保守你的心钢猛，勝過保守一切伙菜，因為一生的果效，都是由心而發(fā)命迈。
一開場引用這句話來總結(jié)老T和xm的對話贩绕，在這樣一個時代火的，保守本心有多不易？
我們可以發(fā)出自己真實的聲音嗎淑倾？
不同于他人但真實的感受卫玖；
我們可以談論自己的見解嗎？
盡管聽起來那么的格格不入踊淳；
我們可以講自己的體驗嗎假瞬？
這體驗也許對于事情本身毫無意義。
而人的內(nèi)心又多么的不同迂尝，大家都急著傾訴脱茉，卻沒人傾聽，最后垄开，這些不同漸漸消散在莫名其妙的氛圍中琴许，大多數(shù)的人習慣了忙于世俗生活，少部分在痛苦的吶喊溉躲，當然榜田，有更少的一部分人用自己的個體化在這世界活得風生水起，當這些人都做了父母之后也都在用自己的視角看待自己的孩子锻梳，一代一代又一代鼠哥，理所當然的循環(huán)场航，時代進步的跟著進步一些,這才是日常卜壕，人們太習慣于在集體潛意識的牽引下生活最岗，否則就要冒著孤獨的風險，面對自己荆永，像拔蘿卜一樣把自己從集體潛意識中拔出來废亭，這過程只有真正經(jīng)歷過的人才能感受……
xm，就是這樣的典型具钥，不愿意就這么妥協(xié)豆村，關(guān)于宗教，不想接受格式化的教義骂删，對佛教中關(guān)于痛苦掌动，領(lǐng)悟，空性都有自己的理解桃漾，基督教的見證坏匪，庇護拟逮，奉獻撬统，博愛，包括清教徒不被物欲擾亂的價值系統(tǒng)等等敦迄，宗教也許就是讓人具有回歸母體的安全感恋追，但凭迹，個人如何在獲得安全感之后還具有體現(xiàn)個體化的動力？我想父性和母性在這里都需要參與苦囱，人首先是人嗅绸，其次才是男人或女人。
這場對話中還包括道路的選擇撕彤，自由意志鱼鸠，正氣，面對與放下……自我澄清羹铅，靈魂低語蚀狰，父性與母性的在場，滋養(yǎng)與響應职员，高品質(zhì)的交流麻蹋，在生命的某些階段都是必要的因素吧，直到某天焊切，我們的存在無須任何證明扮授，在空的狀態(tài)里感受每個當下，也許就是隨意而安的活著了吧专肪。
課程內(nèi)容關(guān)鍵點：
一刹勃、被迫以身體的方式，被提醒著他早年的“客體“——也就是他的母親——從其興奮中自我抽離的經(jīng)驗嚎尤。
排斥深夯，對抗早期客體，這就形成靈魂低語背后的黑洞诺苹，早期家庭教育過于嚴厲咕晋，稍一放縱心內(nèi)就會拉響警報，而過于溺愛收奔，孩子的驅(qū)力控制很糟糕掌呜，我想自律自控是一個人成長過程中必須的，但到了某個階段坪哄，生命終將回歸到自發(fā)行動的狀態(tài)质蕉。
二、興奮性客體
1翩肌、對象化
2模暗、路徑
&內(nèi)在能量堵著，回應響應幫助轉(zhuǎn)化重構(gòu)
&商量和邊界
3念祭、轉(zhuǎn)化性
4兑宇、認同與同一性（人格的整合狀態(tài)）
想要的東西都會有過程，而非二元對立的給或不給粱坤。
比如隶糕，當孩子說：“媽媽瓷产，我想要一個玩具！”
“不行枚驻！不是剛買過嗎濒旦？”
孩子哭鬧～～
