《三國前夜》垦细，副標(biāo)題是《士大夫政治與東漢皇權(quán)的崩解》择镇。
一、引言
說起三國括改，可以說是無人不知腻豌、無人不曉。像董卓嘱能、呂布吝梅、袁紹、曹操惹骂、劉備苏携、關(guān)羽、張飛对粪、孫權(quán)右冻、周瑜等膾炙人口的名字，我們可以說是耳熟能詳著拭∩磁ぃ基本可以說，三國的故事在整個(gè)東亞儡遮，特別是包括日本在內(nèi)的這幾個(gè)國家乳蛾，都是人們非常熟悉的一段歷史。
可是大家有沒有想過這么幾個(gè)問題：我們常常說一個(gè)詞峦萎，叫作“三國風(fēng)流人物”屡久，那么三國的這些人物，他們肯定不是從石頭縫里蹦出來的爱榔，這些人年輕的時(shí)候是干什么的呢被环？大家知不知道他們的祖輩、父輩當(dāng)時(shí)都在干什么详幽？為什么這些人在三國的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出我們現(xiàn)在所熟知的那個(gè)樣子筛欢，特別是那種精神氣概與氣質(zhì)？
所以我覺得我們很有必要回過頭來聚焦一下東漢唇聘，也就是三國之前的那一段時(shí)間版姑。
提到東漢，大家可能不是那么熟悉迟郎。很多人都知道漢光武帝劉秀剥险，也有很多人熟悉漢獻(xiàn)帝。漢光武帝劉秀建立東漢的時(shí)間是公元二十五年宪肖，漢獻(xiàn)帝把他的皇位禪讓給曹魏的時(shí)候是公元二二〇年表制。這段時(shí)間大概是將近兩百年健爬。看上去好像也不短么介，對(duì)不對(duì)娜遵？但實(shí)際上，劉秀建立東漢時(shí)還沒有完全統(tǒng)一壤短，他還要再過十年才能統(tǒng)一天下设拟。而在漢獻(xiàn)帝剛繼位的時(shí)候，東漢實(shí)際上就基本分崩離析了久脯。所以說纳胧，真正屬于東漢的歷史可能也就一百五十年左右。
恰恰是這一百五十年間桶现，我們沒有發(fā)現(xiàn)特別牛的皇帝——我指的是像漢武大帝那樣的皇帝躲雅，也沒有發(fā)現(xiàn)特別能給人留下深刻印象的文臣武將。不是說他們沒有個(gè)性骡和，而是說沒有那么鮮明的特征相赁，比如我們一眼就能認(rèn)得出司馬遷、衛(wèi)青慰于、霍去病钮科。所以在東漢的這一百五十年間，沒有一些婦孺皆知的名人婆赠。我們很多時(shí)候都是通過人物來認(rèn)識(shí)歷史的绵脯，如果這個(gè)人物感覺陌生了，那這段歷史也會(huì)顯得陌生休里。
但是我想說的是蛆挫，東漢這個(gè)時(shí)代非常關(guān)鍵。它不僅僅隱藏著我們解讀秦漢帝國走向三國的鑰匙妙黍，我認(rèn)為它還隱藏著我們古代中國悴侵，特別是大一統(tǒng)帝國的一個(gè)秘密。
二拭嫁、“秦制—儒教”模型
我經(jīng)常會(huì)把東漢這一百五十年的歷史看成古代中國大一統(tǒng)帝國統(tǒng)治的一個(gè)模型可免。這個(gè)模型我把它叫作“秦制—儒教”模型。為什么這么說呢做粤？今天我就跟大家慢慢道來浇借。
我給大家先講一個(gè)故事，這個(gè)故事跟我的上一本書《祥瑞：王莽和他的時(shí)代》有密切的關(guān)系怕品。王莽此人在西漢的末期崛起妇垢，并且憑借他對(duì)儒家的代表，最終憑借儒家的崛起奪取了西漢的帝位，結(jié)束了西漢的統(tǒng)治修己。這個(gè)故事本身比較有趣恢总，也是我上一本書寫的主要內(nèi)容。但是睬愤，我在寫上一本書的時(shí)候留了一個(gè)小尾巴，就是關(guān)于王莽的腦袋尤辱。王莽死后，他的腦袋被砍了下來结借，并且還做過一些處理，掛在了當(dāng)時(shí)南陽郡的首府中（今河南南陽市附近）柳畔。
那么后來王莽的腦袋去哪兒了呢？它被收藏到了東漢的首都——洛陽的武庫里面。武庫拉盾，這名字一聽，就知道它肯定是一個(gè)放兵器的地方。它在一定程度上也是一個(gè)類似我們?nèi)缃袼f的歷史軍事博物館驻粟。它里面放著王莽的頭、劉邦的劍矿卑，據(jù)說還有孔子的草鞋。所以大家就知道，王莽的頭在里面是一個(gè)很特殊的東西业舍。
王莽的腦袋在洛陽的武庫里面放著。直到西晉的時(shí)候，洛陽發(fā)生了一場(chǎng)大火诸狭，這個(gè)頭就被燒掉了。這是個(gè)非常有趣的故事叉庐，那我們講這個(gè)故事是要說明王莽的頭其實(shí)具有特殊的意義肢执。
我們可以做一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比兴溜。上中學(xué)的時(shí)候，我們都學(xué)過世界史想诅，知道英國歷史上有一個(gè)人叫克倫威爾鹉梨。他一度結(jié)束了英國的國王體制，建立了共和國。克倫威爾是一六五八年去世的祭阀。他去世之后遏餐，英國王室很快就復(fù)辟了。復(fù)辟之后咳焚，他的尸體又被拖出來，這個(gè)時(shí)候克倫威爾其實(shí)都已經(jīng)死了兩年了督惰。他的腦袋就被掛在英國倫敦的威斯敏斯特教堂的屋頂。而這一掛就是好多年，直到后來被大風(fēng)吹到了地上，被當(dāng)?shù)厝藫炱饋怼Ｍ瑫r(shí)它又輾轉(zhuǎn)在各個(gè)收藏家之間般码，被當(dāng)作一個(gè)收藏物券时，一直在英國的收藏家之間放了好多年温技。直到一九六〇年革为，也就是在克倫威爾死了三百年之后，他的腦袋才被下葬在他的母校劍橋大學(xué)舵鳞。
我舉這樣一個(gè)例子是想說明什么呢震檩？王莽跟克倫威爾這兩個(gè)人的腦袋所代表的意義非常相似。也就是說抛虏，不論是中國古代還是外國的掌權(quán)者携兵，對(duì)于這種所謂的叛臣、篡位者糠聪，他們的態(tài)度是很相似的侍瑟。那么為什么要收藏他們的腦袋呢？肯定是為了警示教育——警示新的皇朝的后人卢未，防止這樣的人再出現(xiàn)生蚁。特別是王莽跟克倫威爾還有一個(gè)相似點(diǎn)吉懊，就是他們都開創(chuàng)了政治上一個(gè)比較特殊的體制：王莽建立了一個(gè)儒家的帝國兆蕉；克倫威爾建立了一個(gè)共和制的國家。因此這兩個(gè)人非常有可比性。
我們?cè)捳f回東漢缺谴。東漢建立之后，劉秀和他的子孫面對(duì)王莽的腦袋，就會(huì)從正反兩個(gè)方面去吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讲弄，從而就有意無意地形成了歷史上一個(gè)全新的體制怎披，也就是剛才我提到過的“秦制—儒教”體制。秦制瓶摆，顧名思義凉逛，秦朝的制度；儒教群井，儒家的教化状飞。這是一種既維護(hù)皇帝集權(quán)，又建立儒家意識(shí)形態(tài)的體制书斜，我認(rèn)為這就是東漢最大的一個(gè)特點(diǎn)诬辈。
那么接下來，我就從秦制和儒教這兩個(gè)方面分別跟大家分享一下這種混合體制的含義荐吉。
01 秦制的含義與措施
我們先說說秦制焙糟。
劉秀建立東漢之后，他為了鞏固样屠、維護(hù)自己和劉氏皇族的統(tǒng)治穿撮，就要反思王莽的教訓(xùn)，也就是怎樣避免再出現(xiàn)王莽這樣的權(quán)臣痪欲。因?yàn)橥趺г?jīng)是憑借外戚身份和大司馬這樣的職位悦穿，從而一步步奪取西漢皇位的。那么劉秀肯定會(huì)想业踢，我要把這個(gè)地方做一點(diǎn)保護(hù)栗柒、做一點(diǎn)區(qū)隔，我要把我劉家的天下給保護(hù)起來知举。
劉秀做了很多措施傍衡，我把這些措施統(tǒng)稱為秦制深员。因?yàn)檫@些都是為了維護(hù)皇帝統(tǒng)治，為了便于皇帝從國家汲取資源而設(shè)立的蛙埂。所以我們可以說倦畅，這些內(nèi)容的思想源頭都來自法家，所以我們把它叫作秦制绣的。
我們可以簡(jiǎn)單歸納一下秦制的特點(diǎn)：
首先體現(xiàn)在軍事上叠赐。在西漢的時(shí)候，國家的軍隊(duì)除了中央軍隊(duì)外屡江，每一個(gè)郡國都有自己的郡兵芭概，并且有自己的軍事長(zhǎng)官，叫作郡都尉惩嘉。每年郡都尉會(huì)領(lǐng)著郡兵進(jìn)行定期操練毫别。劉秀統(tǒng)一之后纹份，除了邊疆的部分郡國之外贷腕，他把郡都尉和地方的郡兵全部都給裁掉了痛倚。這樣做的目的很明確，就是防止地方憑借自己的軍隊(duì)反叛耸峭。
那么對(duì)于中央的軍隊(duì)桩蓉，劉秀也采取了一些裁軍和精編的方法。一方面是為了節(jié)儉省錢劳闹，但另一方面實(shí)際上也讓中央軍的性質(zhì)逐漸發(fā)生變化院究。中央的軍隊(duì)到東漢的后期，逐漸就成為禁兵本涕，或者說禁軍业汰。對(duì)于禁兵或者說禁軍這個(gè)詞，大家可能不陌生菩颖。一聽就知道它一定是緊緊圍繞著皇帝样漆、服務(wù)皇帝的一支軍隊(duì)。
