時至中秋，天心月圓饿幅；金秋送爽凡辱，桂子飄香。一年一度秋風勁栗恩，半生路途嘆艱辛透乾。華發(fā)早生，回眸有恨。無數(shù)日子中的一個乳乌，卻又情懷別抱捧韵，興來醉酒高歌，愁去沉默孤寂汉操。揮一揮手再来，云彩依舊，面目全非磷瘤。

《中秋月》

【唐】張祜

碧落桂含姿芒篷，清秋是素期。

一年逢好夜采缚，萬里見明時针炉。

絕域行應(yīng)久，高城下更遲扳抽。

人間系情事篡帕，何處不相思。

與中秋有關(guān)的詩歌何其多贸呢，可謂名篇佳作累累镰烧，在此不再舉例。至于張祜這首《中秋月》楞陷，擱置在浩瀚無際的詩歌海洋里拌滋，是泛不起多大的泡沫來的。它非名詩猜谚，注意之人败砂，欣賞者當然少去關(guān)注∥呵Γ可是昌犹，想來詩人創(chuàng)作之時，流露的情感當然不是平白無故览芳，一無是處的斜姥。就憑這一點，仍然值得仔細考量沧竟，用心體會一番铸敏。

“碧落桂含姿，清秋是素期”悟泵，碧落杈笔，天空和青天，楊炯《和輔先入昊天觀星瞻》詩云：“碧落三乾外糕非，黃圖四海中蒙具∏蛴埽”含姿，帶著美好的姿態(tài)禁筏，韓愈《同冠峽》詩云：“宿云尚含姿持钉，朝日忽升曉±槲簦”素期每强，平素所期望的。無論是挺拔的桂樹州刽，抑或是明凈爽朗的天宇舀射，這些都是平時所盼望著的事物。此處之“桂”怀伦，也可理解為月中桂，使人想到神話故事“吳剛伐桂”山林，“斫去桂婆娑房待，人道是、清光更多”（辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》）驼抹。

詩人寫晴朗的天空桑孩，昂揚的桂樹，淡泊的日子框冀，甚至是內(nèi)涵的神話典故流椒，都是為了渲染出一副平和而又寧靜的歲月圖畫，以及在這樣安好的環(huán)境中發(fā)生著的諸般景象明也。這種祥和的氛圍宣虾，不僅僅是詩人出于自身的真誠訴求，更多的源自于無數(shù)尋常百姓人家內(nèi)心的共同渴望温数。這種情感上的共鳴绣硝，往往令人欲罷不能。

“一年逢好夜撑刺，萬里見明時”鹉胖，點題，落筆寫所見中秋月够傍。一年中最好的日子甫菠，就在今夜，能夠相逢在此冕屯，是多么的幸運寂诱。為什么說今天此夜最為美好呢？因為天朗氣清安聘，碩大無朋的明月刹衫，高懸夜空醋寝，顯得離人更加近距離。此時此刻带迟，月光所照之處音羞，人皆可見。仿佛瞬息間仓犬，人與人的心靈可以互通嗅绰。

事實上，美好的夜晚其實是無時不在搀继，心情順暢則無所不妙窘面。在這里，詩人之所以專門強調(diào)今天是一年中的最“好夜”叽躯，或許是因為逢了“中秋節(jié)”的緣故财边。“每逢佳節(jié)倍思親”点骑，節(jié)日成為很好的導(dǎo)火索酣难，引爆了平常隱匿于內(nèi)心深處的情愫。種種思緒大多來源于以情感為基礎(chǔ)的平臺黑滴，所有的鋪展都在為感情的表露而努力著憨募，宣揚著。

“絕域行應(yīng)久袁辈，高城下更遲”菜谣，寫月亮升起或落下，暗含著命運運行軌道的無常晚缩，及其不可捉摸性尾膊。在深厚的情感世界里，距離或空間荞彼，都不再是問題眯停。絕域，極遠之地卿泽，指僻壤莺债，人跡罕見處，趙嘏《昔昔鹽》詩：“良人征絕域签夭，一去不言還齐邦。”高城第租，高高的城墻措拇，指城鎮(zhèn)，繁華都市慎宾，杜甫《院中晚晴懷西郭茅舍》：“幕府秋風日夜清丐吓，澹云疏雨過高城浅悉。”

有人說“唯有春風不世情”券犁，人生而不平等术健，所謂的均勻只會存在于夢鄉(xiāng)之中。但在今夜粘衬，月光卻和“不世情”的春風做了相同的事情荞估，不管是偏遠的“絕域”，或者是繁華的“高城”稚新，皎潔的明月都會雨露均沾勘伺，毫不吝惜自己的慷慨，一一浸潤著枯燥的靈魂褂删，使人得到情感上的升華飞醉。升或是落，起或者伏屯阀，一切平常心視之缅帘。

“人間系情事，何處不相思”蹲盘，所有的狀物之后的落腳點，終歸是對準著情感膳音，就好像本詩結(jié)尾兩句召衔，同樣如此。情事祭陷，情意苍凛，《莊子·天地》：“畢見其情事，而行其所為兵志〈己”相思，此處特指彼此想念想罕。人類社會雖然復(fù)雜無端悠栓，卻依靠著諸多情感來維系并發(fā)展慌申，今夜恰逢佳節(jié)彤委，無論在什么地方娶聘，不管對什么人物众弓，都會不約而同地產(chǎn)生思念之情法瑟。

人類與自然萬物不同之處馆截，便在于其本身所具有的豐富情感锣笨，正是這一點造就了人類社會登舞。同樣的框产，無數(shù)悲歡離合凄杯，紛紜奇詭故事错洁，也因此而產(chǎn)生出來〗渫唬或許感受到“情事”的偉大魅力屯碴，詩人才會如此感慨，推己及人妖谴，以切身之體會來揣測人間之眾生窿锉。生命的美與丑，根本源自內(nèi)心的分辨率膝舅。

對于詩人來說嗡载，拋棄技巧，老實抒發(fā)內(nèi)在情思仍稀，或許正是與蠢蠢欲動的詩情不謀而合洼滚。事實上，本詩也基本上建立在即景生情的“情”字之上技潘，以睹物而順筆為之遥巴，開始敘述所睹物乃是“中秋月”，“月是故鄉(xiāng)明”享幽、“但愿人長久铲掐，千里共嬋娟”，等等值桩，焦點對準之后摆霉，情緒的醞釀恰好基于此。

中華民族傳統(tǒng)文化的巨大魅力構(gòu)成奔坟，并非是一日之功夫所能成就携栋，而是經(jīng)過無數(shù)代先賢努力奮斗的結(jié)果和積累，歷經(jīng)漫長歲月的淘汰與風霜雪雨的洗禮咳秉，才慢慢逐漸形成富有特定象征意義和內(nèi)涵的文化符號婉支。這一切，都非常值得我們?nèi)ト￠L補短地繼承與革故鼎新地發(fā)揚澜建。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)向挖，侵刪）