通常結(jié)果是，遭來一頓罵再登，或者母親嫌煩尔邓，于是買了，這應該是大多數(shù)母親困擾的問題吧锉矢？大多時候铃拇，我們似乎習慣了看心情滿足孩子的需求，于是孩子也更懂得察言觀色與母親斗智斗勇沈撞，就算是對母親太迎合慷荔，孩子往往容易形成虛假自體，若母親拒絕太多缠俺，孩子在心底里就認為母親就是不可能滿足自己的需求而隔離显晶。在給與不給之間恰恰形成了對話的空間，父母是否愿意真正參與到孩子的成長中來壹士，細致詢問孩子需求磷雇，陪伴，最終開啟一場高品質(zhì)親子關(guān)系躏救。
三唯笙、《反移情里的恨》
你遇到的每一個有鏈接的客體，都有可能激活你的早期客體（這里還要看隔離的程度）盒使，看到對方的關(guān)系模式崩掘，進而產(chǎn)生對接，所以少办，對別人建立關(guān)系的模式有自動的辨識度苞慢。
正如老T說：每個人的冷漠不是他本性的冷漠，而是模式的冷漠英妓，即防御挽放。
所以，孩子往往容易內(nèi)化母親的防御系統(tǒng)蔓纠，有了防御辑畦，才開始內(nèi)化母親的抑郁和焦慮的深淵。
關(guān)系模式～～防御模式～～內(nèi)心的深淵
這是從外圍逐漸接近的過程腿倚，先找到外圍的接口纯出，給予對方安全感，再漸漸接近和修復。
而我們往往從自己的關(guān)系模式去投射別人潦刃，從自己狹小的角度看別人，進而忽略很多信息懈叹，形成參與感低乖杠，隔離多，重建新型的關(guān)系模式澄成，多點路徑和深度參與到關(guān)系中來胧洒，參與越多，樂趣越多墨状。
四卫漫、《分娩記憶、分娩創(chuàng)傷與焦慮》
分娩創(chuàng)傷包括生理創(chuàng)傷和心理創(chuàng)傷肾砂，分娩期需要更多安全與信任感列赎，從父親的角度來講，是很難理解這種需要的镐确，分娩體驗只有體驗過的人方能感同身受包吝，但，其實做母親源葫，對于很多女性來說也許恰恰是一場生命的轉(zhuǎn)折诗越，母親角色激活母性的智慧和力量。
五息堂、《心智與身心關(guān)系》
心靈對身體的直接控制是驅(qū)離控制系統(tǒng)嚷狞。
身體到心靈是欣賞和接納的原始基礎(chǔ)。
驅(qū)力控制系統(tǒng)荣堰，自律床未、自控，養(yǎng)成良好的學習習慣和生活習慣振坚，生命有節(jié)律即硼。
心智的核心基礎(chǔ)是自我功能，包括：
自我的節(jié)律：自律自控
自我的拓展：延展性好屡拨，自我功能不斷更新只酥。
結(jié)語：
這一場維度由客體回到了自身，從內(nèi)部看呀狼，我們形成了怎樣的驅(qū)力控制系統(tǒng)裂允，從外部看，我們有怎樣的關(guān)系模式哥艇，有怎樣的應對策略绝编，關(guān)系維度有多少空間，站在怎樣的角度。
最終沒有角度該是最自在的狀態(tài)了吧十饥。
固化的防御——解構(gòu)——重構(gòu)的整個過程窟勃，感受到心靈被響應之后的空間感，也感受到處處渴求響應而得不到的自我攻擊逗堵，進而封閉秉氧，這似乎形成了一個魔咒，植入在生命的序列中蜒秤，每一次的撞擊—挫敗—調(diào)整—再撞擊汁咏，也許終其一生也不過撞開了一條裂痕而已，如同孩子來到一個原生家庭是相互成就作媚，還是互撕攘滩，冥冥中早已選擇和注定，我們都不過是一個大系列下面的一顆小苗苗纸泡，我們太功利的急于求成漂问，這條路欲速則不達吧，不如放松下來女揭，就算是裂開一條縫也許就是一生的壯舉了级解。
