本文參加“秋冬的記憶” 聯(lián)合征文活動(dòng)“秋之韻”
不同的人在不同的地方傲武，總會(huì)看見不同的秋蓉驹，但從古至今，除了終日辛勤勞作的農(nóng)民伯伯喜迎“春播一粒種秋收萬(wàn)擔(dān)糧”的豐收之外谱轨，大多數(shù)文人墨客戒幔，對(duì)于秋天的感情，遠(yuǎn)比冬天還更要來得冷漠土童。
萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)诗茎。這是唐代大詩(shī)人“詩(shī)圣”杜甫面對(duì)風(fēng)急猿哀，落木蕭蕭的秋景所發(fā)出的感嘆献汗，暮年逢秋敢订，漂泊無(wú)依，使得秋天總是帶著一層厚重的氣息罢吃。
天階夜色涼如水楚午，臥看牽牛織女星尿招。這句詩(shī)出自晚唐大詩(shī)人杜牧的《秋夕》矾柜，牛郎織女的故事是人們對(duì)美好愛情的向往以及不懈地追求，可秋天的夜來得那么寒冷就谜，坐在冰冷石階之上的宮女怪蔑，卻遲遲遙望著牛郎織女，久久不肯入睡丧荐。這少女滿懷的心事缆瓣，伴隨著”秋風(fēng)清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復(fù)驚”的秋夜虹统，更平添了秋天的一份悲涼弓坞。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺车荔，此事古難全渡冻。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟忧便。 說到秋族吻，又不得不提到北宋蘇軾的這首《水調(diào)歌頭》，中秋佳節(jié)，本是家人美滿團(tuán)聚之時(shí)呼奢，可皓月當(dāng)空，親人卻遠(yuǎn)隔千里切平，只有把這深深的希望寄托給這一輪明月握础，把彼此相愛的人結(jié)合在一起。在這偌大豪放的意境當(dāng)中悴品，作者樂觀曠達(dá)之中卻流露出了一絲中秋佳節(jié)的遺憾禀综，更讓秋天擁有了一絲分離的氣息。
秋天苔严，就在這一首首傳世經(jīng)典當(dāng)中定枷，成為了厚重、悲涼届氢、分離的代名詞欠窒，那古人是什么時(shí)候逢秋悲寂寥的呢？宋玉在《九辯》中“悲哉退子，秋之為氣也岖妄，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的悲慨寂祥，可以說就開啟了文人悲秋的先河荐虐。而到了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“枯藤老樹昏鴉丸凭，小橋流水人家福扬，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下惜犀，斷腸人在天涯铛碑。”可以說勾勒出的一個(gè)天涯游子在秋日黃昏中茫然向拆、孤獨(dú)亚茬、疲憊、感傷浓恳、無(wú)奈的情態(tài)刹缝，使得悲秋達(dá)到了一個(gè)頂點(diǎn)。
而古人之悲秋颈将，一悲自然之氣梢夯。人感秋氣而衰，是自然之理晴圾∷淘遥“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，秋天是萬(wàn)物凋零的季節(jié)人乓，觸景而生情勤篮。秋天落敗的場(chǎng)景總是讓人有“人生一世，草木一秋”的人生短暫的生命覺悟色罚。古人悲秋碰缔，二悲其己〈粱ぃ“物逐情移金抡，境由心造，茍衷腸無(wú)悶腌且，高秋爽氣遽敗興喪氣哉?”古人悲秋的文人墨客梗肝，大多數(shù)都是心中郁郁不得志，或飄散零落铺董，或家人逝去巫击，或國(guó)土淪喪，再遇到萬(wàn)物調(diào)零精续，氣溫下降的秋季喘鸟，便“以人當(dāng)秋，則感其事更深驻右，亦人當(dāng)其事而悲秋逾甚什黑。”古人悲秋堪夭，三悲其屬愕把。古代處死犯人的時(shí)間就是秋天，因此有“秋后問斬”森爽。而國(guó)家之間的相互攻伐恨豁，大概也總是要在秋天來進(jìn)行，所謂“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”爬迟。秋天橘蜜，本就生活極為困苦的百姓，卻還要忍受奴役付呕、失去親人计福、甚至置身于戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥、恐懼與痛苦之中徽职。怎不讓屬于國(guó)土象颖，世人之中的文人黯然神傷、悲悲切切姆钉。中國(guó)傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)说订，就是對(duì)其國(guó)土人民的人文關(guān)懷和悲憫抄瓦，就是對(duì)歷史和文人生命意識(shí)的勇于傳承。
落霞與孤鶩齊飛陶冷，秋水共長(zhǎng)天一色钙姊。我們今天站立在橘子洲頭，望湘江北去埂伦，聽空山新雨摸恍，晚秋習(xí)習(xí)，攜斛上舟赤屋，賞月通飲，也不能忘卻了同樣的月明之下壁袄，古時(shí)的文人墨客們类早，心中那濃厚的悲秋意識(shí)和融入血脈的家國(guó)情懷。
