《老子》第一章：眾妙之門
原文：
道可道暗膜，非常道。名可名鞭衩，非常名学搜。無名天地之始；有名萬物之母论衍。
故常無瑞佩，欲以觀其妙；常有坯台，欲以觀其徼（交）炬丸。
此兩者，同出而異名蜒蕾，同謂之玄稠炬。玄之又玄，眾妙之門滥搭。
解讀：
本章提出道酸纲、名、有瑟匆、無闽坡、妙栽惶、徼、玄七個概念疾嗅，其中“道”是本段核心外厂，指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、獨立自主運行自然規(guī)律代承，也可以理解為人的世界觀汁蝶、宇宙觀。指出：大道不可以言說论悴，言說出來就不是大道掖棉。因為言說出來的肯定和大道有距離，只能算是接近或者錯誤理解的道膀估♂：ィ“名”這里既有名詞的“名”，也有動詞的“名”察纯，名詞的命是名稱帕棉，動詞的名是命名的意思。指出：用一個名稱來給道命名饼记，就不是“道”原來的“恒名”香伴，只能使人根據(jù)自己的臆想命名的“名”。給“道”命名具则，大概是為了更好地認(rèn)識“道”即纲，才給他起名字的。
給“道”命名是如此之難博肋，老子也無法準(zhǔn)確命名崇裁，所以他就用“有”和“無”來說明。老子千思萬想束昵，暫且認(rèn)為天地之“道”是從“無”開始孕育的，從空無中孕育出了“有”葛峻，再用這個“有”代表萬物的開始锹雏。也許這就是“無中生有”的最初來意吧。有了“有术奖、無”這兩個概念礁遵，萬物就可以觀察和命名了。
道在無中采记，但“道”卻不是靜止不動的佣耐，它有變化之妙，在變化中孕育“有形”之物彼此相“交”(這里一定要注意這個“徼”字—交接唧龄、交媾兼砖、交際、交流、交往讽挟，正是因為有了“交”懒叛，萬物才有了無限生機。表現(xiàn)在物與物的交耽梅，有物理變化和化學(xué)變化薛窥，表現(xiàn)在人的交，有“男女構(gòu)精眼姐，萬物化生”之說诅迷，也就是人是有男女交媾而產(chǎn)生的)，“無中生有众旗、有中含無”罢杉，“有、無”同時出于“道”中逝钥，不過給她們起的名字不同罷了屑那。如果硬要給他們用同一個名字來命名，那只好用“玄”來給他們命名艘款。
那么“玄”又是什么那持际？從字面意義看，“玄”是玄乎哗咆、玄妙蜘欲、玄奧的意思，也是一個說不清道不明的東西晌柬。根據(jù)《易經(jīng)》分析姥份，“玄”在房屋的西南角，為坤方年碘，坤方在《易經(jīng)》里是指“空無”澈歉，老子這人也真有趣，他轉(zhuǎn)了一圈屿衅，又回到不可言說的“空無之道”中去了埃难。所以這個“玄”還有后面的“妙”，我認(rèn)為其實就是指從“無”生出“有”的變化過程涤久，“玄”和“妙”就像“有”和“無”一樣涡尘，也是可以認(rèn)為是“同出而異名”的。他就是指的“無中生有响迂、有無相生”的那個“轉(zhuǎn)化考抄、變化”過程。
這樣蔗彤，我們就可以這樣來認(rèn)識《道德經(jīng)》第一章川梅，“道”經(jīng)過“玄”和“妙”的變化生出了“無”疯兼，“無”包含天地云霧景象，天地云霧相交又生出了“有”挑势，從“有”中再繼續(xù)相交镇防、孕育，從而產(chǎn)生了自然界萬事萬物潮饱。而這個整個產(chǎn)生萬物的關(guān)鍵因素就是“玄”和“妙”的變化来氧，故古人說：變則通，通則久香拉，萬物之周而復(fù)始啦扬。
