陶淵明则涯、孟浩然复局、王維，從東晉到盛唐的三位詩人粟判，人生境遇完全不同亿昏，卻都因擅長田園詩而閃耀在中國古代詩壇。一樣的田園詩里蘊含著三位詩人不一樣的田園情懷档礁。

陶淵明一生貧窮角钩，做過最大的官就是彭澤縣令。從二十歲時呻澜，陶淵明就開始了游宦生涯递礼，時隱時仕，動蕩于仕與耕之間十余年羹幸，他終于幡然醒悟脊髓，在自己內(nèi)心始終向往的是自由自在的田園生活，于是在他任彭澤縣令僅僅四個月之后栅受，即作《歸去來兮辭》将硝，解印辭官恭朗，正式開始了他的歸隱生活。他真真正正融入了田園生活依疼，就像一個普通農(nóng)民一樣親自勞作痰腮。而在此期間，他的田園詩也達到鼎盛時期律罢，創(chuàng)作了許多膾炙人口的佳作膀值，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首误辑。

《歸園田居》其一

少無適俗韻沧踏，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中稀余，一去三十年悦冀。

羈鳥戀舊林趋翻，池魚思故淵睛琳。開荒南野際，守拙歸園田踏烙。

方宅十余畝师骗，草屋八九間。榆柳蔭后檐讨惩，桃李羅堂前辟癌。

曖曖遠人村，依依墟里煙荐捻。狗吠深巷中黍少，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜处面，虛室有余閑厂置。久在樊籠里，復(fù)得返自然魂角。

這首詩可謂他享受田園生活昵济、自得其樂的真實寫照。詩人不再是田園生活的旁觀者和欣賞者野揪，而是真實的融入其中：草屋茅舍访忿、榆柳桃李、遠村炊煙斯稳、雞鳴狗吠都讓他由衷喜愛海铆，心在此刻如此純凈和安寧。

《歸園田居》其三

種豆南山下挣惰，草盛豆苗稀卧斟。晨興理荒穢系草，帶月荷鋤歸。

道狹草木長唆涝，夕露沾我衣找都。衣沾不足惜，但使愿無違廊酣。

詩人真實描寫了自己的躬耕生活能耻，對勞動的艱辛表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，皓月當(dāng)空亡驰，勞作一天荷鋤歸來晓猛，鄉(xiāng)村小路上小草的露水沾濕了衣裳，與自然和諧共生凡辱，連呼吸都是甜的戒职。“此中有真意透乾，欲辨已忘言”洪燥，詩人生于自然、融于自然乳乌，心與自然已達到泯然合一的人生境界和詩歌真美捧韵，物我兩忘，人生真意已全在其中汉操，忘言者再来，盡在不言中×琢觯可以說芒篷，陶淵明的田園詩，是大自然自身的吟唱采缚，不過是借他的筆表達出來而已针炉，一切返璞歸真。

孟浩然是唐代著名的山水田園詩人仰担，一生并未入仕糊识，是地地道道的民間詩人，但他早年其實有志用世摔蓝，40歲時赂苗，游長安，應(yīng)進士舉不第贮尉。曾在太學(xué)賦詩拌滋，名動公卿，被當(dāng)時的宰相張九齡招致幕府猜谚，但孟浩然文采斐然败砂，卻擺脫不了文人的清高赌渣，雖然也想求取功名，但屢屢錯失良機昌犹，特別他那句“不才明主棄”惹得玄宗大為不悅：“卿不求仕坚芜，而朕未嘗棄卿，奈何誣我斜姥！”鸿竖，于是被皇帝閑置。后來刺史韓朝宗有心舉薦他铸敏，卻被孟浩然無故失約缚忧，從此孟浩然與仕途再也無緣。在仕途困頓杈笔、痛苦失望后闪水，孟浩然不媚俗世，修道歸隱終身蒙具。孟浩然的詩雖不無憤世嫉俗之詞球榆，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。

