《隆中對》關(guān)鍵詞：微言大義·王道話語和霸道話語
1.這是選自陳壽的《三國志》，文本屬于史書啤誊，目的就是記敘史實岳瞭。不管語言上還是情節(jié)敘述都非常簡潔拥娄。最多的是對話，重在諸葛亮與劉備的見面瞳筏，諸葛亮對劉備的回答稚瘾。從他的回答中可以看出諸葛亮早就觀天下而謀大計久矣。其實在開頭一句自比管仲樂毅就已暗示諸葛亮其實經(jīng)世治國之胸懷抱負姚炕，為什么沒有讓劉備輕易見到自己摊欠，只不過在試探劉備，是否是自己的明主柱宦。他其實早已做好出山的準備凄硼，只是在等合適的枝頭棲息。
2.這兩天讀文本有點不知道怎么分析了捷沸，且看孫教授的分析罷。
3.劉備為什么謙卑請教諸葛亮狐史，因為他在政治上稱霸一方一統(tǒng)天下的野心痒给，但在軍事時間上，常常是一敗涂地骏全，屢戰(zhàn)屢敗屢敗屢戰(zhàn)苍柏。
4.開頭第1段提供了諸葛亮的生活精神理想的背景。
5.時人 一詞分析出：世俗之人不信姜贡，可有人相信试吁，一個是徐庶，一個是崔衛(wèi)平楼咳，這兩個不是一般的人熄捍，而是有一定名聲的人。
6.《梁父吟》：由好為《梁父吟》諸葛亮的政治形態(tài)是復雜的母怜，對政治權(quán)力斗爭的黑暗和自己的才能是矛盾態(tài)度余耽。不懂得這一點，才能真正理解諸葛亮為什么要劉備三顧才出山苹熏。
7.資治通鑒是一本給皇帝閱讀的書碟贾，資質(zhì)就是為了給皇帝統(tǒng)治臣民提供參考謀略的，對于最高的統(tǒng)治權(quán)屬及其黑暗不能有太嚴重的懷疑和警惕袱耽，如果諸葛亮把統(tǒng)治權(quán)書看的太清楚。出山的可能性就比較小了朱巨。
8.“新野”一詞：諸葛亮所在之地新野也很遠，為什么惜墨如金的市價要在這里強調(diào)新野蔬崩，就是為了說明這一點恶座，從而說明劉備求賢若渴。跑那么遠的路去見諸葛亮沥阳。
9.“孤”：我本來是古代皇后的自稱跨琳，一般是人均君謙稱桐罕，表面上說自己德行不夠，是只是說自己天下第一功炮，所以當皇帝的才有正式成孤寡的資格溅潜。因此在這種智術(shù)淺短等卑賤的話語中，又流露出劉備自命不凡薪伏。
10.大義：劉備不屬于我的天下滚澜，所以仁義得天下，明明是霸道嫁怀，據(jù)說是王道，這就是漢語修辭中的官話套路萝招，用美好的詞語掩飾不美好的，至少是休閑的一天槐沼，明知語言與事實脫離，用學術(shù)語言來說岗钩，要求能治愈所致的錯位游戲具滴，雙方心照不宣凹嘲。
11.語感非常重要构韵，預感娃娃不僅是現(xiàn)行而且是在底層、隱性的疲恢。在翻譯過程中往往會造成水土流失教學中的翻譯，比如將劉備的孤翻譯成我显拳，這是一種古代漢語語感的缺失，因為自稱我的話，劉備正統(tǒng)的身價和禮賢下士的姿態(tài)就沒有了瘸洛。
12.漢室次和，漢室就是漢家反肋，家是血統(tǒng)關(guān)系的單位踏施。如果劉備說漢朝，就沒有血統(tǒng)畅形、正統(tǒng)的優(yōu)越性。
13.諸葛亮的識時務是當時的政治軍事事務棍厌，他的解釋是比較深刻，不但深刻而且與眾不同竖席，我能夠清醒的保持自己的見地。
他將力量對比看的很清楚怕敬，把宏觀的強勢弱勢用邏輯的對比加以突出帘皿，這種高瞻遠矚的政治視野把劉備從糾纏眼前的生死存亡中解放出來。
駢散結(jié)合自如鹰溜，乃為陳壽代言。
14.霸業(yè)：充分說明兩個人已經(jīng)換了一套話語曹动，至于情好日密。
15.諸葛亮的邏輯：第一恶守，硬骨頭不要啃贡必。第二兔港，找個根據(jù)地仔拟。第三，鞏固后方，減少敵人载佳，第四，養(yǎng)精蓄銳蔫慧，等待時機挂脑。
16.發(fā)現(xiàn)所教授基本主要分析得是文言中的微言大義。畢竟史家是春秋筆法崭闲，寓褒貶與字詞當中〉蠹螅可惜我古代漢語水平太一般，實在琢磨不出牍戚。只能慢慢努力學，加油如孝。