第二位他，劉秀調(diào)整了中央政府。我們很多人都是在公司上班的产场，可以借此打個(gè)比方鹅髓。你可以將皇帝類比成董事長(zhǎng)；圍繞皇帝的是一些宦官京景，類似于秘書窿冯，這一部分叫作內(nèi)朝；再往外一點(diǎn)确徙，處于中間的這一部分是一些近臣醒串，在東漢主要是尚書臺(tái)的尚書执桌，我們可以把它理解成董事會(huì)辦公室；那么外圍的就是一些外朝的大臣芜赌，我們可以把它理解成管理層仰挣。在西漢的時(shí)候，管理層缠沈，也就是外朝是很強(qiáng)大的膘壶，出現(xiàn)了很多大家都很熟悉的、十分著名的宰相洲愤，例如蕭何颓芭、曹參等。
但是到了東漢的時(shí)候柬赐，劉秀強(qiáng)化了身邊近臣的權(quán)力亡问，包括內(nèi)朝的宦官和中朝尚書臺(tái)的尚書，而對(duì)外朝做了很多權(quán)力上的削減肛宋。在西漢后期的時(shí)候州藕，外朝領(lǐng)頭的政府官員的主要組成就是三公——大司馬、大司徒悼吱、大司空慎框。劉秀就把這個(gè)“大”字去掉了，三公就變成了太尉后添、司徒笨枯、司空。這不僅僅是文字上的更改遇西，而且是對(duì)外朝權(quán)勢(shì)的分散馅精。而王莽當(dāng)年能篡位，主要是因?yàn)樗麚?dān)任大司馬以及憑借了外戚的身份粱檀，所以現(xiàn)在整個(gè)外朝就被削弱了洲敢。
第三，東漢國家的運(yùn)行有一些基本制度茄蚯，可以說從秦朝一直到東漢這段時(shí)期內(nèi)压彭，這個(gè)基本制度沒有發(fā)生基本的變化。包括大家熟悉的郡縣渗常、郡國制這樣一個(gè)地方的體制壮不，也包括編戶齊民等。編戶齊民這個(gè)名詞我要簡(jiǎn)單一說皱碘。齊民询一，“齊”相當(dāng)于整齊的意思，就是民都是一樣的。也就是說健蕊，把普通百姓全部都納入戶口進(jìn)行統(tǒng)一管理菱阵，他們之間沒有什么貴族、平民的區(qū)別缩功，都一樣向國家納稅晴及、提供徭役。這是一種管理方法掂之，而且是秦制的典型的內(nèi)容抗俄。
劉秀做的所有事情，包括延續(xù)秦漢以來的一些措施世舰，目的是為什么呢动雹？就是為了維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治，維護(hù)集權(quán)跟压，保護(hù)劉氏家族家天下的統(tǒng)治胰蝠，從而便于劉氏家族從天下攫取資源。這就是關(guān)于秦制的一個(gè)含義震蒋。
02 儒教的含義與要求
再來說一下所謂的儒教茸塞。
王莽是怎么登上帝位的呢？他憑借儒家的崛起查剖，通過把自己打扮成一個(gè)儒家的代言人钾虐、代理人的方式，把大家對(duì)儒家的信任笋庄，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自己的信任效扫，用這樣一種和平的方式登上了帝位的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想直砂。
這個(gè)時(shí)候菌仁，劉秀和他的子孫就要想，那我作為中央皇朝和劉氏家族的成員静暂，要怎樣防止有人通過儒家济丘，也就是通過意識(shí)形態(tài)來取代我呢？這個(gè)可是軟刀子洽蛀、軟實(shí)力摹迷，可不是通過加強(qiáng)集權(quán)，鞏固軍事機(jī)器就能做到的郊供。解決的辦法也很簡(jiǎn)單——我本人要當(dāng)這樣的代表峡碉，我要讓我們漢朝的皇帝來當(dāng)這樣的代表，從而讓天下人都認(rèn)為如果我信仰儒家颂碘，我就得維護(hù)劉姓的統(tǒng)治异赫，劉姓才是儒家的最高代言人和裁決者。
對(duì)于儒家為什么能起到這么大的一個(gè)作用头岔，我還是要略作解釋塔拳。《呂氏春秋》里有一句很有名的話峡竣，叫作“天下非一人之天下也靠抑，天下之天下也”。這句話不難理解适掰，就是說天下不是一個(gè)人的天下颂碧，而是天下人的天下。
我們可以把它視為一個(gè)政治理想类浪。進(jìn)入秦漢帝國之后载城，國家制度實(shí)際上已經(jīng)成為家天下，已經(jīng)進(jìn)入帝制了费就。東漢也是帝制诉瓦，所以說東漢其實(shí)就是一個(gè)“一人之天下”，那怎么還能標(biāo)榜這是“天下之天下”呢力细？這個(gè)時(shí)候就特別需要儒家意識(shí)形態(tài)的出場(chǎng)睬澡。儒家思想是一個(gè)基于周代的宗法制而形成的思想體系，但是儒家的理想帶有一定的普世性眠蚂，它會(huì)宣稱自己在追求一個(gè)普世的正義煞聪，追求天下人的天下。這是一個(gè)很有道德性的政治理想逝慧。
所以在儒家的這種要求下昔脯，當(dāng)皇帝把儒家作為意識(shí)形態(tài)托起來的時(shí)候，他就不得不按照儒家的要求來做一些事情馋艺。
我們可以分幾個(gè)層面來看：
從皇帝的角度來看栅干，皇帝當(dāng)然是天下的統(tǒng)治者，生殺予奪在我一人捐祠，所有的資源其實(shí)最后都是要服務(wù)皇帝的碱鳞。但是，皇帝還要聲明踱蛀，因?yàn)槲沂翘熳恿碜罡叩恼蝹惱恚晕乙裱寮业慕陶d率拒。我要經(jīng)常愛民崩泡，搞一些大赦、賑災(zāi)猬膨，給老百姓時(shí)不時(shí)免除一些賦稅角撞。而且皇帝還要按照儒家的要求去祭天、祭祖，來做一個(gè)表率谒所，同時(shí)還要去推崇農(nóng)業(yè)等热康。所以兩漢的皇帝下發(fā)詔書時(shí)，都要先講講儒家的條文——因?yàn)椤对娊?jīng)》里怎么講劣领，所以我要干件什么事情姐军，諸如此類。
大臣也是一樣的尖淘，他們也要按照儒家的要求行事奕锌。對(duì)于中央的大臣來說，除了要服務(wù)皇帝村生，維護(hù)朝廷的運(yùn)轉(zhuǎn)之外惊暴，他們也有責(zé)任去勸諫，不斷提醒皇帝應(yīng)該怎么做趁桃；地方官主要的工作是征稅缴守、評(píng)判，還有捕盜镇辉，就是抓捕壞人屡穗，同時(shí)還把服徭役的老百姓送到外地去。這些工作其實(shí)都是秦制的要求忽肛，都是攫取資源的做法村砂。但是東漢的地方官除了要做這些事情之外，還要標(biāo)榜自己是父母官屹逛。因此他們還需要?jiǎng)褶r(nóng)础废、勸桑。很多郡太守每年都要在自己下面管理的這些縣里面巡查罕模、敦風(fēng)化俗评腺。這些都是儒家給他們的要求。
老百姓也不能閑著淑掌，東漢是特別鼓勵(lì)孝子的蒿讥。有一句話叫“漢制使天下誦《孝經(jīng)》”，就是說漢朝的制度使天下人都要讀《孝經(jīng)》抛腕。按照漢朝當(dāng)時(shí)的一些要求芋绸，那時(shí)叫作月令，就是說給老百姓每年發(fā)月令担敌，每個(gè)月你要干什么都給你規(guī)定好了摔敛。其中幼童要在十一月，也就是不忙的時(shí)候全封，要開始讀《孝經(jīng)》《論語》马昙。所以在東漢的這種教育氛圍下桃犬，孝就是老百姓必須做的事情。
我們知道在秦朝的時(shí)候行楞，朝廷不是很鼓勵(lì)家族之間聚族而居疫萤，他們希望老百姓盡快分家。按照秦制敢伸，男子一成年就要分出去。如果不分家恒削，可能還要罰錢池颈，還要挨罰。這種態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到西漢钓丰。但是到了東漢躯砰，隨著儒家教化的蔓延，政府開始鼓勵(lì)大家聚族而居携丁，希望三世同堂琢歇，甚至五世同堂、六世同堂梦鉴。因?yàn)橹挥型ㄟ^這種方式李茫，才顯得我們東漢是一個(gè)有儒家教化、有禮教的國家肥橙。
所以東漢的時(shí)候出現(xiàn)了很多大家族魄宏。我們看《三國》的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)將軍帶著自己家里的人突然冒出來存筏，成為一方勢(shì)力宠互。他們不是說突然就有的，不是說想現(xiàn)招人就能招到的椭坚。而是他自己家族的人本身就住得很近予跌，住在一起。有的時(shí)候善茎，一個(gè)地方上還有好幾個(gè)家族挨著券册，這幾個(gè)家族之間可能還有聯(lián)姻。這就逐漸又形成了地方主義垂涯。
對(duì)于東漢來說汁掠，出現(xiàn)這種地方主義、家族主義集币，我們現(xiàn)在可能會(huì)覺得它會(huì)不會(huì)成為一種地方叛亂的隱患考阱？這是當(dāng)然有可能的。但是它對(duì)于東漢的好處也是可圈可點(diǎn)的鞠苟。我們想一想乞榨，一個(gè)愛父母的孝子秽之，一個(gè)熱愛故鄉(xiāng)、不喜歡到處跑的吃既、安土重遷的家族考榨，這樣的人和這樣的家族一般來說都不是特別愛造反。
