春和景明，惠風(fēng)和暢笙各，清涼的微風(fēng)吹過小丘钉答，又吹向荷塘，夾岸數(shù)百步杈抢，芳草鮮美数尿，落英繽紛，幾位老者或坐或臥春感、袒胸露腹砌创，把酒盈樽，自斟自飲鲫懒，或手舞足蹈嫩实，載欣載奔，這便是我筆下常畫的《高士圖》場(chǎng)景窥岩。
讀了“雪滿山中高士臥甲献，月明林下美人來”的詩句，便越發(fā)想做個(gè)高士了颂翼。你想想晃洒，下雪天躲在山林里的木屋中睡愣眼覺，除了偶爾有喜鵲在雪野里喳喳地叫兩聲朦乏，僅能聽到的就是雪花撒落的微音球及。幻想著月亮慢慢地升起呻疹，有銀裝素裹的仙姑悄悄地從樹林里漫步過來輕輕地敲門吃引，…越想越聽越神越美妙，夢(mèng)哉！仙哉镊尺！情哉朦佩！美哉！
言歸正題庐氮，先了解有關(guān)高士的一些基本的資料语稠，才能理順我為什么喜歡畫高士圖的話題。 《高士傳》里所描寫的都是些情操高尚且終生不仕之人弄砍，他們淡泊名利仙畦，向往自由尊嚴(yán)，不受拘束输枯，始終能夠按照自己的意愿去生活议泵，有的皇帝王侯也不做占贫，視富貴如糞土桃熄，境界高遠(yuǎn)，超凡脫俗型奥。所以瞳收，高士題材也是歷來中國畫家所青睞的作品內(nèi)容之一。在歷經(jīng)時(shí)間長短的消融里厢汹，當(dāng)其它作品都漸漸地淡化在人們的眼瞼螟深，反映畫家藝術(shù)人格高度的唯有高士圖一類才能愈放光彩。
李唐的《采薇圖》是我覺得中國畫里比較早的高士圖之一烫葬，畫的是商末伯夷界弧、叔齊不食周粟，避于首陽山采薇（俗名野豌豆）搭综，最后餓死的故事垢箕。似漢代的畫像石則更早的把高士作為繪畫的形式來表現(xiàn)了：嵇康、阮籍兑巾、山濤条获、向秀、劉伶蒋歌、王戎及阮咸 七人常聚 在竹林之下帅掘，肆意酣暢，作詩賞樂堂油，雖然以后每個(gè)人的下落不一樣修档；但在這一短時(shí)間里他們的精神還是有高士的情趣向往。
在普通人的生存環(huán)境里府框，我們傾慕高士的清高品格吱窝，為了這個(gè)內(nèi)心的最高向往，人就不能有富貴榮華的夢(mèng)想還要放棄許多世俗的物質(zhì)利益，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市的各種喧嘩癣诱〖莆孔子說：隱居以求其志，行義以達(dá)其道撕予。想想看鲫惶，這樣的高士豈是我們普通老百姓所能做？我們不是朝九晚五的上班就是老婆孩子熱炕頭实抡，一門心思賺錢買汽車與房子欠母，想著福祿雙喜、酒醉艷遇的吆寨，哪里高士得起來赏淌？這樣的心態(tài)也是正常的現(xiàn)代生存現(xiàn)象。每個(gè)人的基本生存要求沒有對(duì)錯(cuò)之分啄清，人嘛六水，能夠開心地健康活著，能夠遵紀(jì)守法辣卒，按照人的一切規(guī)則去行事處世掷贾，就是這個(gè)社會(huì)和諧的共存因素；只有那些專門做學(xué)問的人及藝術(shù)家才有向往高士的心荣茫，這些人的思維能力想帅、認(rèn)知水平是超乎普通人的基本知識(shí)與生存觀念的水準(zhǔn)，多數(shù)人雖然沒有這樣的高士型強(qiáng)烈心態(tài)啡莉，但都知道高人的精神世界要比普通人寬大的多港准，也就有著較廣泛之欣賞與尊敬的懵懂心。
我在創(chuàng)作非高士一類的主題性繪畫時(shí)咧欣，或多或少的都要受自身生存條件限制的影響浅缸，必然也把自己對(duì)社會(huì)客觀的影像挪移到自己的造型表現(xiàn)里，不可能像高士圖一樣自主地抒發(fā)自己的心里向往该押。我想說的是：高士們無論在什么樣的生存環(huán)境里都有一顆高貴的心疗杉！
