聽(tīng)樊登老師講《復(fù)雜》一書(shū)，
概念：混沌? 動(dòng)力學(xué)? 預(yù)測(cè)
要點(diǎn)：
一苗膝、什么是復(fù)雜系統(tǒng)石窑？
（1）復(fù)雜系統(tǒng)是由大量分組成的網(wǎng)絡(luò)懊纳，不存在中央控制，通過(guò)簡(jiǎn)單運(yùn)作規(guī)則產(chǎn)生出復(fù)雜的集體行為和復(fù)雜的信息處理熏兄，并通過(guò)學(xué)習(xí)和進(jìn)化產(chǎn)生適應(yīng)性品洛。
（2）如果系統(tǒng)有組織的行為不存在內(nèi)部和外部的控制者或領(lǐng)導(dǎo)者树姨，則稱之為自組織。由于簡(jiǎn)單規(guī)則以難易預(yù)測(cè)的方式產(chǎn)生出復(fù)雜行為桥状，這種系統(tǒng)的宏觀行為有時(shí)也稱為涌現(xiàn)帽揪。由此復(fù)雜系統(tǒng)有了另一個(gè)定義：具有涌現(xiàn)和自組織行為的系統(tǒng)。
二辅斟、復(fù)雜系統(tǒng)的共性
通過(guò)以上的復(fù)雜系統(tǒng)范例转晰，作者總結(jié)了復(fù)雜系統(tǒng)的三點(diǎn)共性。
（1）復(fù)雜的集體行為
復(fù)雜系統(tǒng)的個(gè)體一般都遵循相對(duì)簡(jiǎn)單的規(guī)則砾肺，不存在中央控制或領(lǐng)導(dǎo)者挽霉。大量個(gè)體的集體行為產(chǎn)生出了復(fù)雜、不斷變化且難以預(yù)測(cè)的行為模式变汪。
（2）信號(hào)和信息處理
所有這些系統(tǒng)都利用來(lái)自內(nèi)部和外部環(huán)境中的信息和信號(hào)侠坎，同時(shí)也產(chǎn)生信息和信號(hào)。
（3）適應(yīng)性
所有這些系統(tǒng)都通過(guò)學(xué)習(xí)和進(jìn)化過(guò)程進(jìn)行適應(yīng)裙盾，即改變自身的行為以增加生存或成功的機(jī)會(huì)实胸。
三、自己感受
《復(fù)雜》這本書(shū)真的很復(fù)雜番官，自己理解的很吃力庐完，很多看不懂，僅知道點(diǎn)簡(jiǎn)單概念徘熔，通過(guò)樊登老師例具的很多例子门躯，明白了一點(diǎn)：就是每個(gè)復(fù)雜組織背后都有一個(gè)簡(jiǎn)單的系統(tǒng)，無(wú)數(shù)個(gè)簡(jiǎn)單易行的規(guī)則構(gòu)成了復(fù)雜系統(tǒng)的誕生酷师，像沙丁魚(yú)讶凉，螞蟻等這樣群體，每個(gè)小小的個(gè)體都是按照簡(jiǎn)單規(guī)則有序執(zhí)行形成了復(fù)雜系統(tǒng)山孔。例如一個(gè)計(jì)算機(jī)懂讯，最初的程序是有0和1組成的，例如人的大腦是無(wú)數(shù)個(gè)神經(jīng)元組成台颠。無(wú)數(shù)個(gè)神經(jīng)元的鏈接的形成了大腦復(fù)雜系統(tǒng)褐望。
書(shū)中講到任何一個(gè)看是復(fù)雜的事情背后都有一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)律嗎？例如成長(zhǎng)串前，他背后是不是有個(gè)簡(jiǎn)單易行的規(guī)律瘫里，而且這個(gè)規(guī)律不超過(guò)三，就像老子所說(shuō)：道生一酪呻，一生二减宣，二生三。
我們?cè)鯓诱业阶鲆患?fù)雜事情后面隱藏的規(guī)律或者是關(guān)鍵點(diǎn)玩荠？這是一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過(guò)程漆腌，我們看了那么多書(shū)贼邓，學(xué)了那么多，不就是想找到復(fù)雜背后的簡(jiǎn)單嗎闷尿？
樊登老師講的這本書(shū)讓自己腦子打開(kāi)了一些塑径，相信任何復(fù)雜事情背后都有一個(gè)簡(jiǎn)單規(guī)律。找到這個(gè)規(guī)律填具，就找到這個(gè)打開(kāi)你困惑的簡(jiǎn)單密鑰统舀。
四、聯(lián)結(jié)
還有很重要一點(diǎn)劳景，聽(tīng)樊登老師講的《復(fù)雜》這本書(shū)誉简，突然想到怎樣把這本書(shū)的重要內(nèi)容給記錄下來(lái)，就想到了《好好學(xué)習(xí)》這本書(shū)中講的黃金思維圈：