所以鹦倚，儒家的這種地方主義和家族主義河质，在這個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候，實(shí)際上是有助于維護(hù)東漢統(tǒng)治的震叙。
03 儒教對(duì)東漢社會(huì)的影響
我最后可以再舉一個(gè)例子掀鹅，可以說非常生動(dòng)地詮釋了儒教的影響，就是東漢的皇后政治媒楼。大家如果對(duì)東漢有印象就會(huì)發(fā)現(xiàn)乐尊，東漢中期的好幾個(gè)小皇帝——漢殤帝、漢沖帝划址、漢質(zhì)帝都是沒有成年就去世了扔嵌。漢安帝、漢和帝夺颤、漢順帝痢缎、漢桓帝，一直到最后漢靈帝世澜，包括漢獻(xiàn)帝牺弄，他們繼位的時(shí)候都還是個(gè)孩子。那么按照漢家的制度宜狐，這個(gè)時(shí)候是由皇太后出來主持朝政的势告。這個(gè)方式叫作臨朝稱制。這是我們對(duì)東漢的一個(gè)印象抚恒。
但這個(gè)印象怎么說呢咱台？它是對(duì)的，但是有點(diǎn)粗俭驮，顆粒度還不夠密回溺。至少我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：連續(xù)出現(xiàn)這么多的小皇帝，不斷有皇太后臨朝稱制混萝，但是始終沒有發(fā)生過外戚篡權(quán)這樣的事情遗遵。這個(gè)問題其實(shí)是很值得探究的。
這些皇太后不僅不篡位逸嘀，其中臨朝的鄧綏還是著名的賢后车要，包括我們后面要講的梁冀的妹妹梁太后，她們都是在《后漢書》里面受到很多褒揚(yáng)的崭倘、比較賢能的皇后翼岁。那么所有的這些臨朝稱制的皇后类垫，無論對(duì)她們的評(píng)價(jià)是高是低，無論她們這個(gè)人的素養(yǎng)怎么樣琅坡，她們始終都忠誠于皇室悉患。
所以我們進(jìn)一步再去觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從漢光武帝劉秀開始榆俺，一直到漢桓帝這中間的時(shí)期售躁，東漢所有的皇后都出自六個(gè)家族，分別是漢光武帝的兩個(gè)皇后——郭圣通和陰麗華所在的家族茴晋，陰麗華大家很熟悉陪捷，“娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”這句話很有名，還有馬晃跺、鄧、竇毫玖、梁這幾個(gè)家族掀虎。這中間有一個(gè)皇后不在這六大家族里面，但實(shí)際上她是鄧皇后的家族成員付枫，所以我們?nèi)匀徽J(rèn)為這六大家族是成立的烹玉。
這六大家族之間互相斗爭(zhēng)，同時(shí)又互相通婚阐滩，而且輪流出皇后二打，卻沒有一個(gè)去篡位的。這就說明東漢的皇室中掂榔，皇帝跟外戚的關(guān)系已經(jīng)被儒家所改造了继效，這與西漢是很不一樣的。這些皇后家族可以把它視為整個(gè)劉氏皇族的一部分装获，也就是說東漢的統(tǒng)治階層——皇帝和皇后瑞信，他們實(shí)際上是按照一種家族的方式來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，這實(shí)際上是很契合儒家的觀念的穴豫。
而且我們進(jìn)一步去看還會(huì)發(fā)現(xiàn)凡简，除了開國的郭圣通、陰麗華這兩位早期的皇后——她們實(shí)際上是從王莽的新朝過來的精肃，此后的這些皇后絕大部分文化程度都非常高秤涩，非常通經(jīng)學(xué)，字寫得也不錯(cuò)司抱。我們對(duì)比一下西漢就非常明顯了筐眷，比如漢武帝的皇后衛(wèi)子夫是一個(gè)舞女，漢成帝的皇后趙飛燕也是個(gè)舞女习柠。在西漢浊竟，這種情況并不新鮮怨喘。即便皇后是個(gè)舞女，但她生的孩子也能當(dāng)皇太子振定，比如衛(wèi)子夫生的皇太子劉據(jù)必怜。但是到了東漢，這種事情是絕不可能發(fā)生的后频。東漢的皇后都是一些學(xué)習(xí)成績(jī)很好的梳庆，思想道德課的分?jǐn)?shù)很高的女性。
比如說漢明帝的妻子馬皇后卑惜，她可以說是整個(gè)中國古代歷史上名聲最好的皇后膏执。按照史書記載，她學(xué)習(xí)《易經(jīng)》露久、喜歡讀《春秋》《楚辭》更米，尤其擅長(zhǎng)《周禮》以及董仲舒的著作。放在東漢毫痕，這樣的女性來當(dāng)皇后實(shí)際上還是比較常見的征峦。也就是說東漢的皇室、外戚都得到了儒家的改造消请。
總之栏笆，儒家對(duì)于東漢的影響是非常深的，它塑造了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀臊泰。即便說它的滲透度還達(dá)不到像后世蛉加，例如宋代、明代缸逃、清代那么深针饥，普通老百姓還不可能像東漢的皇后那樣去遵循儒學(xué)，這種事情可能要到明需频、清那個(gè)時(shí)候才能出現(xiàn)打厘。但是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀已經(jīng)塑造了，上到皇帝贺辰、后妃有意識(shí)地學(xué)習(xí)户盯，下到販夫走卒無意識(shí)地遵循，這都體現(xiàn)了儒家的影響饲化。
所以整個(gè)東漢的社會(huì)風(fēng)俗看上去是很淳樸的莽鸭。當(dāng)然我們會(huì)說，那個(gè)社會(huì)里一定也會(huì)有很多偽君子——有道德楷模吃靠，一定也會(huì)有偽君子硫眨。但這是另一個(gè)層面的問題，不管我們?cè)趺凑f巢块，像忠臣礁阁、孝子這樣的形象巧号，在東漢以前的史料里面，密度是沒有那么高的姥闭。
我可以再舉最后一個(gè)例子來印證這種“秦制—儒教”體系的影響丹鸿。這個(gè)例子發(fā)生在現(xiàn)在山東的安丘，安丘這個(gè)地方現(xiàn)在還是一個(gè)縣棚品。有一個(gè)普通百姓跟他母親在外面出行的時(shí)候靠欢，遇到了一個(gè)醉鬼罵他母親。按照東漢這種受儒家影響的程度铜跑，有人罵自己的母親门怪，那是非常嚴(yán)重的事情。所以這個(gè)居民就把那個(gè)醉漢給殺死了锅纺。
他犯了罪就要逃跑掷空，跑到了他的鄰國膠東國。膠東國是一個(gè)侯國囤锉，那里的國相叫吳祐坦弟。這個(gè)吳祐他做了一件什么事情呢？他就發(fā)了一個(gè)通告嚼锄，他也不去說追捕犯罪的這個(gè)人减拭，而是說蔽豺，你來吧区丑，我跟你談?wù)劇＿@個(gè)人就來了修陡，來了之后吳祐就說沧侥，你犯了罪我肯定要抓你，我就問你一下魄鸦，你結(jié)婚生子了沒有宴杀？這個(gè)犯罪的人就說，我結(jié)婚了拾因，但是我還沒孩子旺罢。吳祐就說，那好吧绢记，你先在這兒住著扁达。于是就把他關(guān)到了監(jiān)獄里。
然后吳祐就到了安丘蠢熄，他把這個(gè)男子的妻子接到了膠東國的監(jiān)獄里跪解，給他們安排了單間。過了不到一年的時(shí)間签孔，妻子懷孕了叉讥，生了孩子窘行。這個(gè)時(shí)候吳祐就把他找出來說，你沒有孩子图仓，我不可能讓你沒有后罐盔；但是你犯的是殺人之罪，我也不能違反國家的律法⊥讣ǎ現(xiàn)在你孩子也有了翘骂，那你可以上路了。所以這個(gè)男子非常感動(dòng)帚豪。
我舉這樣一個(gè)例子是想說明什么呢碳竟？其實(shí)就是東漢這種“秦制—儒教”的制度在具體案例上的體現(xiàn)。它既是一個(gè)秦制的制度——需要維護(hù)皇權(quán)狸臣、集權(quán)莹桅，維護(hù)國家的律法；同時(shí)又滲透了儒家的教化烛亦，重視宗法诈泼，推崇孝，要求一個(gè)家族要有傳承煤禽。
04 “秦制—儒教”體系內(nèi)部的矛盾
當(dāng)然了铐达，最后我們會(huì)思考，這個(gè)“秦制—儒教”體系內(nèi)部是不是有些矛盾呢檬果？確實(shí)有矛盾黍匾。因?yàn)榍刂茝?qiáng)化的是一種自上而下的統(tǒng)治滑负、控制佃延，是權(quán)力的一種暴力支配褒搔；但是儒家它所創(chuàng)造的是一種溫和的教化、教導(dǎo)恳啥。
如果秦制過于強(qiáng)大偏灿，那么一定會(huì)損害儒教這種溫和的氣氛和風(fēng)格。同樣地钝的，如果儒教的影響太強(qiáng)翁垂，也會(huì)不利于國家的統(tǒng)治。矛盾是必然存在的硝桩，也是無處不在的沿猜。只有矛盾才能形成張力，形成張力才能有辯證性亿柑。
所以秦制和儒家的這種混合政治邢疙，恰恰是一種有內(nèi)在張力的政治體制。它平衡的時(shí)候就能彼此牽制、彼此制約疟游，社會(huì)就會(huì)相對(duì)穩(wěn)定一些呼畸，當(dāng)然這是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定。如果它中間形成了分裂颁虐，矛盾加深蛮原，那么反而就會(huì)形成裂痕，甚至?xí)搅言酱罅砑ǎ詈笞屵@個(gè)社會(huì)分崩離析儒陨。
