出自老子 《道德經(jīng)》第十一章
[原文] 三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用.埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用.鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用.故有之以為利,無之以為用.
[譯文] 三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中,有了車轂中空的地方,才有車的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.開鑿門窗建造房屋,有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分,才有房屋的作用.
所以,“有”給人便利,“無”發(fā)揮了它的作用. 這一章講的是“有、無”意義很深刻的.
老子在這一章用了三個(gè)比喻厌衔，舉了三個(gè)例子憨募，說明“無”的作用薯鳍，也說明“有”和“無”的關(guān)系涕烧。
第一個(gè)例子月而，是“三十輻共一轂”。古代的車輪是用木頭做的议纯，由四部分組成父款，輪、輻痹扇、轂铛漓、軸溯香。這四個(gè)字都是“車”字旁鲫构，其中“輪”是最外面的部分，“軸”是最里面的部分玫坛，就是軸心。 “轂”是套在車軸上的部分「八耄“輻”是連接輪轂的木條姿染。《詩經(jīng)》里面有一首著名的詩叫《伐檀》勉痴，很多人都學(xué)過吧赫模？里面說：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮蒸矛∑俾蓿”“坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮雏掠≌都溃”就是砍伐檀木，削成輻條乡话，做成輪子摧玫。三十根輻條共同湊合到轂上。在“轂”和“軸”中間必須是空的绑青，否則就無法轉(zhuǎn)動(dòng)了诬像。正因?yàn)橛兄虚g空的，是“無”闸婴，所以這個(gè)車輪子才可以轉(zhuǎn)起來坏挠，如果中間不空，是實(shí)的掠拳，那車輪怎么動(dòng)榜唷？所以這中間的“無”——空是最重要的，就是這個(gè)“無”才有了車子的用處喊熟，這叫無中生有柏肪，無有大用啊。
第二個(gè)例子芥牌，是“埏埴以為器”烦味。“埏埴”這兩個(gè)字都是土字旁壁拉，“埏”是一個(gè)動(dòng)詞谬俄，和土的意思∑恚“埴”是一個(gè)名詞溃论，一種黏土《徊“埏埴”就是糅合黏土钥勋。去過“陶吧”玩過的人都知道，制一個(gè)陶具辆苔，比如說做成一個(gè)杯子算灸，要把泥和一和，然后要把中間掏空驻啤。杯子的作用在哪里菲驴？就在于中間空的部分。否則的話骑冗，中間全是實(shí)的赊瞬，那這個(gè)東西還有什么用啊沐旨？
第三個(gè)例子森逮，是“鑿戶牖以為室”。蓋一個(gè)房子磁携，四邊砌成墻褒侧，然后開了門，開了窗谊迄，造成一個(gè)房子了闷供。請(qǐng)問它的作用在哪里？就在于中間是空的统诺。試想如果這個(gè)房子中間用泥巴石頭塞得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的歪脏，那這個(gè)房子還有什么用啊粮呢？
所以婿失，“無用”才是大用钞艇。 曾說過學(xué)國學(xué)、學(xué)哲學(xué)最大的作用就是“無用”豪硅。哲學(xué)哩照、國學(xué)它不能告知你具體做什么、怎么做懒浮。哲學(xué)飘弧、國學(xué)不是告訴你有形的東西，而是告訴你無形的東西砚著，比如價(jià)值觀念次伶、思維方式、審美情趣稽穆、人文素質(zhì)等冠王，這些東西不是一招一式的有形的東西，也不是學(xué)了以后就馬上可以操作的秧骑，它是一種潛移默化版确。但是你想一想， 們做的一切事情是不是都是由這些無形的東西在起著主導(dǎo)的乎折、根本性、決定性的作用侵歇？所以“無用”又是最大的用骂澄。
對(duì)“無”和“有”的關(guān)系，老子總結(jié)為“有之以為利惕虑，無之以為用”坟冲，當(dāng)然有無是相生的，有無是相對(duì)的溃蔫，兩者缺一不可健提。車、器伟叛、室都是“有”——有形的東西私痹，它們給人類帶來了便利，帶來了利益统刮。但“無”——無形的東西紊遵、無形的部分才是最大的作用，正是有了“無”侥蒙，“有”才能發(fā)揮作用暗膜。老子借此說明 們每一個(gè)人要保持心靈的“無”，這才是人生最大的富有鞭衩。
