春和景明，惠風(fēng)和暢念颈，清涼的微風(fēng)吹過(guò)小丘泉粉，又吹向荷塘，夾岸數(shù)百步，芳草鮮美嗡靡，落英繽紛跺撼，幾位老者或坐或臥、袒胸露腹讨彼，把酒盈樽歉井，自斟自飲，或手舞足蹈哈误，載欣載奔哩至，這便是我筆下常畫(huà)的《高士圖》場(chǎng)景。讀了“雪滿(mǎn)山中高士臥蜜自，月明林下美人來(lái)”的詩(shī)句菩貌，便越發(fā)想做個(gè)高士了。你想想重荠，下雪天躲在山林里的木屋中睡愣眼覺(jué)菜谣，除了偶爾有喜鵲在雪野里喳喳地叫兩聲，僅能聽(tīng)到的就是雪花撒落的微音晚缩。幻想著月亮慢慢地升起媳危，有銀裝素裹的仙姑悄悄地從樹(shù)林里漫步過(guò)來(lái)輕輕地敲門(mén)荞彼，…越想越聽(tīng)越神越美妙，夢(mèng)哉待笑！仙哉鸣皂！情哉！美哉暮蹂！
言歸正題寞缝，先了解有關(guān)高士的一些基本的資料，才能理順我為什么喜歡畫(huà)高士圖的話(huà)題仰泻。 《高士傳》里所描寫(xiě)的都是些情操高尚且終生不仕之人荆陆，他們淡泊名利，向往自由尊嚴(yán)集侯，不受拘束被啼，始終能夠按照自己的意愿去生活，有的皇帝王侯也不做棠枉，視富貴如糞土浓体，境界高遠(yuǎn)，超凡脫俗辈讶。所以命浴，高士題材也是歷來(lái)中國(guó)畫(huà)家所青睞的作品內(nèi)容之一。在歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)短的消融里，當(dāng)其它作品都漸漸地淡化在人們的眼瞼生闲，反映畫(huà)家藝術(shù)人格高度的唯有高士圖一類(lèi)才能愈放光彩媳溺。李唐的《采薇圖》是我覺(jué)得中國(guó)畫(huà)里比較早的高士圖之一，畫(huà)的是商末伯夷跪腹、叔齊不食周粟褂删，避于首陽(yáng)山采薇（俗名野豌豆），最后餓死的故事冲茸。似漢代的畫(huà)像石則更早的把高士作為繪畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)了：嵇康屯阀、阮籍、山濤轴术、向秀难衰、劉伶、王戎及阮咸 七人常聚 在竹林之下逗栽，肆意酣暢盖袭，作詩(shī)賞樂(lè)，雖然以后每個(gè)人的下落不一樣彼宠；但在這一短時(shí)間里他們的精神還是有高士的情趣向往鳄虱。
在普通人的生存環(huán)境里，我們傾慕高士的清高品格凭峡，為了這個(gè)內(nèi)心的最高向往拙已，人就不能有富貴榮華的夢(mèng)想還要放棄許多世俗的物質(zhì)利益，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市的各種喧嘩摧冀”蹲伲孔子說(shuō)：隱居以求其志，行義以達(dá)其道索昂。想想看建车，這樣的高士豈是我們普通老百姓所能做？我們不是朝九晚五的上班就是老婆孩子熱炕頭椒惨，一門(mén)心思賺錢(qián)買(mǎi)汽車(chē)與房子缤至，想著福祿雙喜、酒醉艷遇的康谆，哪里高士得起來(lái)凄杯？這樣的心態(tài)也是正常的現(xiàn)代生存現(xiàn)象。每個(gè)人的基本生存要求沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分秉宿，人嘛戒突，能夠開(kāi)心地健康活著，能夠遵紀(jì)守法描睦，按照人的一切規(guī)則去行事處世膊存，就是這個(gè)社會(huì)和諧的共存因素；只有那些專(zhuān)門(mén)做學(xué)問(wèn)的人及藝術(shù)家才有向往高士的心，這些人的思維能力隔崎、認(rèn)知水平是超乎普通人的基本知識(shí)與生存觀(guān)念的水準(zhǔn)今艺，多數(shù)人雖然沒(méi)有這樣的高士型強(qiáng)烈心態(tài)，但都知道高人的精神世界要比普通人寬大的多爵卒，也就有著較廣泛之欣賞與尊敬的懵懂心虚缎。
我在創(chuàng)作非高士一類(lèi)的主題性繪畫(huà)時(shí)，或多或少的都要受自身生存條件限制的影響钓株，必然也把自己對(duì)社會(huì)客觀(guān)的影像挪移到自己的造型表現(xiàn)里实牡，不可能像高士圖一樣自主地抒發(fā)自己的心里向往。我想說(shuō)的是：高士們無(wú)論在什么樣的生存環(huán)境里都有一顆高貴的心轴合！