三、“秦制—儒教”體系的崩潰
我剛才給大家介紹了“秦制—儒教”的體系和它的特點(diǎn)笋籽。那么接下來我就要講這個(gè)體系什么時(shí)候開始在東漢崩潰的蹦漠。
01 變量：梁冀的崛起與覆滅
這個(gè)體制在東漢的第三個(gè)皇帝漢章帝的時(shí)候，達(dá)到了一個(gè)非常好的平衡车海。所以我在《三國前夜》把它稱為東漢的正午笛园，那是太陽最熱烈的時(shí)候。但是隨著時(shí)間的推移侍芝，里面就出現(xiàn)了變量研铆。那么這個(gè)變量是什么呢？這是一個(gè)人州叠，名字叫作梁冀棵红。我接下來就要講一講這個(gè)梁冀的故事。梁冀這個(gè)人非常重要咧栗，他對(duì)東漢的影響也非常深遠(yuǎn)逆甜。
我們前面講到，東漢在穩(wěn)定的時(shí)候有六大家族楼熄，而這六大家族是輪流出皇后的忆绰。從常理來說浩峡，任何一個(gè)皇后家族在臺(tái)上的時(shí)候可岂，它一定會(huì)擔(dān)心自己有一天會(huì)下臺(tái)，它是不愿意下臺(tái)的翰灾。因?yàn)橐坏┫屡_(tái)缕粹，它自己的勢(shì)力一定會(huì)被另一個(gè)皇后家族所取代，它自己家族的成員也會(huì)被清算纸淮。在東漢的時(shí)候平斩，一開始清算程度也不深，可能就流放咽块，過幾年又回來了绘面，一般不會(huì)出現(xiàn)很出格的事情。但是到了梁冀當(dāng)大將軍的時(shí)候，因?yàn)樗拇竺妹昧簥{當(dāng)時(shí)是漢順帝的皇后揭璃，漢順帝死了之后成為太后晚凿，所以事情就發(fā)生了一些變化。
雖然漢順帝的功績(jī)不多瘦馍，史書的評(píng)價(jià)也不高歼秽，但他還是一個(gè)頭腦比較清楚的皇帝。但他去世之后情组，他的繼承者漢沖帝也很快就死掉了燥筷。那么這個(gè)時(shí)候東漢皇朝就面臨一個(gè)重大的問題：誰來繼承皇位。
在這個(gè)問題上院崇，大將軍梁冀就跟當(dāng)時(shí)外朝的士大夫領(lǐng)袖李固肆氓，以及其同僚發(fā)生了劇烈的沖突。梁冀作為皇后的外戚家族底瓣，實(shí)力是非常強(qiáng)大的做院。我們前面也說過，東漢是削弱外朝的濒持，所以梁冀的實(shí)力壓倒了外朝键耕。他按照自己的意志扶持了一個(gè)八歲的小皇帝，也就是后來所說的漢質(zhì)帝柑营。
但是漢質(zhì)帝繼位之后屈雄，梁冀發(fā)現(xiàn)這個(gè)小皇帝雖然年齡很小，但是非常聰明官套。他不像是一個(gè)很好控制的皇帝酒奶。這時(shí)就發(fā)生了一個(gè)我們非常熟悉的成語故事——飛揚(yáng)跋扈。據(jù)說漢質(zhì)帝在朝堂上曾經(jīng)當(dāng)著文武大臣的面對(duì)梁冀說奶赔，“此跋扈將軍也”惋嚎，你這個(gè)人是一個(gè)飛揚(yáng)跋扈的將軍。這個(gè)事情讓梁冀非常害怕站刑。我們不要覺得一個(gè)八歲的小皇帝說這樣的話能有什么威脅另伍，因?yàn)樵跂|漢歷史上已經(jīng)發(fā)生過好幾次類似的事情：梁冀的妹夫漢順帝當(dāng)時(shí)鏟除外戚的時(shí)候是十歲，另一個(gè)皇帝漢和帝鏟除外戚的時(shí)候是十三歲〗事茫現(xiàn)在漢質(zhì)帝已經(jīng)八九歲了摆尝，而且外朝還有他的反對(duì)派李固等人虎視眈眈地盯著他，梁冀當(dāng)然會(huì)害怕因悲。
所以梁冀發(fā)現(xiàn)自己有點(diǎn)進(jìn)退兩難堕汞。本來漢質(zhì)帝是他扶持的，但現(xiàn)在漢質(zhì)帝明顯就要脫出他的掌控范圍了晃琳。這個(gè)時(shí)候梁冀想到了一個(gè)辦法讯检，也就是為什么我認(rèn)為他是東漢的一個(gè)關(guān)鍵性角色的歷史情節(jié)琐鲁，那就是弒君。
梁冀把漢質(zhì)帝給殺掉了人灼，給毒死了绣否。這件事情可以說是非常重要。從秦始皇以來挡毅，整個(gè)秦漢帝國除了極特殊的情況外蒜撮，很少有弒君的事情發(fā)生。比如說秦二世被趙高殺掉跪呈，這個(gè)事情特殊之處在于段磨，秦朝當(dāng)時(shí)已經(jīng)接近于滅亡；西漢歷史上也有一些最后沒有名分的小皇帝被殺掉耗绿，比如說漢惠帝的兒子漢少帝苹支，漢文帝入繼大統(tǒng)的時(shí)候說他不是漢惠帝的親兒子，也被殺了误阻。但是這些情況都很特殊债蜜，我們不認(rèn)為他們是真正的皇帝。除了這些特殊情況之外究反，從來沒有發(fā)生過一個(gè)正在朝上執(zhí)政的寻定、在任的合法皇帝被大臣?xì)⒌舻氖虑椤精耐？梢哉f梁冀開了不僅僅是漢朝狼速，而且是整個(gè)歷史上一個(gè)非常壞的頭。
史書上一般會(huì)認(rèn)為梁冀弒君使其惡行達(dá)到了一個(gè)頂峰卦停。但我認(rèn)為恰恰不是如此向胡，弒君僅僅是一個(gè)開端。大家可以想一下惊完，一個(gè)大臣如果連皇帝都敢殺僵芹，那么他此后還有什么事情是不敢干的呢？
梁冀弒君之后小槐，馬上面臨著再選一個(gè)新的皇帝的局面拇派。在這個(gè)時(shí)候，梁冀開始展現(xiàn)出他極為殘暴本股、恐怖的風(fēng)格攀痊。他找到了宦官里面的盟友桐腌，這個(gè)盟友是誰呢拄显？就是大家很熟悉的曹操的祖父曹騰。在曹騰的支持案站，以及他的妹妹梁太后的默許下躬审，梁冀最終又壓倒了外朝的李固等人，還殺掉李固及其朋友，扶植了梁冀的妹夫漢桓帝成為皇帝承边。也就是說梁冀的兩個(gè)妹妹分別嫁給了漢順帝和漢桓帝遭殉。
梁冀就用這種方式鞏固了自己外戚的地位，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期的統(tǒng)治博助。所以說险污，梁冀跟以往的權(quán)臣，比如說和王莽比富岳，他不是一個(gè)有理想蛔糯、有道德的楷模；跟西漢的另一個(gè)權(quán)臣霍光相比窖式，他也不像霍光那樣有紀(jì)律蚁飒，利用一些精妙的權(quán)術(shù)來把控政權(quán)。梁冀對(duì)這些都表現(xiàn)出不屑的態(tài)度萝喘，他就是用自己粗暴的淮逻、恐怖的暴力式的風(fēng)格來鞏固著自己的外戚權(quán)勢(shì)。誰去損害他的權(quán)力阁簸，他就會(huì)打擊誰爬早，包括自己的朋友和新的皇帝漢桓帝。
梁冀對(duì)漢桓帝的控制和監(jiān)視可以說是無所不及启妹、無孔不入凸椿，已經(jīng)到了可以說對(duì)皇帝的吃喝拉撒、飲食起居都掌握的地步翅溺。那么其他的國家機(jī)密脑漫，那就更不用說了。群臣的人事安排咙崎，包括其他的大臣權(quán)限內(nèi)的事情优幸，梁冀也必須完全參與。新拜的一些太守要先去拜見梁冀褪猛，才敢去自己的崗位報(bào)到网杆。所以梁冀在整個(gè)東漢歷史上就顯得很特殊。我們?nèi)タ础逗鬂h書》伊滋，特別是東漢中后期的這些人物的傳記碳却，發(fā)現(xiàn)哪一個(gè)傳記都少不了他的身影，都是壞事笑旺≈缙郑可以說一部《梁冀傳》，半部《后漢書》筒主。
在梁冀掌權(quán)的這十多年的歲月里关噪，其他的大臣都在干什么呢鸟蟹？一部分肯定是被梁冀打擊了，像剛才說的李固使兔、杜喬等人建钥。那么我這個(gè)時(shí)候還要單獨(dú)說一個(gè)家族，就是袁氏家族虐沥，即我們很熟悉的袁紹的祖輩熊经。袁紹的祖輩，在東漢真正奠定局面的欲险，是一個(gè)叫袁安的大臣奈搜。這個(gè)人應(yīng)該說是一個(gè)很好的人，聲譽(yù)很高盯荤。
但此后袁氏家族出來的這些人物馋吗，包括袁逢、袁隗秋秤、袁紹在內(nèi)宏粤，在皇帝當(dāng)朝的時(shí)候都能干到三公，干到最高級(jí)的官員灼卢。而且他們?cè)霞易謇镆灿谢鹿偕馨ァＫ栽凇逗鬂h書》里面，你看不到袁氏家族跟外戚鞋真、宦官斗爭(zhēng)這樣的情節(jié)崇堰。所以《后漢書》的作者范曄不無諷刺地說：“袁氏貴寵于世∩В”就是袁氏家族非常高貴海诲、受寵，在當(dāng)世可以說是無出其右檩互√蒯＃“不與它公族同”，跟其他的這些公族闸昨、士大夫不一樣蚯斯。這實(shí)際上是《后漢書》對(duì)袁氏家族一個(gè)比較“差”的評(píng)價(jià)。
我們看《三國》的時(shí)候饵较，袁紹經(jīng)常會(huì)說拍嵌，袁氏家族四世三公、累世清貴循诉。其實(shí)他的家族在東漢的中后期并不是一個(gè)非常有名譽(yù)的家族横辆。
