一部小眾電影《岡仁波齊》荸镊，算不上是故事片咽斧，更像一部紀錄片堪置，沒有故事的渲染，沒有故事情節(jié)张惹，只是簡單舀锨、真實記錄了幾個藏民朝圣路上發(fā)生的事情。
就是這樣一個簡單的影片宛逗，全程讓我神情貫注坎匿、不斷觸動我的感情、我的思想拧额，有幾次都從心底涌起一股感動的熱浪碑诉。
這部影片之所以這么觸動到我，主要是我今年4月份進行了17天的川藏旅行侥锦，回來后，旅行中的畫面時時出現(xiàn)腦海中德挣，出現(xiàn)在夢境里恭垦。影片《岡仁波齊》中的朝圣路，主要記錄了芒康到拉薩的這一段路程格嗅，這是唯一一條的進藏路番挺，即318國道，影片中的朝圣路是如此熟悉屯掖、如此親切玄柏、如此有感覺，勾起了我行走在這條路上的點點滴滴贴铜。
我的川藏行基本上是路上的感覺粪摘，川藏路上的廣袤、滄桑绍坝、壯觀徘意、美麗的景色不時打動著我，但我也僅局限在路上轩褐，《岡仁波齊》這部影片彌補了我川藏行局限性的認識和感覺椎咧，讓我看到了藏民的真實生活和朝圣這件事在他們心中的堅定和神圣。
岡仁波齊是一座神圣的雪山把介，去神山朝圣在藏民心中是一件人生中最為神圣的事情勤讽，朝圣最虔誠的方式是邊走邊匍匐叩拜，一直扣拜到雪山拗踢。
影片沒有交待他們走了多長時間脚牍，我們自駕川藏線從成都到拉薩走了11天，共計2000多公里秒拔，他們步行加上幾步一拜扣莫矗，按每日約10公里計算飒硅，從芒康到拉薩需要約1年的時間，岡仁波齊山在西藏阿里地區(qū)作谚，距離與芒康到拉薩差不多三娩，這樣一去一回，籠統(tǒng)計算一下妹懒，大概需要3-4年雀监，對我們現(xiàn)在普遍存在著沒有信仰、信仰危機的社會來說眨唬，這樣虔誠地会前、艱辛萬苦的叩拜簡直不可思議，而對藏民來說匾竿，這是天經(jīng)地義瓦宜，是必須要這樣做到，唯有如此岭妖，才能得到神山的保佑临庇。
這幾個朝圣的人，每個人都有自己朝圣的理由昵慌，蓋房子死傷了人假夺，要去朝圣，保佑生活順利斋攀；以宰牛為生已卷，因殺戮太多，感覺身上罪孽深重淳蔼，要去朝圣侧蘸，以減輕罪過；懷著身孕要去朝圣肖方，生在朝圣路上的孩子會被神山保佑闺魏，一生平安；老人為了有一個圓滿的歸宿俯画，要去朝圣析桥；小孩子要讓自己一生平安，要去朝圣艰垂；生活順利泡仗、幸福也要朝圣，去感謝神山的保佑猜憎；無論懷著怎樣的不同原因娩怎，最終都是為自己、為親人胰柑、為天下人祈福截亦。
漫漫朝圣路爬泥，朝圣者們的起步很從容，村子里的人聽說有人要去朝圣崩瓤，想去的人就前去商量袍啡，搭伴同行，這樣就聚集起來却桶，各自準備了必要的物品：帳篷境输、被子、食物颖系、衣服嗅剖、做飯用具等，因為朝圣者是邊走邊全身匍匐在地叩拜嘁扼，身上不能背負物品信粮，所以有一人專門開一輛拖拉機跟隨他們，所有物品都放在拖拉機上偷拔。我原想蒋院，這樣一件隆重而艱難的重大事情，是不是應(yīng)該有一番熱烈的討論莲绰、制定一個詳細的計劃后才能出發(fā)，就像我們開始一段旅行時要醞釀許久姑丑，制定一個詳細的攻略一樣蛤签，沒想到，他們出發(fā)的如此簡單栅哀，村子里的人將他們送至村邊的公路震肮，朝圣者腳步一踏上公路，就匍匐在地叩拜留拾，朝圣的旅程也就此開始戳晌。
