兩千年，古絲路醋粟，于普通人而言未免太過遙遠靡菇。時間跨度之久，距離之遙遠米愿，往往制造出一種只可“獵奇”的疏離感厦凤。觀者急需一把鑰匙，來破解這些文物的秘密育苟。
云岡石窟就是那把鑰匙较鼓。
平山郁夫絲綢之路美術館藏，兩千年前古絲路上遺留的諸多珍品爭奇斗艷违柏。
若是將一組文物讀成一本書博烂，這次的特展毫無疑問就是本《云岡石窟前傳》。
從張騫和白馬馱經(jīng)漱竖，到玄奘西路修行禽篱，蓮花與佛經(jīng)沿著古絲綢之路游移。白馬經(jīng)疏馍惹，云岡一夢躺率。云岡石窟的佛像，比如最著名的20窟大佛万矾，便深受印度犍陀羅風格影響悼吱，垂耳螺髻，高鼻深目良狈，鼻梁與額頭襟連后添。犍陀羅在古印度西北部，今巴基斯坦境內(nèi)们颜。核心面積僅20多萬平方公里吕朵，卻是絲綢之路的貿(mào)易中心和佛教世界的信仰中心之一。受亞歷山大東征等因素的影響窥突，佛像帶有希臘雕刻的風格努溃，高鼻深目，希臘式卷發(fā)阻问，很像希臘神話中的阿波羅梧税。同時混雜了羅馬和波斯等多元藝術表現(xiàn)技巧。
云岡另一種風格，是印度汲多濕衣佛第队。于是有人說哮塞，中國傳統(tǒng)雕刻“曹衣出水”的水，其實是恒河凳谦。
但中國人并不那么崇拜水忆畅。中國人崇拜的，是廣闊天地尸执。云氣家凯、云雷紋，二龍戲珠如失，這些最常見的雕刻元素便是佐證绊诲。于是中國人的藝術審美很快從曹衣出水的局促中跳脫出來，轉向吳帶當風的飄逸靈動褪贵。甚至現(xiàn)已不存的云形拱掂之，或許就從側面印證了這一點。
云岡20窟隔壁的19窟脆丁，本也是尊“濕衣佛”世舰。可是中國工匠不滿意這種完全遵照外來文化風格的佛像偎快，兼容并包的中華文化就像一把開了刃的雕刻刀冯乘，它的背面與正面一樣輝光閃耀。工匠們的雙手中涌出一種磅礴而尖銳的創(chuàng)作沖動晒夹，而孝文帝的漢制改革所帶來的漢服熱裆馒，溫柔而堅毅地滿足了這股力量。于是北魏前中期的佛像開始穿上士大夫們的褒衣博帶丐怯。
值得一提的是喷好，無論是犍陀羅還是汲多風格佛像，都追求“有眼無珠”读跷，展現(xiàn)佛祖的一種沉思神態(tài)梗搅。但在中國傳統(tǒng)文化中，造像之精髓很大程度上靠眼神塑造效览，藝術家們無法允許畫龍不點睛的遺憾存在无切。于是，云岡的佛像被點上了眼珠丐枉。
有人說哆键，點上眼珠的大佛明顯有種悲天憫人的意蘊，是絕妙的一筆瘦锹。而在這次的特展中籍嘹，我們可以通過早期印度佛像闪盔，看到傳入中國前佛像眼神更為原始的另一面。