所以說，梁冀能夠長(zhǎng)期把持朝政打洼，一個(gè)重要的原因龄糊，就是他的兩個(gè)妹妹分別是漢順帝和漢桓帝的皇后逆粹，他把持了兩代皇后募疮。另一個(gè)原因就是梁冀跟宦官炫惩、跟部分士大夫的關(guān)系是相當(dāng)不錯(cuò)的。所以阿浓，隨著漢順帝的皇后梁太后和漢桓帝的皇后小梁太后分別去世之后他嚷，梁冀實(shí)際上已經(jīng)沒有資本再去當(dāng)大將軍了。因?yàn)闈h桓帝可能要娶新的皇后芭毙，這就意味著又會(huì)有新的外戚要上臺(tái)了筋蓖。所以這個(gè)時(shí)候，梁冀就非常緊張退敦。他希望跟漢桓帝攤牌粘咖，甚至希望把自己家族里的其他女性再嫁給漢桓帝。
這個(gè)時(shí)候侈百，漢桓帝終于找到了時(shí)機(jī)瓮下。他糾集了幾個(gè)宦官，以迅雷不及掩耳之勢(shì)發(fā)起了政變钝域，很快就把梁冀給打掉了讽坏。如果從史書上去看漢桓帝除梁冀這個(gè)故事，是非常驚心動(dòng)魄的例证。因?yàn)榱杭剿炎约旱倪@些親戚路呜、朋友，還有他自己的集團(tuán)成員都安插在了洛陽城的一些重要的位置织咧，包括軍隊(duì)胀葱、警衛(wèi)部隊(duì)以及城門的部隊(duì)里面；在宦官里面他也有盟友笙蒙，有他信任的人巡社；在外朝，也有他不錯(cuò)的士大夫的朋友手趣。
這個(gè)時(shí)候漢桓帝之所以能夠迅速向梁冀發(fā)難晌该，并且迅速成功，主要原因就是他得到了宦官的支持绿渣。有部分宦官非常支持他朝群，他們歃血為盟，甚至還很快找到了一些警衛(wèi)部隊(duì)里面聽從他們的人中符，從而組成了一支軍隊(duì)姜胖。此外還有一個(gè)很重要的原因，就是漢桓帝在發(fā)動(dòng)政變的時(shí)候迅速占領(lǐng)了尚書臺(tái)淀散。我們前面講過右莱，在東漢的體制下蚜锨，尚書系統(tǒng)相當(dāng)于辦公室系統(tǒng)，是非常重要的部分慢蜓。因?yàn)榛实鄣囊庵疽惨ㄟ^尚書臺(tái)的詔令亚再，加蓋印信才能生效。那么誰能把握了尚書臺(tái)晨抡，實(shí)際上就取得了以合法的方式來進(jìn)行發(fā)號(hào)施令的權(quán)力和地位氛悬。
所以漢桓帝就通過宦官和尚書臺(tái)迅速調(diào)集政令，調(diào)集這些聽從自己的宦官和部分警衛(wèi)部隊(duì)耘柱，當(dāng)天就把梁冀給鏟除了如捅，梁冀也當(dāng)天自殺。不僅如此调煎，整個(gè)梁氏家族也被鏟除镜遣。可以說士袄，在東漢歷史上赫赫有名的悲关，出自涼州的安定梁氏就這樣退出了歷史舞臺(tái)。
不僅如此窖剑，因?yàn)樽鳛榱蠹易逯坏牧菏霞易灞荤P除坚洽，所以實(shí)際上六大家族的皇后外戚體系也就無法維持了。從此之后西土，東漢再也沒有出現(xiàn)過真正既有根基又有實(shí)力的外戚讶舰。在看《三國演義》時(shí)，大家都很熟悉大將軍何進(jìn)需了，以及他的妹妹何皇后跳昼。可是何皇后的家族是南陽的一個(gè)屠戶肋乍。無論是這個(gè)家族的資歷鹅颊，還是他們當(dāng)朝的實(shí)力都是非常弱的。只是因?yàn)樵谌龂菢右粋€(gè)特殊情況下墓造，他們的實(shí)力一度看上去好像還很顯赫堪伍。而我們都知道三國的走向——何進(jìn)很快被殺，何皇后很快也被廢觅闽，這個(gè)家族的實(shí)力是不行的帝雇。
總之，梁冀轟轟烈烈把持了漢家的朝政這么多年蛉拙，漢桓帝僅僅通過幾個(gè)宦官就把他鏟除掉了尸闸。這說明什么呢？無論是外戚還是宦官，他們都是皇權(quán)的外延吮廉，都是皇帝體系里的部分苞尝。而外戚和宦官相比的話，宦官其實(shí)離皇帝更近宦芦。漢桓帝政變成功之后宙址，他肯定就要大力表彰宦官，去抬升宦官的地位踪旷。所以說曼氛，這是梁冀被鏟除之后一個(gè)重要的影響豁辉，就是宦官的實(shí)力得到了空前提升令野。
那么第二個(gè)影響是什么呢？梁冀雖然被鏟除了徽级，但是因?yàn)榱杭介L(zhǎng)期暴力地壓迫小皇帝漢桓帝气破，以至于塑造了漢桓帝的性格。漢桓帝從小來到洛陽餐抢，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢现使，覺得自己的地位岌岌可危，隨時(shí)可能會(huì)被廢掉旷痕。所以我們可想而知碳锈，這樣一個(gè)兒童，他正好處在青春期成長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵的人生階段里欺抗，有這么一個(gè)人一直在壓迫著他售碳。如果有朝一日他突然掌權(quán)了，他的心理會(huì)發(fā)生什么樣的變化绞呈。今天的犯罪心理學(xué)里有一個(gè)論斷贸人，說是在家庭里面長(zhǎng)期遭受家庭暴力的人，他極度痛恨家庭暴力佃声，但是他長(zhǎng)大之后想擺脫這種家庭暴力很難艺智。并且他自己很大程度上反而會(huì)成為家庭暴力的施暴者，也就是從加害者變?yōu)槭┍┱摺?br>
02：漢桓帝：秦制圾亏、儒教裂痕加深
我們從漢桓帝的成長(zhǎng)情況來看十拣，他就很像是這樣。所以說志鹃，梁冀雖然被打倒了夭问，但是漢桓帝上臺(tái)之后，并沒有完全改變梁冀那個(gè)時(shí)候的政治生態(tài)弄跌。他仍然采取非常暴力的方式對(duì)待他的臣民甲喝。
漢桓帝親政之后，他極大增強(qiáng)了自己的權(quán)力铛只。之前我們就講過埠胖，劉秀建立東漢時(shí)就已經(jīng)從制度上做了很多調(diào)整糠溜，已經(jīng)加深了皇權(quán)。漢桓帝親政之后直撤，他進(jìn)一步去包攬自己的權(quán)力非竿，維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治。他要攬權(quán)谋竖，那就要做大量的事情红柱，他一個(gè)人肯定是做不來的，所以他就會(huì)讓很多宦官來幫他做蓖乘。而對(duì)于外朝的士大夫锤悄，他一定會(huì)擔(dān)心不要再出現(xiàn)一個(gè)像梁冀這樣的人了，因此外朝的士大夫誰要挑戰(zhàn)他嘉抒，誰要對(duì)他進(jìn)行勸諫和阻攔零聚，漢桓帝都會(huì)很生氣。他會(huì)借助宦官去打擊士大夫些侍；而他覺得哪個(gè)宦官過于貪婪隶症，超出控制，他也會(huì)默認(rèn)士大夫打擊宦官岗宣。也就是說蚂会，他在朝政之間玩平衡。
我們?nèi)绻幻骶屠锏脑捄氖剑瑫?huì)覺得這個(gè)皇帝不是很有能力嗎胁住？因?yàn)樗坪鹾茏⒅貏?shì)力之間的平衡，而我們不是要強(qiáng)調(diào)秦制和儒道之間的平衡嗎纽什？這其實(shí)是兩回事措嵌。漢桓帝在做這些事情的時(shí)候，他實(shí)際上是在默認(rèn)宦官跟士大夫之間斗爭(zhēng)芦缰，實(shí)際上是在加重他們之間的裂痕企巢。
我們要明白一個(gè)前提，宦官是皇帝最貼身的侍從让蕾，而且是閹人浪规。那么在東漢早期，包括中期的時(shí)候探孝，這些宦官跟士大夫的接觸并不多笋婿。按照當(dāng)時(shí)的體制，士大夫甚至不能直接去參奏宦官顿颅。那個(gè)時(shí)候缸濒，士大夫主要是通過跟外戚的聯(lián)合，或者說通過對(duì)外戚的批判來對(duì)皇帝產(chǎn)生影響。
而到了漢桓帝庇配，因?yàn)榛鹿俑叩锰兜看蠓蚋鹿俚倪@種矛盾就越來越深。開始出現(xiàn)士大夫直接打擊宦官捞慌，宦官也直接去打擊士大夫的現(xiàn)象耀鸦。總之啸澡，這個(gè)時(shí)候袖订，士大夫跟宦官之間的裂痕實(shí)際上是加深了的。
漢桓帝這樣的一種統(tǒng)治權(quán)術(shù)嗅虏，表面上維護(hù)了他個(gè)人的統(tǒng)治洛姑，一時(shí)效果是有的。但是旋恼，他從根本上對(duì)東漢的這種“秦制-儒教”體系是有傷害的吏口。
而宦官在哪些程度上增強(qiáng)了自己的力量呢奄容？他們具體到底做了什么呢冰更？這個(gè)地方有一些非常有趣的故事，我很愿意跟大家分享昂勒。
第一蜀细，宦官的家族逐漸龐大。我們老覺得宦官都是一些閹人戈盈，也就是后世的太監(jiān)奠衔，他們?cè)趺催€會(huì)有家族呢？我們剛才講過了塘娶，東漢是一個(gè)“秦制—儒教”的體系归斤，儒教的影響是遍及整個(gè)社會(huì)的。所以宦官他有很強(qiáng)烈的訴求刁岸，也希望把自己的這些權(quán)勢(shì)脏里、爵位給傳承下去，也希望自己的家族能沾光虹曙。所以迫横，在東漢的時(shí)候就會(huì)逐漸出現(xiàn)宦官收養(yǎng)養(yǎng)子，并且養(yǎng)子還能夠去襲爵的現(xiàn)象酝碳。因此矾踱，這個(gè)時(shí)候宦官不知不覺也會(huì)形成很龐大的家族。