《過故人莊》

故人具雞黍店量，邀我至田家芜果。

綠樹村邊合，青山郭外斜融师。

開軒面場圃，把酒話桑麻蚁吝。

待到重陽日旱爆，還來就菊花。

孟浩然雖然享受著田園的樂趣窘茁，但他始終是田園生活的旁觀者怀伦，他與友人可以“把酒話桑麻”、“還來就菊花”山林，但他永遠不會像陶淵明一樣“帶月荷鋤歸”房待，因為在他心里，始終留著“猶憐不才子驼抹，白首未登科”的遺憾桑孩，自然之趣是他的人生插曲卻不是主旋律，田園情懷是他的慰藉而不是內(nèi)心深處的召喚框冀。

相比前兩位詩人流椒，王維可算得上是“成功人士”了，雖然仕途坎坷明也，但好歹有驚無險宣虾，起步即是狀元及第惯裕，后來更是官至尚書右丞。王維精通詩绣硝、書蜻势、畫、音樂等鹉胖，多詠山水田園咙边，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱次员。蘇軾評價其詩畫為：“味摩詰之詩败许，詩中有畫；觀摩詰之畫淑蔚，畫中有詩市殷。”當(dāng)王維置身于李林甫專權(quán)的險惡環(huán)境下刹衫，于是選擇了半官半隱的生活醋寝，他專心致志為自己修建了一座幽靜的別墅，也就是著名的“輞川別業(yè)”带迟，與知心好友一起修身養(yǎng)性音羞，把大部分精力投入了參禪修道之中，也寫出了大量的田園詩仓犬。但王維的田園情懷嗅绰，則更多的是貴族式的把玩欣賞，他不缺錢也不缺地位搀继，缺的只是心靈的寄托窘面，所以他的田園詩，更多的是自己心境的體現(xiàn)叽躯。

《山居秋暝》

空山新雨后财边，天氣晚來秋。

明月松間照点骑，清泉石上流酣难。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟黑滴。

隨意春芳歇憨募，王孫自可留。

大自然是多么美麗啊跷跪，唯美的如詩如畫馋嗜，“浣女”、“漁舟”都是大自然中的美景之一吵瞻，而不是活生生的人生葛菇，詩人眼中的美景，與農(nóng)家人真正的生活無關(guān)眯停。

《渭川田家》

斜陽照墟落济舆，窮巷牛羊歸莺债。

野老念牧童齐邦，倚杖候荊扉措拇。

雉雊麥苗秀丐吓，蠶眠桑葉稀券犁。

田夫荷鋤至术健，相見語依依。

即此羨閑逸粘衬，悵然吟式微荞估。

同樣的斜陽，同樣的牛羊色难，同樣的“荷鋤”泼舱，但陶淵明是自己“荷鋤歸”，而王維是“田夫荷鋤至”枷莉；孟浩然是“故人具雞黍”，而王維是“蒸藜炊黍餉東菑”尺迂，一個是朋友請吃農(nóng)家飯笤妙，一個是自家廚子做農(nóng)家飯，吃飯的規(guī)格還是截然不同的噪裕。盡管王維與農(nóng)夫“相見語依依”蹲盘，羨慕農(nóng)夫的閑適生活，但他的田園生活膳音、既不是陶淵明般的參與者召衔，也不是孟浩然般的近距離接觸者，更多是當(dāng)做一個夢中的“理想國”祭陷，是自我身心的修養(yǎng)苍凛。他可以欣賞自然贊美自然趣席，過著“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”般的田園生活醇蝴，但這個“家童”卻始終提醒著宣肚，他只是一個田園生活的過客，一個向往田園夢的達官顯貴悠栓。

不同的人生經(jīng)歷造就了三位詩人不同的田園風(fēng)格霉涨，同樣的田園詩不同的田園情懷，點點滴滴都是生活的軌跡惭适。