每天從帳篷里出來，腳踏上公路時痴柔，就開始了叩拜沦偎，叩拜認真、虔誠咳蔚，毫不馬虎豪嚎，兩次叩拜之間不能走太多的步子，一般都是五六步谈火，匍匐在地時侈询，額頭必須觸到地。每走一段路糯耍，大家就下到路邊去休息扔字，圍坐在一起喝奶茶囊嘉、吃飯，聊聊叩拜時膝蓋是否疼革为、額頭是否磕出了大包扭粱，手上的扣板有無問題等等，也會拿出手機給家人打個電話篷角，聊天時大家很輕松焊刹，沒有看到因不停扣拜而顯得疲憊不堪恳蹲，這一定是得益于平時辛勤勞動的健壯體魄虐块。傍晚，大家就在路邊搭起帳篷嘉蕾，睡覺前必須要做的一件事是圍坐在一起誦經(jīng)贺奠，每個人口中念念有詞，不知是否念的同樣的經(jīng)错忱。
路上誕生了一個小生命儡率，卓瑪（暫起名）朝圣的原因就是生下一個朝圣寶寶，因此懷著幾個月身孕走上了朝圣路以清，某一天的叩拜行程完成后儿普，夜里，卓瑪感到了陣痛掷倔，拖拉機將她送到了最近一處村子的衛(wèi)生所眉孩，孩子順利出生。
影片沒有交待卓瑪在拖拉機上休息了幾天勒葱，只看到小嬰兒在車上獨自恬睡浪汪、獨自嬉戲時，卓瑪在路上邊走邊叩拜凛虽，當小嬰兒大聲啼哭死遭，餓了時，卓瑪爬上車去喂孩子凯旋，之后又下車開始叩拜呀潭。這段生命的產(chǎn)生和蘊育顯得很簡單、很正常瓦阐，這一幕給了我很大的觸動蜗侈，因為這與我周圍環(huán)境中的懷孕、生育睡蟋，是如此的不同踏幻，反差極大。信念蘊育了生命戳杀，信念讓生命更茁壯该面，生長的更旺盛夭苗，有信念的支持和祝福，他們很從容隔缀、很平淡地對待生活中的一切题造。
路上，他們遇到了從山上落下的飛石猾瘸，飛石砸在身上界赔，但依然是叩拜前行；他們遇到了一段及膝的水路牵触，試探了一下水的深度后淮悼，沒有猶豫，將身上的羊毛皮衣脫下后揽思，叩拜在了水里袜腥，如同在公路上一樣，在叩拜中走過了這段水路钉汗；318國道上不僅有這樣的水路羹令，還有泥濘的沙石路，過路的車揚起塵沙损痰，腳下是泥水拌著沙子福侈，路面高低不平，在虔誠的叩拜中卢未，這種路已不算是磨難癌刽。
在距拉薩還有100多公里的途中，他們的隨行拖拉機被后面一輛旅游車撞壞尝丐，旅游車司機說，車內(nèi)有一人呼吸急促衡奥，需要趕到拉薩去救治爹袁，他們絲毫沒有與旅游車糾纏，催促旅游車趕緊上路矮固，我想這種現(xiàn)象發(fā)生在川藏路上并不見怪失息，每一位走上川藏路的人內(nèi)心深處都懷著一顆感恩、祈福的心档址。
拖拉機的車頭被撞壞了盹兢，只能舍棄車頭，四五個男人拉著車前行守伸，我以為拉車的人因無法叩拜就可以不用叩拜了绎秒，但是拉車的人把車拉到前面一段距離后，停下來小跑回到原來的叩拜處尼摹，開始叩拜见芹，當看到幾個男人往回跑時的剎那剂娄，我心里涌起一陣熱浪，為他們執(zhí)著信念之下的執(zhí)著行為而感動玄呛。
朝圣路上有磨難阅懦，更有友愛。他們在路邊休息時徘铝，會將路上的叩拜者邀請過來喝茶耳胎，路過村莊時，村莊里的村民會邀請他們前來歇息惕它，村中一位老人邀請他們?nèi)ニ易∷夼挛纾灰顜づ窳耍驗槔先说膬鹤觽円踩コチ说「祝依镉锌辗靠梢悦赓M住诗轻，作為回報，朝圣者們給老人梨了兩天的地揭北。友愛扳炬、互助，讓漫漫朝圣路有了許多溫暖搔体，這些溫暖是對朝圣者們朝圣的最好體現(xiàn)和最好詮釋恨樟。