我可以給大家講一個(gè)故事疏哗，這個(gè)故事非常有趣呛讲，是我們的考古工作者從漢碑里面發(fā)現(xiàn)的事情。南陽郡（今河南省南陽）有一個(gè)家族姓州，考古工作者發(fā)現(xiàn)了他們家族的一個(gè)碑贝搁。在東漢的時(shí)候刃宵，很多士大夫都會(huì)立碑。這個(gè)碑一般都會(huì)刻這個(gè)士大夫當(dāng)過什么樣的官徘公、有過什么樣的道德文章牲证，碑的后面都是他的門生、子弟关面、下屬坦袍、學(xué)生等。這塊碑一般會(huì)放在他們家的家廟里等太，來作為表彰捂齐。
而這個(gè)故事發(fā)現(xiàn)的碑很奇怪，它是一個(gè)宦官的碑缩抡。這個(gè)姓州的人叫州輔奠宜，他曾服侍過六位皇帝、四位皇后瞻想，當(dāng)過長(zhǎng)樂太仆压真。所以說，他是宦官里面的一個(gè)高官蘑险，而且也被封侯滴肿。很有趣的一點(diǎn)在于，他的這塊碑跟士大夫的碑可以說是一模一樣佃迄。都是他的家族成員泼差，包括他的一些所謂的門生給他立的碑。而且這個(gè)碑的后面還有著名的士大夫的名字刻在上面呵俏。
所以我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)堆缘，即便是一個(gè)宦官，在東漢這種很劇烈的儒家影響下普碎，他居然能夠在自己的故鄉(xiāng)培養(yǎng)起一個(gè)那么大的家族吼肥，而且這個(gè)家族氣質(zhì)上看上去跟士大夫沒有任何區(qū)別窗价。如果沒有人知道州輔是一個(gè)宦官的話梭伐，你會(huì)認(rèn)為他就是一個(gè)士大夫言询。
所以我用這個(gè)例子來說明東漢的宦官跟其他皇朝的宦官不一樣徒像，這是一個(gè)很重要的一個(gè)特色屹电《宦官這種勢(shì)力的增加以及他們影響的拓展是在東漢這個(gè)時(shí)候拓展兄裂、培養(yǎng)起來的脑慧。如果說在漢桓帝之前枣察，宦官的影響往往只集中在中央争占，那么現(xiàn)在就會(huì)發(fā)現(xiàn)燃逻，即使宦官去世了，或者他服務(wù)的皇帝去世了臂痕，這些漢桓帝之后時(shí)期的宦官勢(shì)力還會(huì)一直在地方上有影響伯襟。而且他們還會(huì)得到傳承，甚至得到積累和鞏固握童。
剛才說過姆怪，在漢桓帝的時(shí)候，他開始逐漸挑動(dòng)宦官與士大夫針鋒相對(duì)澡绩，那么這個(gè)時(shí)候的士大夫又是什么樣子呢稽揭？他們也跟以前有點(diǎn)不一樣了。
東漢的士大夫去古未遠(yuǎn)肥卡，他距離先秦的時(shí)候沒有那么遠(yuǎn)溪掀，所以他還有很多從戰(zhàn)國以來傳承下來的一些氣質(zhì)。東漢的士大夫跟儒生不一樣步鉴，我們可以把儒生理解成一個(gè)純粹的揪胃，像教學(xué)的老師那樣一個(gè)形象。但是士大夫他們多數(shù)是官員氛琢，甚至是將軍喊递。他們即使不當(dāng)官員、不當(dāng)將軍艺沼，在地方上也是重要的人物册舞，是名流。所以我們可想而知障般，一個(gè)要擔(dān)任地方官，甚至要去打仗的一個(gè)人盛杰，即使他飽讀儒家詩書挽荡，但我們會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)純粹的儒生嗎？恐怕很難即供。
打仗就更不用提了定拟，你還要懂兵法。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)逗嫡，東漢的士大夫非常特殊青自。他們一方面標(biāo)榜儒家的理想，用儒家的價(jià)值觀去指導(dǎo)自己的實(shí)踐驱证，比如說必須跟宦官斗爭(zhēng)延窜、去批判皇帝等；另一方面抹锄，他們?cè)趯?shí)踐手段上卻完全是一套管理學(xué)的東西逆瑞，相當(dāng)有手段荠藤，而且敢于殺伐決斷。比如說士大夫當(dāng)太守获高，這個(gè)宦官的子弟在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)重要的豪族勢(shì)力哈肖，那么這個(gè)士大夫很可能就把他給殺掉了。能文能武念秧、敢于決斷淤井，這就是東漢士大夫的分內(nèi)之事。并沒有出現(xiàn)像南北朝時(shí)候的南朝摊趾，或者到南北宋時(shí)候的宋朝那樣一種文臣對(duì)武將的鄙視庄吼。沒有。所以說严就，武力值也是這些士大夫技能樹上一個(gè)非常重要的技能點(diǎn)总寻。
像后來三國時(shí)候出現(xiàn)過很多奇士。比如說像諸葛亮梢为、荀彧這些人渐行。這些人從哪里來的呢？就是從東漢士大夫這種很務(wù)實(shí)的铸董、帶有法家性質(zhì)的管理手段這邊逐漸走過來的祟印。所以說像諸葛亮，我們說他肯定是一個(gè)忠君愛國的人粟害，追求大一統(tǒng)蕴忆，非常有道德、有理想主義悲幅。但是套鹅，他在蜀國治理的時(shí)候幾乎可以說他的手段都是法家的。諸葛亮沒有法家的手段汰具，就沒有資源去支持他那種儒家的理想卓鹿；他沒有法家的手段去征兵、征稅留荔，他就沒有錢去按照儒家的理想去北伐吟孙。所以說，我們要理解三國時(shí)候的一些士大夫的行為聚蝶，就要從這個(gè)時(shí)候去溯源杰妓。
所以在這種情況下，東漢的士大夫就很特殊了碘勉。一方面巷挥，我們認(rèn)為他們的儒家修養(yǎng)確實(shí)很高，在日常生活里恰聘，跟上下級(jí)句各、家人的關(guān)系相處中吸占，包括遇到一些婚喪嫁娶、去祭祀他的朋友的事情等凿宾，他都可以按照儒家的要求和禮儀去做矾屯，沒有問題。
更重要的是初厚，他們也要標(biāo)榜儒家的理想件蚕，維護(hù)天下的綱紀(jì)、澄清天下的污濁产禾。這些東西他們講得非常多排作。比如說我們很熟悉的陳蕃的故事。陳蕃是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大臣亚情。在陳蕃小的時(shí)候妄痪，他的院子很亂。他父親的一個(gè)朋友來看他楞件，就說衫生，你看你這個(gè)院子里搞得這么亂，一屋不掃何以掃天下土浸？陳蕃聽了就說罪针，大丈夫要掃除天下，我為什么只要掃除這一間屋子呢黄伊？如果我們翻《后漢書》泪酱，就會(huì)看到當(dāng)時(shí)的很多人，包括陳蕃在內(nèi)还最，在年輕的時(shí)候都會(huì)有同樣的表述——登車攬轡墓阀、有澄清天下之志。我們會(huì)認(rèn)為這種話是當(dāng)時(shí)很多士大夫的一種道德理想的體現(xiàn)憋活。
另一方面岂津，東漢士大夫的手腕也很強(qiáng)烈，不是那種僅僅是滿嘴仁義道德的人悦即。而且他們敢于殺伐決斷，對(duì)于宦官也能下得去狠手橱乱，動(dòng)輒把宦官殺全家辜梳。因此就形成了一種很特殊的時(shí)代風(fēng)貌。
這個(gè)時(shí)候泳叠，我們就要回溯一點(diǎn)事情作瞄，就是東漢的士大夫是怎么來當(dāng)官的，他們的入仕渠道是什么危纫。大家比較熟悉的都是唐朝以后的科舉制宗挥，通過考試進(jìn)入到官僚體系里面乌庶，從而走上仕途。對(duì)于東漢來說不是這樣的契耿。東漢主要是通過察舉制瞒大，它一般有兩種方式。一個(gè)是地方上的察舉搪桂，相當(dāng)于鄉(xiāng)舉里選透敌。由太守在本郡通過推舉的方式，把所謂的孝廉踢械，也就是一些有才能酗电、有道德的人推上去。再有就是像中央的三公内列、大將軍撵术，他們會(huì)辟招一個(gè)有才能的人』扒疲皇帝自己也會(huì)親自去征召嫩与。這是東漢主要的進(jìn)身的渠道，特別是東漢的名臣基本上都是通過這種方式進(jìn)來的移稳。
按照這樣一種方式來說蕴纳，你這個(gè)人如果想要做官、想要進(jìn)入仕途个粱，那最重要的是什么呢古毛？最重要的就是讓別人知道你、聽說過你都许，而且覺得你這個(gè)人又有道德又有才華稻薇。在這樣的一種體系之下，士大夫之間逐漸就形成了一種輿論上的氛圍胶征。這一點(diǎn)也是跟以前和以后朝代都不一樣的地方塞椎。在這段時(shí)期，輿論來決定著一個(gè)人能不能走向仕途睛低，這個(gè)仕途能走多遠(yuǎn)案狠。
有時(shí)候，一個(gè)普普通通的士大夫可能沒有任何的行政經(jīng)驗(yàn)钱雷，很年輕骂铁。但是如果得到士大夫領(lǐng)袖的認(rèn)可，那么他可以一步登天罩抗。比如說有一個(gè)叫李膺的人拉庵，他就是這樣一個(gè)士大夫領(lǐng)袖。史書的記載曾說套蒂，“后進(jìn)之士钞支，有升其堂者茫蛹，皆以為登龍門∷感”什么意思呢婴洼？就是說哪怕這個(gè)人是個(gè)后進(jìn)的人，沒有什么資歷的人信夫，只要能夠受到他的接見和賞識(shí)窃蹋，那么就能像登龍門一樣聲名鵲起。你成為這樣的一個(gè)名士之后静稻，你不想當(dāng)官警没，也可以當(dāng)大隱士。你如果想當(dāng)官振湾，那很快就能實(shí)現(xiàn)自己官職的躍升杀迹，由州郡到中央成為高官。
