中小學教材大幅度增加古詩文，國學熱似乎已然成為一種熱門脆粥。但這事兒追根溯源砌溺，其熱門之下，有著許多問題变隔。
一规伐、國學傳承的斷裂
經(jīng)歷了各種韓國取代事件（比如說孔子、李白都是韓國人）匣缘，我們都意識到了國學的重要性猖闪。
那就是，國學是我們的根肌厨。
然而之前的我們培慌，把傳統(tǒng)文化批得太狠了，導致在中國柑爸，傳統(tǒng)文學的傳承吵护，其實是斷層的。
真正懂并踐行傳統(tǒng)文化的表鳍，實際上應該都已經(jīng)是老人了馅而，至于中青一代，傳統(tǒng)文化恰恰是空白譬圣。
我記得在縣城教書時瓮恭，曾參加縣城的文聯(lián)。在一次文學集會上厘熟，有老詩人拍案屯蹦，那些現(xiàn)代詩叫什么詩维哈？
他們心中的詩歌，還是李杜詩篇沿襲的光輝登澜。這一代人阔挠，深深受到傳統(tǒng)文化的浸潤、滋養(yǎng)帖渠。
我的一個學生也曾經(jīng)告訴我谒亦，她的姥爺家里，全部是古樸的大書空郊，從小就逼著她讀《紅樓》份招。
而中青年一代受傳統(tǒng)文化的影響，卻有些止于皮毛了狞甚。當然并不是說所有的中青一代锁摔。不過與時俱進的中青一代，更愿意閱讀的哼审，定然是白話文著作谐腰。
可以說在今天，大部分中青一代知識分子涩盾，在閱讀古文十气，都是有一定障礙的。有很多甚至從來不讀春霍。
而這種斷裂砸西。在總書記曲阜行之后開始轉(zhuǎn)變（學者把這譽為與南下講話地位相當），國學開始再度走上人們的視線之中址儒。
然而芹枷，此刻的中青一代已經(jīng)走出校園，傳承的擔子莲趣，在斷了一個大時代后鸳慈，落到了校園學生身上。
二喧伞、學生更受父輩而不是祖父輩的影響
國學熱了走芋，我們激動了。我去山東濟南參加過培訓潘鲫，國學大師們講起國學熱绿聘，都是神采飛揚。
中青一代也意識到這東西的重要性次舌。所以不可能再進校園的他們，將這個擔子兽愤，放在了學生身上彼念。換句話說挪圾，他們意識到了教育的重要性。
可是今天的學生逐沙，在這個信息化時代的大背景下哲思，更受父輩而不是祖父輩的影響。所以這就造成了一個比較尷尬的現(xiàn)狀吩案，那就是“我們都知道這個東西特別好棚赔，特別中國，但是我們學不懂徘郭，也興趣不大啊靠益。”
作為一線講課老師残揉，我深深有這種感受胧后，那就是一邊學生以及家長都會告訴你也告訴自己，傳統(tǒng)文化經(jīng)典抱环，詩歌經(jīng)典壳快，但是……好難。
我今年上半學期镇草，每天早讀給學生講眶痰、聽詩歌，講完后梯啤，要求學生筆而記之竖伯，寫出自己對詩歌的認知和自己最真實的感受。整整一個學期条辟，真正有進步的黔夭，寥寥無幾。
大部分同學羽嫡，都是在我的“威逼”下本姥，完成作業(yè)。
我曾經(jīng)戲說過杭棵，更優(yōu)秀的學生的老師講古文講詩歌是探究意義婚惫，可我們百分之九十的功夫都花在了翻譯上。
三魂爪、“大換血”體現(xiàn)了重視國學先舷，也帶著很大的主觀盲目性
我們一邊都欣喜于大家對國學的重視，一邊卻又將這些我們成年人已經(jīng)很少再鉆研的東西滓侍，擔子甩給了學生蒋川。
增加詩歌古文，從整體來說撩笆，對于整個中國的國學捺球，都是一件極其有意義的事情缸浦，可以說，有識之士都舉雙手贊成氮兵×阎穑可是實踐角度來看，卻帶有一定的主觀盲目性泣栈。
那就是時代已經(jīng)準備好了卜高，老中青已經(jīng)準備好了，學生未必準備好了南片。
從興趣掺涛、從能力、從情境各方面來說铃绒，今天我們宣揚國學鸽照，還是有點盲目。比如《二十四孝》颠悬，很多東西都不合理矮燎，然而在宣揚過程中，卻“矯枉過正”赔癌，只一味提倡“孝”诞外。
比如我曾經(jīng)呆的一個學校，曾經(jīng)組織過大規(guī)模的《弟子規(guī)》誦讀灾票，其目的“為了迎接申示檢查”峡谊。學生壓根沒學到什么東西。
四刊苍、建議
①大幅度增加古詩文既们，不應該只體現(xiàn)在教材教學，更應該體現(xiàn)在生活中精神的傳承與實踐正什；
②增加古詩文啥纸，應按照一定地域分布，對發(fā)達城市到不發(fā)達地區(qū)婴氮，增幅應該有一定波動斯棒；
③學習不應該只是學生一代，應該包括所有對這個知識空白的人主经。唯有如此荣暮，才能真正傳承國學精神；
④融合時代精神罩驻，學以致用穗酥。讓古詩文教學落到實處，從教學到考核到，讓古詩文的精神迷扇，與今天這個時代融合百揭。比如說我上柳永《雨霖鈴》，曾將這首詞與周傳雄《今宵酒醒何處》做了非常有意思的對比蜓席，學生也極為喜歡，這首詞的精神课锌，在今天得到了一個與時代的融合厨内。
⑤完善古詩文的基礎知識系統(tǒng)，讓中小學生能夠較為系統(tǒng)學習古詩文知識渺贤，而不是碎片化學習雏胃。
這些就是我的看法和觀點，不知道諸位有沒有其它的觀點志鞍，歡迎關注與我討論瞭亮，或者留言發(fā)表你的意見。
