，世尊，如來有看見一切物質(zhì)現(xiàn)象的肉眼灿椅。

須菩提套蒂，你怎么看？如來有看見一切眾生心事的天眼嗎茫蛹？

是的操刀，世尊，如來有看見一切眾生心事的天眼婴洼。

須菩提骨坑，你怎么看？

如來有照見一切眾生根性的慧眼嗎柬采？

是的欢唾，世尊，如來有照見一切眾生根性的慧眼粉捻。

須菩提礁遣，你怎么看？如來有照見一切實(shí)際現(xiàn)象的法眼嗎杀迹？

是的亡脸，世尊，如來有照見一切實(shí)際現(xiàn)象的法眼树酪。

須菩提浅碾，你怎么看？如來有無事不知续语，無事不見垂谢，無事不聞，聞見互用無礙的佛眼嗎疮茄？

是的滥朱，世尊，如來有無事不知力试，無事不見徙邻，無事不聞，聞見互用無礙的佛眼畸裳。

眾生凡人很容易執(zhí)了空見缰犁，認(rèn)為無相就是空，空就是沒有，所以很有可能就回答“沒有”帅容。也就是佛陀講的五眼都是沒有的颇象，不是實(shí)際存在的。

但須菩提的回答卻很讓人意外并徘，他的回答是：“全都有”遣钳。

佛教里的五眼：肉眼、天眼麦乞、慧眼蕴茴、法眼、佛眼姐直。

肉眼：

就是指人的肉眼荐开，凡人憑著肉眼，可以看見各種各樣外部的物質(zhì)世界简肴。但肉眼有種種障礙而不通達(dá)。

據(jù)《大智度論》卷三十三載百侧，肉眼能清晰照見近處之景物砰识，至于遠(yuǎn)處的東西則無法看見；照見眼前之景物時(shí)佣渴，但無法同時(shí)照見背后的東西辫狼；能照見外在者，卻無法照見內(nèi)在的東西辛润；白晝時(shí)能照見諸物膨处，黑夜中則沒辦法看見。

天眼：

為天趣之眼砂竖，故名天眼真椿。天眼有兩種：一種是天生而來，一種是修習(xí)而來乎澄。

一般人通過修習(xí)禪定突硝，集中你所有的精神，靜慮置济，靜下來后解恰，就能得到天眼，這是修行而來浙于。另一種就是福報(bào)护盈，是前世帶來的，是天生的羞酗。

天眼雖能洞見內(nèi)外腐宋、粗細(xì)、前后、遠(yuǎn)近脏款、明暗围苫、上下，但仍有理障撤师。 因?yàn)榧词鼓闶裁炊寄芸匆娏思粮悄銓@背后的法理、事理剃盾、義理腺占，還是有障礙的。

慧眼：

就是指智慧之眼痒谴，二乘（大乘和小乘）圣賢（高僧大德衰伯、菩薩、羅漢）他們已經(jīng)洞徹得了解了諸法平等积蔚、性空這樣的智慧意鲸，因其照見諸法真相，故能度眾生至彼岸尽爆，故稱為慧眼怎顾。但慧眼因所知障故，有智無悲漱贱。

也就是說槐雾，有慧眼的人，你有了這個(gè)能力幅狮，這個(gè)本事募强，這種智慧，但并不是究竟的智慧崇摄，也可以說擎值，你有了這種覺悟了，但是行為上還做不到配猫。

所以慧眼雖勝天眼幅恋，猶不及法眼。

法眼：

便是悲智都有泵肄。法眼能夠徹見一切法之實(shí)相捆交，了解俗諦萬有之智慧眼「玻“圣帝皆空品追，俗諦萬有”，這是一個(gè)了不起的境界冯丙。

菩薩都有法眼肉瓦，因?yàn)樗湍軌蛲笍氐昧私庠饩⒖疵靼子欣谝磺斜娚姆N種方便，能夠讓眾生好好的修行泞莉，能夠覺悟哪雕。

佛眼：

這當(dāng)然是指諸佛，也就是已經(jīng)成為佛了鲫趁，已經(jīng)覺悟的照破諸法實(shí)相斯嚎，而慈悲心觀眾生之眼。換句話說也就是覺悟者的眼挨厚。

佛眼是統(tǒng)攝堡僻、兼攝，肉眼疫剃、天眼钉疫、慧眼、法眼巢价、四眼的作用牲阁，所以他什么都能看見醇蝴，什么都能知道吼过，什么都能洞見。

而這五眼原在，須菩提都說“有”柒爵。這個(gè)有，眾生往往和你容易無條件的接受赚爵，一下就執(zhí)有見棉胀。須菩提和佛陀以上的對話，實(shí)際上就是糾偏（糾正我們偏空的這種誤區(qū)）的一種表達(dá)方式冀膝，全都用“有”來回答唁奢，這個(gè)智慧很高。

但終究是不能歸了有相的窝剖，所以立即又拉了回來麻掸。

須菩提，你怎么看赐纱？恒河中所有沙子脊奋，佛說它是沙子嗎？

是的疙描，世尊诚隙，如來說它是沙子。

須菩提起胰，你怎么看久又？如一恒河中的所有沙子，有像沙子那么多的恒河，又像那么多恒河所有沙數(shù)那么多的佛世界地消，你說它多不多呢炉峰？

很多，世尊脉执。

佛還告訴須菩提：你們的國土當(dāng)中的所有眾生疼阔，他們的發(fā)心發(fā)念的。

如來悉知适瓦，也就四如來是都知道的竿开，因?yàn)槿鐏砭哂腥庋邸⑻煅鄄Ｎ酢⒒垩鄯癫省⒎ㄑ邸⒎鹧坂滤妫芮宄刂浪麄兊姆N種心列荔。

為什么我都知道呢？因?yàn)椤叭鐏碚f豬心枚尼，皆為非心贴浙，是名為心”。我說的心都是非心署恍，你不要執(zhí)著崎溃，我知道都是空的。

最后這句話盯质，就是《金剛經(jīng)》里邊特別重要的話了袁串，是法眼所見：須菩提，過去心不可得呼巷，現(xiàn)在心不可得囱修，未來心不可得。

這些如來說的中重心王悍，都并非是實(shí)體的破镰，并非是真實(shí)存在的心。

心念哪有什么實(shí)體啊压储，只是假名姑且把它叫做心鲜漩。過去的心念，你還能得到嗎集惋？現(xiàn)在的心念宇整，當(dāng)你意識到的時(shí)候已經(jīng)過去了，你把握的住嗎芋膘？未來的心鳞青，當(dāng)然也是不可得的霸饲。

那么最后再理解“若干種心”。

即指依各種情形對“心”的分類臂拓，如真心厚脉、妄心、貪心胶惰、癡心傻工、嗔心等。心孵滞，又作心法中捆、心事等。泛指所有的精神現(xiàn)象坊饶，即通常所說的心泄伪、意、識匿级。佛教對于心與物之存在蟋滴，乃主張心與物為相輔相成之關(guān)系，不論任何一方皆不能單獨(dú)存在痘绎，所以說色心不二津函。