但如果這個(gè)士大夫押搪、這個(gè)士人跟朝中的宦官關(guān)系密切树酪，或者說他沒有按照士大夫的方式去做事，那么他很快就會(huì)遭到輿論的唾棄大州，甚至?xí)吧缢馈薄?br>
我們可以用這種方式來理解當(dāng)時(shí)東漢的精英群體——士大夫群體里這種輿論的氛圍续语。所有士大夫都在標(biāo)榜自己的道德理想，重視輿論的作用厦画。那么在這樣一種情況下疮茄，通過皇權(quán)、國家朝廷正式渠道選拔出來的人根暑，可能大家并不覺得這個(gè)人怎么樣力试；相反，倒是由輿論認(rèn)可的人反而能夠受到重視排嫌。
可以說畸裳，皇權(quán)也在其中受到了極大的沖擊。在這樣的一種條件下淳地，我們也可以看作是秦制和儒教這種體系也受到了某種形式的沖擊怖糊。無論是宦官，還是士大夫颇象，他們之間這種特殊的面貌會(huì)使得秦制和儒教之間的裂痕越來越深蓬抄。我認(rèn)為在漢桓帝當(dāng)政的時(shí)候，這個(gè)格局也就已經(jīng)奠定下來了夯到，這種裂痕已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)臨界點(diǎn)∫鳎可以說你再想往回找補(bǔ)就已經(jīng)有難度了耍贾。
所以阅爽，我認(rèn)為梁冀和漢桓帝對(duì)于東漢政權(quán)走向覆滅具有非常深刻的影響。但是梁冀和漢桓帝畢竟不是真正把東漢推向深淵的人荐开。因?yàn)闈h桓帝多少還比較有能力付翁，而且他作為皇帝來說，他基本上還是在秦制和儒教的格局之間行動(dòng)晃听。他當(dāng)政期間把外戚完全鏟除掉了百侧，應(yīng)該說還是產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。
那么這個(gè)時(shí)候能扒，我可以給大家講一個(gè)小故事來作為對(duì)漢桓帝評(píng)價(jià)的結(jié)束佣渴。漢桓帝還活著的時(shí)候，他曾經(jīng)問過身邊的一個(gè)侍從初斑，他說辛润，你認(rèn)為我這個(gè)人是個(gè)什么樣的皇帝？這個(gè)問題非常難回答见秤。大家可以想象一下砂竖，你不能說不好，但是你也不能昧著良心說好鹃答。這個(gè)問題你說得太好了乎澄，漢桓帝也不認(rèn)，可能認(rèn)為你是在諷刺他测摔。
那么這個(gè)人很會(huì)回答置济。因?yàn)樗且粋€(gè)士大夫，他并不想昧著良心來說漢桓帝是一個(gè)像堯舜這樣的圣君避咆。但是他也不覺得漢桓帝就是一個(gè)完全不行的皇帝舟肉。他留了一句話，說“陛下為漢中主”查库。漢桓帝這么一聽就有點(diǎn)意思路媚，你到底想說什么呢？這個(gè)人就說樊销，你既能用士大夫也能用宦官整慎，就是說偏儒教一點(diǎn)也行，偏秦制一點(diǎn)也可以围苫。所以我叫你是中主裤园。漢桓帝一聽，其實(shí)還很高興剂府，覺得你很了解我拧揽，覺得我平衡術(shù)做得好。所以他對(duì)這個(gè)人施以獎(jiǎng)勵(lì)。
所以我覺得淤袜，我們對(duì)漢桓帝的評(píng)價(jià)應(yīng)該是痒谴，他還是一個(gè)比較有能力的人，并不能說跟他的繼任者漢靈帝那樣完全等量齊觀铡羡。但是积蔚，畢竟從他開始東漢的裂痕已經(jīng)非常明顯，東漢能不能延續(xù)下去烦周，就看他的繼任者漢靈帝的工作了尽爆。
03：漢靈帝：退國為家
但是很遺憾的是，接任漢桓帝的皇帝是漢靈帝读慎。事實(shí)上漱贱，漢靈帝已經(jīng)使?jié)h朝進(jìn)入垃圾時(shí)間了。所以從漢代以后贪壳，后世之人基本都認(rèn)為漢靈帝要為東漢的覆滅負(fù)責(zé)饱亿，沒有人去怪罪漢獻(xiàn)帝，以至于我們現(xiàn)在看到的史料里面關(guān)于漢靈帝的部分幾乎是沒有什么好話的闰靴。他的故事也非常多彪笼，我們只聚焦一點(diǎn)，就是我對(duì)于漢靈帝的一個(gè)評(píng)價(jià)蚂且，叫作退國為家配猫。
首先，我們要先理解一個(gè)概念杏死，叫作化家為國泵肄。我在一開始講到東漢劉秀，包括他的子孫建立這樣一種“秦制—儒教”政教體系的時(shí)候淑翼，一個(gè)根本就是說腐巢，怎么樣把一個(gè)姓劉的一家一姓的家天下的統(tǒng)治，通過種種手段最后把它變成一個(gè)公天下的玄括。也就是大家都認(rèn)為我是劉姓冯丙，是代表儒家價(jià)值的這樣一個(gè)體系，這叫作化家為國遭京。實(shí)際上這是一種非常好的統(tǒng)治手段胃惜，它能夠讓儒家變成漢家的意識(shí)形態(tài)。這讓大家接受劉姓的統(tǒng)治哪雕，認(rèn)為雖然你是一家一姓的船殉，但是我也認(rèn)為現(xiàn)在天下是天下人的天下。這個(gè)做法是很不容易的斯嚎，是鞏固?hào)|漢政權(quán)長(zhǎng)治久安的一個(gè)根本性的東西利虫。
到了漢靈帝的時(shí)候挨厚，雖然他不是東漢的末代皇帝，但實(shí)際上他做的種種行為是把這個(gè)過程又翻回去了列吼。他把天下的這一環(huán)幽崩，他作為劉姓皇帝維護(hù)天下綱紀(jì)的這一環(huán)給逐漸拋掉了，把他的列祖列宗辛辛苦苦做出的這些舉措一點(diǎn)一點(diǎn)給去掉了寞钥。他把自己變成了一個(gè)士大夫也不愿意跟他合作的人，從而造成了一個(gè)在他去世之前帝國已經(jīng)從觀念上陌选、思想上分崩離析的局面理郑。所以我把它叫作退國為家。
我就舉三個(gè)例子來說明這一點(diǎn)咨油。我覺得這三個(gè)例子都還是很有意思您炉，而且跟三國都有很密切的關(guān)系。第一役电，叫作賣官鬻爵赚爵。就是通過售賣朝廷官職和爵位來拿錢。我們一般都會(huì)認(rèn)為賣官鬻爵是一個(gè)非常腐敗的事情法瑟。我們從大的歷史來看冀膝，它在歷史上也并不罕見。而且在十七霎挟、十八世紀(jì)的英國窝剖、法國都有這種事情。因?yàn)楫?dāng)這個(gè)皇朝酥夭、國家財(cái)政出現(xiàn)一定問題的時(shí)候赐纱，賣官鬻爵實(shí)際上是一個(gè)應(yīng)急的方式。但是這些賣官鬻爵一般來說都是買賣一些低級(jí)官員熬北、沒有實(shí)權(quán)的職位疙描，或者一些已經(jīng)沒有什么用的爵位。而漢靈帝不一樣讶隐，他除了買賣這些低級(jí)職位之外起胰，他一直賣到了三公九卿。也就是說整份，把外朝最高級(jí)別的官員官職都要拿去賣了待错。
他不光賣，而且要強(qiáng)賣烈评。什么叫強(qiáng)賣火俄？是我要提拔你當(dāng)太守，你也必須得給我錢去買這個(gè)官讲冠，你不買還不行瓜客。有的太守甚至為此而自殺了。所以說，漢靈帝還搞這樣一種方式谱仪。他不光是強(qiáng)賣玻熙，他還沒有把這個(gè)錢撥到國家的財(cái)政里面。
一般情況下疯攒，都是遇到財(cái)政困難的時(shí)候嗦随，皇帝會(huì)拿小金庫的錢來補(bǔ)貼一下財(cái)政。因?yàn)樘煜露际悄愕木闯摺５菨h靈帝干了什么呢枚尼？他把賣官鬻爵的錢都放到自己的小金庫里，而不是拿給國家財(cái)政做補(bǔ)貼砂吞。
第二件事情就更加有趣了署恍。我們剛才說了，皇帝是富有四海蜻直，是天下的主宰盯质，普天之下莫非王土。但因?yàn)闈h靈帝曾經(jīng)是一個(gè)侯爵概而，他是在兒童時(shí)期被選到洛陽來做皇帝的呼巷。所以他當(dāng)了皇帝之后念念不忘自己的故鄉(xiāng)，念念不忘自己當(dāng)年是一個(gè)列侯的身份到腥，他可能在心理上仍然還覺得那個(gè)地方是他真正的家朵逝。所以他不斷派人去他的老家買地置業(yè)、蓋豪宅乡范。他作為一個(gè)皇帝配名，將來肯定是死在洛陽的皇宮里面的，難道他還想著有一天要回到自己的家鄉(xiāng)去嗎晋辆？難道還要放著皇帝不當(dāng)渠脉，要當(dāng)土財(cái)主嗎？這個(gè)事情非常離譜瓶佳，但是又不那么離譜芋膘。
我們看《三國演義》《三國志》的時(shí)候很熟悉一個(gè)情節(jié)，就是董卓當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了國家的政權(quán)霸饲，而且還行廢立之事为朋。但是他仍然在郿塢那個(gè)地方修建了一個(gè)塢堡。并且他還很得意地說厚脉，我在里面儲(chǔ)存了幾十年的用度习寸，有一天我爭(zhēng)天下不行，就是說有一天我想當(dāng)皇帝當(dāng)不了傻工，我還可以回來享半生富貴霞溪。讀者可能都會(huì)覺得孵滞，這個(gè)董卓怎么會(huì)這樣想呢？你如果當(dāng)皇帝當(dāng)不了鸯匹，你還能夠全身而退嗎坊饶？這是不可能的。但是董卓就是這么想的殴蓬。
