【忤合第六】
原文：（6.1）凡趨合倍反屠橄，計有適合族跛。化轉(zhuǎn)環(huán)屬锐墙，各有形勢礁哄。反覆相求，因事為制溪北。是以圣人居天地之間桐绒，立身、御世之拨，施教茉继、楊聲，明名也蚀乔，必因事物之會烁竭，觀天時之宜，因知所多所少吉挣，以此先知之派撕，與之轉(zhuǎn)化。
譯文：凡事都有趨向于融合統(tǒng)一或者朝背逆相反方向發(fā)展的兩種趨勢睬魂，尊重趨向于背反的客觀規(guī)律终吼，乃是計謀適合與否之關(guān)鍵。且兩者之間相互轉(zhuǎn)化氯哮，首尾相互連接起來像圓環(huán)一樣际跪，用計施謀如果要恰當合適的話，就要能夠像圓環(huán)一樣隨著形勢的變化及時應(yīng)對，或從趨合的方向或從背反的方向來采取相應(yīng)的措施姆打。因此圣人在天地之間良姆，自立于社會，處理世事穴肘，實施教化歇盼，使自己的名聲揚起，顯示于外评抚，必定順著事物發(fā)展變化的關(guān)鍵豹缀，看準社會發(fā)展的狀況與趨勢的適當時機，據(jù)此知道并決定自己所做的是多還是少慨代，根據(jù)忤合的原理能夠事先知道實情的發(fā)展趨勢邢笙，然后隨著事物之形勢轉(zhuǎn)變而隨時變化自己的決策。
學(xué)習(xí)心得:
凡事的存在都有兩面性侍匙，但是我們各自都希望事情的發(fā)展合乎自己的意愿氮惯，那么我們就需要去操作，干預(yù)弊端發(fā)展想暗。
要做到忤合妇汗，首先通過捭闔之術(shù)充分了解詳情，做好前期準備说莫，然后做出反應(yīng)杨箭，通過內(nèi)楗修煉自我，盡早發(fā)現(xiàn)其縫储狭，應(yīng)用抵巇之法去干預(yù)事態(tài)發(fā)展互婿，最終應(yīng)用飛箝之術(shù)爭取到事情的發(fā)展趨于自己的目標方向。
馬新
2016.6.14