朝圣路上每天基本是叩拜、休息疚俱、吃飯劝术、搭帳篷、誦經(jīng)呆奕、睡覺养晋，大家交流的時間有限，朝圣的生活看似有些枯燥梁钾，但藏族人載歌載舞绳泉、歡樂的生活態(tài)度，不時地讓朝圣生活出現(xiàn)一抹陽光姆泻。休息時零酪，他們圍在一起，在路邊跳起歡快的舞蹈拇勃，我看到了最自然四苇、最發(fā)自心底的快樂，這一幕讓我心底涌起了一股幸福的熱浪方咆。
朝圣路上要翻越很多座雪山月腋，海拔大多在5000米左右，我們在川藏行時，每每攀行高山時罗售，我都精神高度緊張辜窑，不敢眺望峽谷、不敢放眼遠方寨躁，因為實在是太陡峭了穆碎。所以我想象的出，朝圣者們翻越雪山時的艱難职恳，雖然步行攀爬的危險小于行車所禀，但攀爬的艱難是行車難以比擬的，要比汽車艱難的多放钦。影片中記錄了一段這樣艱難的行程色徘，當時他們的拖拉機已被撞壞，只能靠人力拉著拖拉機走操禀，在翻越業(yè)達拉山時（業(yè)達拉山海拔5000多米）褂策，全體朝圣者們推拉著拖拉機，臉上流著汗水颓屑，身上的肌肉緊繃斤寂，全身用著力，為了勁往一處使揪惦，走過這段爬山路遍搞，他們唱起了歌，有兩句歌詞很有意思器腋，反映藏族人的一個幸福觀溪猿，這兩句歌詞的大意是：幸福的人當了喇嘛，不幸福的人去了遠方纫塌。就這兩句歌詞我還調(diào)侃著跟愛人說诊县，按照他們的幸福觀，我們倆人都是離鄉(xiāng)背井的不幸福的人措左。
圣城拉薩到了翎冲，朝圣者們排成一行，雙手合十媳荒，向著布達拉宮行禮，神圣而虔誠驹饺。我記得我來到布達拉宮面前時钳枕，內(nèi)心一陣激動，但除了仰頭仔細端詳這座空中神殿和拿起相機從不同角度拍攝之外赏壹，沒有其他什么方式表達我對它的敬仰鱼炒，影片中朝圣者們雙手合十，舉過頭頂?shù)男卸Y蝌借，真是身心合一昔瞧，和諧自然指蚁，我的敬仰時刻只有心動而沒有自己的表達儀式，我想如果我也像他們那樣表達自己的敬意自晰，一定很不自然凝化，在信仰的路上，我只是個匆匆的過客酬荞，無法自如地達到身心統(tǒng)一搓劫。
拉薩不是他們朝圣的終點，終點是距拉薩千里之外的岡仁波齊雪山混巧，前方還有漫長的路要去叩拜枪向，朝圣者們帶的經(jīng)費只夠到拉薩，到了拉薩后咧党，由于經(jīng)費不足秘蛔，需要他們中的年輕人出去打工，掙到足夠經(jīng)費后再啟程傍衡，這也是讓我非常贊嘆的生活深员，在朝圣者們的心里，朝圣是大事聪舒，路上遇到的一切問題都是小事辨液，都可以解決，所以有了堅定的信仰箱残，就有了實現(xiàn)信仰的力量滔迈，這種生活態(tài)度及行為方式看起來自然又符合邏輯，對我們來說是難以做到的被辑。
到達岡仁波齊雪山時燎悍，最年長的老人走了，朝圣者們說盼理，老爺爺能夠死在朝圣的雪山下谈山，是老爺爺?shù)男腋＃麄円圆刈宸绞胶暾瑢⒗蠣敔斏砩瞎蠞嵃椎墓_奏路，背上山坡，有三個喇嘛超度著老爺爺臊诊，老爺爺回歸了大自然里鸽粉。
影片在朝圣者們轉(zhuǎn)岡仁波齊雪山中結(jié)束了，片尾響起了樸樹的歌聲抓艳，悠遠触机、深長、平和、淡然儡首，這就是藏族人民堅定信仰下的樸實生活片任。
與同事討論這部影片時，我們都同時認為蔬胯，影片中的朝圣者生活的最幸福对供，我們雖然比他們擁有更好的物質(zhì)生活，但我們不如他們幸福笔宿。
