《娛樂至死》一直都是一本非常優(yōu)秀的書彻桃，這本書的觀點(diǎn)十分犀利而深刻碎紊，并且顛覆了我對(duì)電視媒體在傳播方面作用的認(rèn)識(shí)和看法恕稠。在開篇尼爾波茲曼就說到“我們的政治琅绅，宗教新聞，體育教育和商業(yè)都心甘情愿的權(quán)威娛樂的附屬鹅巍，毫無怨言甚至無聲無息千扶，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種÷媾酰” 回望現(xiàn)在我們會(huì)發(fā)現(xiàn)澎羞，現(xiàn)在很多人幾乎是被媒體所控制，無論是什么仿佛都成為了娛樂的附屬敛苇。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分的人關(guān)注一些內(nèi)容妆绞，只是為了消遣和排解無聊的情緒。大眾文化得以傳播就是娛樂至死的推動(dòng)枫攀，享受生活括饶，及時(shí)行樂成為大多數(shù)人的人生理想。很多人秉承著咸魚思想来涨，碌碌無為巷帝，活在當(dāng)下，被娛樂完完全全的入侵了生活扫夜。

就拿紙質(zhì)書當(dāng)做做例子，現(xiàn)在很大一部分人都不會(huì)去翻閱紙質(zhì)書驰徊，更多的是在手機(jī)上看電子書笤闯，或者是直接看ip劇，從一開始的文字時(shí)代到圖片時(shí)代再到視頻時(shí)代棍厂，認(rèn)真讀文字的人越來越少颗味。簡單的文字會(huì)承載歷史的記憶，一旦被賦予文字就擁有靈魂牺弹。而這是電視媒體和大部分娛樂媒體都帶不來的浦马，對(duì)于大多數(shù)人來說，圖片和視頻的直觀性比文字更強(qiáng)张漂，帶來的沖擊性也比文字更強(qiáng)晶默。但是圖片和視頻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如文字那樣引人深思航攒，這就給人們接受信息帶來一定的局限性磺陡，讓人們失去了判斷信息的能力。但是作者自己也說，不是絕對(duì)的說電視不能用來表現(xiàn)清晰的語言和思考的過程币他。只是他會(huì)給人的思維帶來一個(gè)固定的思考模式坞靶，讓人們逐漸放棄自己整理思路和思考。

在書中尼爾波茲曼將電視和印刷術(shù)做對(duì)比蝴悉。他說彰阴，印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感拍冠，他創(chuàng)造散文卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式尿这。每一種新的工具的誕生都會(huì)達(dá)到某種平衡，有得必有失倦微，印刷術(shù)就是一個(gè)明顯的例子∑尬叮現(xiàn)代人對(duì)于教育科學(xué)伪煤，新聞等的理解都來源于印刷術(shù)敷搪。我們的認(rèn)知都來源于紙上的鉛字陵且。任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論苦锨。真理和時(shí)間一樣羡儿，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物考赛。就好像我們從前獲得真理是通過巢株，印刷上的鉛字廊驼。而現(xiàn)在或者是在下一代郑临，在我們的文化里栖博，信息思想和認(rèn)識(shí)論就不是由鉛字決定了，而是由電視厢洞〕鹑茫“符號(hào)環(huán)境中的變化和自然環(huán)境中的變化一樣，開始都是緩慢的累積躺翻，然后突然達(dá)到了物理學(xué)家所說的臨界點(diǎn)丧叽。” 尼爾波茲曼認(rèn)為公你，電子媒介決定性的踊淳，不可逆轉(zhuǎn)的改變了符號(hào)環(huán)境的性質(zhì)。印刷術(shù)已經(jīng)逐漸退到了邊緣陕靠，鉛字只是一種殘余的認(rèn)知論了迂尝，就算他與電視媒介共存，但是地位也是不平等的剪芥。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣垄开。電視媒體逐漸占領(lǐng)了文化的中心，公眾話語的嚴(yán)肅性税肪，可靠性说榆，明確性虚吟，都出現(xiàn)了退步。娛樂取代了思考的地位签财，人們已經(jīng)逐漸不再信任文字的地位串慰。雖然說那些文字所記載的真理不會(huì)因此而消失，但是那些文字當(dāng)中所蘊(yùn)含的靈魂和真理唱蒸，就逐漸泯滅了邦鲫。

在現(xiàn)在播送新聞前后都會(huì)播放美妙的音樂，配以長相標(biāo)志的播報(bào)員的微笑神汹。這已經(jīng)給了大眾一種暗示庆捺，一種輕松的，不嚴(yán)肅的暗示屁魏。甚至有些還會(huì)有滔以。各種廣告交替不斷的播放。使新聞播報(bào)變成了一種娛樂模式氓拼。影響了大眾對(duì)一些事物的判斷你画。托馬斯卡萊爾說過。過去是一個(gè)世界桃漾，而不是一片灰色的混沌坏匪。歷史，在書中是嚴(yán)肅的撬统，引人深思的适滓，他能把我們帶到過去的時(shí)間里，從字里行間的描述中恋追，讓我們感受過去凭迹。例如古文，這種表達(dá)形式就很能將人帶回從前苦囱。但是在電視媒體逐漸成為文化中心的時(shí)代嗅绸，各種影視層出不窮。人們對(duì)待過去已經(jīng)沒有了嚴(yán)肅的心態(tài)沿彭，更多的是娛樂和觀賞。現(xiàn)代人對(duì)于歷史已經(jīng)變得漠不關(guān)心尖滚。但是導(dǎo)致歷史消失的原因不是人們喉刘，而是電視媒介下的娛樂。

在電視媒介還不發(fā)達(dá)的時(shí)候漆弄，娛樂不過是達(dá)到目的的一種手段睦裳。而現(xiàn)在娛樂本身就是一種目的。我們雖然不能否認(rèn)撼唾，電視能帶給人們輕松愉快的生活廉邑，可以作為一種調(diào)節(jié)氣氛的存在。也能引發(fā)人的深思或者是讓人感動(dòng)。但是我們要學(xué)會(huì)取舍蛛蒙，不能讓娛樂成為了生活當(dāng)中無法代替的東西糙箍，它只能成為生活的調(diào)味品。我們無法完全的抹殺娛樂的存在牵祟，因?yàn)槿藗兪切枰獖蕵返摹?/p>

而波茲曼先生所說的娛樂至死的擔(dān)憂深夯，是擔(dān)心人們過分崇尚于了將娛樂擺在最高的地位上，從而忘記了怎么去思考诺苹。對(duì)于電視媒體來說咕晋，可以適當(dāng)減少無意義的娛樂節(jié)目，減少日益增多的廣告收奔，將新聞?wù)螄?yán)肅化掌呜。特別是在互聯(lián)網(wǎng)自由的情況下，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的娛樂新聞的追捧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于其他板塊坪哄。我們等夠做到的就是從自身開始质蕉，適當(dāng)?shù)膴蕵坊皇浅撩杂趭蕵匪鸾环磳?duì)娛樂饰剥，但是不能被娛樂主宰。