我們?cè)倏礉h靈帝這樣做就知道匿级，原來那個(gè)時(shí)候從上到下，大家都是把自己和自己的家族作為一個(gè)擺在天下之前的東西了科雳，也就是說他們的天下意識(shí)已經(jīng)喪失了根蟹。
這兩個(gè)人還只是一個(gè)典型的表現(xiàn)，其實(shí)當(dāng)時(shí)其他的將軍大臣也是一樣的糟秘。比如說有一個(gè)大臣叫周景，他就是周瑜爺爺?shù)男值芮蛏ⅲ荑さ膹淖婺蜃Ｄ敲催@個(gè)人他說過一句話，他說我喜歡舉薦人蕉堰，喜歡舉薦人當(dāng)官凌净。我不光如此，我還要“移臣作子”屋讶。什么意思呢冰寻？我舉薦的這些人，我要像兒子一樣去疼愛他們皿渗，去看待他們斩芭，我要支持他們。那么我也希望這些人要像看父親一樣的看我乐疆。本來你是給國家舉薦人才的划乖，但是他就把國家公器和自己的家族利益綁定在一起了。
將軍們也是一樣的挤土∏兮郑《三國演義》里面動(dòng)輒都是誰拉起一支人馬，誰返回故鄉(xiāng)招兵買馬仰美。如果在正常的情況下迷殿，你能隨隨便便招來兵、買來馬嗎咖杂？但是以《后漢書》為例庆寺，從東漢的中后期就不斷出現(xiàn)家兵這個(gè)詞。這就說明在漢桓帝翰苫、漢靈帝特別是漢靈帝這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了家兵止邮。家兵顧名思義就是家族的軍隊(duì)这橙，也就是說將軍他也能夠從自己的家族里面來征兵、征募軍隊(duì)了导披。
我們這樣來看的話屈扎，皇帝、權(quán)臣撩匕、普通的大臣和將軍鹰晨，所有的人其實(shí)都是在為自己的家族而努力，而把天下擺到了后面止毕。
再有一點(diǎn)模蜡，就是漢靈帝這個(gè)人，他是個(gè)非常聰明的人扁凛，他這一點(diǎn)我們得承認(rèn)忍疾。他很有文藝細(xì)胞，是一個(gè)文藝青年谨朝。他也很喜歡玩卤妒，他的統(tǒng)治充滿著娛樂性和世俗性。比如說他經(jīng)常在宮里面搞一些模擬集市字币，搞一些買賣则披，讓宮女和他一起在那邊裝模作樣去買東西、賣東西洗出。他還給他的寵物狗戴上了士大夫的帽子士复，也就是冠。我們說的這個(gè)冠翩活，是進(jìn)賢冠阱洪，還著綬帶。綬帶一般都是官員的象征隅茎。
那這個(gè)事情是說明漢靈帝這個(gè)人不嚴(yán)肅嗎澄峰？不僅僅是如此”傧“秦制—儒教”的儒教國家里面俏竞，儒家的禮教中非常重要的東西就是服飾、冠冕堂竟、馬匹魂毁，包括出行的儀仗等。我們以今人的眼光來看出嘹，就是一些花花綠綠席楚、沒有用的東西，似乎就是一些擺設(shè)税稼。但事實(shí)上并不是烦秩，在這種禮教國家里面垮斯，它就是禮教的展示，展示的是你漢家神圣的形象只祠。我們有一句話叫漢官威儀兜蠕，什么叫“威儀”，在這就能體現(xiàn)了抛寝。
所以說漢靈帝做的這些事情熊杨，它不僅僅是一種娛樂，不僅僅是一種奢侈盗舰，而是一種衣冠的錯(cuò)亂晶府，展示著這個(gè)禮教的錯(cuò)亂。他把皇帝這樣一個(gè)很神圣的統(tǒng)治變成了一個(gè)兒戲钻趋。那么他作為劉氏川陆，作為一個(gè)姓劉的天子，他還有資格去做這個(gè)天子嗎蛮位？別人還能把他當(dāng)皇帝看嗎书劝？這就很難了。
最后我們回到東漢的初年一對(duì)比土至，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉秀本來就是一個(gè)小軍閥、一個(gè)地方上的地主猾昆，最后變成了天子陶因，是化家為國；那么到了漢靈帝的時(shí)候又退回去了垂蜗，變成退國為家楷扬。所以我們從這幾個(gè)方式、這幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)漢靈帝贴见，就能夠發(fā)現(xiàn)天下實(shí)際上已經(jīng)分崩離析烘苹。
所以在漢靈帝的時(shí)候，出現(xiàn)了黃巾之亂片部，或者說黃巾起義镣衡。它就像一個(gè)戳破了氣泡的針尖一樣，整個(gè)天下一下子就風(fēng)云洶涌——四面邊聲連角起档悠，可以說各路軍閥廊鸥、地主紛紛出面。這個(gè)時(shí)候辖所，有很多三國時(shí)候的人物就已經(jīng)出來了惰说。本來這些人物就像我在今天一開始講的那樣，他們都是在自己的家里面守著一畝三分地缘回，守著自己祖先的墳?zāi)惯菏樱约旱募胰嗽谝黄鸬涮簦遣辉敢饨üαI(yè)的。
但到了這個(gè)時(shí)候啦吧，因?yàn)樘煜录热灰呀?jīng)分崩離析您觉，那么這些人就沒有必要再留在家里了。比如說有個(gè)叫孫堅(jiān)的人丰滑，他本來是吳郡的一個(gè)小官顾犹，而通過《后漢書》可以發(fā)現(xiàn)，這時(shí)他已經(jīng)跑到西北去跟董卓一起打仗去了褒墨。再比如說劉備和公孫瓚炫刷，他倆都是同門的師兄弟，都是跟著當(dāng)時(shí)的大儒盧植學(xué)習(xí)的郁妈。也就是說劉備是受過儒家教育的浑玛，公孫瓚也是。但之后二人噩咪，特別是劉備顾彰，他后來卻帶了一幫江湖兄弟。因?yàn)樗プ↑S巾起義這樣的一個(gè)契機(jī)來實(shí)現(xiàn)自己階層的躍升胃碾。
比如說關(guān)羽涨享，關(guān)羽當(dāng)時(shí)是一個(gè)殺人犯，他逃難江湖遇到了劉備仆百。再比如說張飛厕隧，張飛實(shí)際上是涿州的一個(gè)地主，財(cái)力還是比較雄厚的俄周。那么他也加入了劉備的團(tuán)隊(duì)吁讨。那這個(gè)時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)這些人登上歷史舞臺(tái)了，就進(jìn)入到我們熟悉的情節(jié)了峦朗。所以到漢靈帝一死建丧，整個(gè)國家就再也沒有任何的力量來維系了。士大夫跟宦官之間的矛盾也已經(jīng)極度加深波势。
袁紹在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)成為東漢的那些士大夫們的一個(gè)小領(lǐng)袖翎朱，而且還屬于新生代的一個(gè)領(lǐng)袖。袁紹在洛陽帶了一撥小兄弟艰亮，包括有曹操闭翩。曹操那個(gè)時(shí)候跟荀彧也已經(jīng)認(rèn)識(shí)了。這個(gè)時(shí)候迄埃，袁紹沖進(jìn)宮里面把宦官都?xì)⒐饬肆圃希驗(yàn)榛鹿佼?dāng)時(shí)殺掉了外戚何進(jìn)，隨后董卓又進(jìn)入了洛陽侄非。
董卓跟袁紹的關(guān)系也是非常微妙的蕉汪。目前有一條史料是說流译，董卓曾經(jīng)被袁紹的叔父袁隗征辟為屬官，也就是說董卓實(shí)際上是袁氏的門生者疤。我覺得這條史料是可信的福澡，這可以幫我們來理解為什么袁紹會(huì)去把董卓引入洛陽。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候袁紹認(rèn)為自己是能控制住董卓的驹马。但是董卓進(jìn)入洛陽之后革砸，袁紹就已經(jīng)控制不住他了。那么這個(gè)時(shí)候袁紹又驅(qū)逐了士大夫糯累，廢掉了漢靈帝的繼任者算利，立了漢獻(xiàn)帝，這就是我們大家更加熟悉的三國故事了泳姐。
四效拭、尾聲
到這里，我們所說的關(guān)于東漢的一段歷史基本上也就快要接近尾聲了胖秒。我來簡(jiǎn)單總結(jié)一下缎患，當(dāng)我們從東漢紛繁復(fù)雜的史料里面陷入迷茫，或者說陷入迷宮的時(shí)候，我能夠提供一個(gè)比較粗糙的框架±醪耍可能它不是特別精確，可能有很多的問題蚂蕴，但是我認(rèn)為它還是比較有用的，那就是“秦制—儒教”的框架俯邓。
大家用這個(gè)框架可以理解東漢是怎么樣建立起一個(gè)穩(wěn)定的政權(quán)，又如何因?yàn)榱杭降耐蝗怀霈F(xiàn)和漢桓帝對(duì)梁冀的一種應(yīng)激反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)折熔号，最后又在漢靈帝退國為家的種種舉措和治理之下走向崩潰稽鞭，來到我們熟悉的三國。
如果說一個(gè)皇朝的崩潰還是能夠比較迅速重建的話引镊，這樣一個(gè)“秦制—儒教”體系的崩潰重建起來就不是那么容易了朦蕴。所以才會(huì)有后面漫長(zhǎng)的一個(gè)大分裂時(shí)期。當(dāng)然這就是后面的故事了弟头。