黃金思維圈What盟广，How闷串，why，Why 是目的筋量，理念烹吵，How是方法，措施桨武，What是現(xiàn)象肋拔，成果，絕大多數(shù)人思考問(wèn)題的時(shí)候呀酸，一般從What（是什么）角度考慮凉蜂，很少有人能就How（怎么做）的角度去，而站在Why（為什么）角度思考問(wèn)題的人就少之又少性誉，所以凡事應(yīng)多問(wèn)個(gè)為什么跃惫？就會(huì)有更深刻的思考。例如這次裝的電子屏艾栋，就出現(xiàn)問(wèn)題，當(dāng)初因沒(méi)有問(wèn)客戶裝電子屏的原因蛉顽，沒(méi)有挖掘到用戶最深層的需求蝗砾，沒(méi)有多問(wèn)個(gè)“為什么”，就缺乏考慮携冤，把主機(jī)控制系統(tǒng)放在箱體里面悼粮，結(jié)果給客戶造成了不方便，給自己也帶來(lái)很多麻煩曾棕，需要重新改裝扣猫，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)自己雖然學(xué)了，但沒(méi)有真正放在生活中運(yùn)用翘地，沒(méi)有和生活建立聯(lián)結(jié)申尤，沒(méi)有對(duì)自己起到真正作用癌幕，知識(shí)只是個(gè)信息昧穿。這是我想到一句話“為什么懂了那么多大道理勺远，仍然過(guò)不好一生”? ，就是因?yàn)槿狈?shí)踐时鸵，理論沒(méi)有在實(shí)踐中實(shí)施胶逢。
因?yàn)檫@個(gè)黃金思維圈，不知怎的走聯(lián)結(jié)到了前一段看的書(shū)《當(dāng)下的力量》饰潜。書(shū)中講到很多思維關(guān)鍵詞的問(wèn)題初坠，就趕緊又拿出來(lái)看了第一章，第一章中一直強(qiáng)調(diào)人要停止思維彭雾，回到無(wú)念狀態(tài)碟刺，和本體深層的力量聯(lián)結(jié)，產(chǎn)生寧?kù)o狀態(tài)冠跷，就會(huì)產(chǎn)生智慧南誊，即使是最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性來(lái)自無(wú)念狀態(tài)，思維只起了小部分的作用蜜托，絕大多數(shù)人不具有創(chuàng)造性抄囚，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們不懂得如何去停止思維橄务，當(dāng)看到這一點(diǎn)幔托，我突然想到西方所說(shuō)的"無(wú)念"不就是《道德經(jīng)》的第一章講了“故常無(wú)，欲以觀其妙蜂挪，常有欲重挑，以觀其徼"，老子他老人家在很早都講了觀察事物的兩種方式棠涮，第一種就是要在沒(méi)有欲望的狀態(tài)下是觀察事物谬哀，第二種：要理性的帶著自己的角度去觀察事物。這兩者只是名字不同严肪，但講的不是一件事嗎史煎？我有些恍然大悟了，通過(guò)一系列的聯(lián)結(jié)找到了觀察事物的源頭驳糯。
《當(dāng)下的力量》這部書(shū)看了可能是第四遍了篇梭，《道德經(jīng)》第一章也不知讀過(guò)多少次了，但這次看的感覺(jué)更為強(qiáng)烈一些酝枢。這一切來(lái)源于我很想找到復(fù)雜背后那個(gè)簡(jiǎn)單的道理恬偷。知道了這個(gè)道理，要養(yǎng)成思考習(xí)慣帘睦，培養(yǎng)這種習(xí)慣袍患，用知識(shí)晶體構(gòu)建自己獨(dú)特的知識(shí)體系坦康，就不會(huì)經(jīng)常忘記，這就是知識(shí)的縫合协怒，但前提是必須腦中存有大量知識(shí)涝焙，如果知識(shí)點(diǎn)記不住，但最起碼你要知道這個(gè)知識(shí)點(diǎn)在哪里孕暇？快速的找到并吸收歸納仑撞，這又和輝哥講的功利讀書(shū)聯(lián)系在一起。
這又讓我延伸想到了一個(gè)重要習(xí)慣的培養(yǎng)：冥想妖滔。這個(gè)習(xí)慣必須堅(jiān)持下去隧哮，鍛煉自己無(wú)念思維，讓思維處于空白狀態(tài)座舍。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是養(yǎng)成觀察事情的兩種方式：直覺(jué)和理性沮翔。直覺(jué)就是無(wú)念狀態(tài)，這個(gè)無(wú)念狀態(tài)就是：要有意識(shí)曲秉，沒(méi)有思維采蚀。理性狀態(tài)就是：要有思維、有意識(shí)承二，思維是意識(shí)的一種工具榆鼠，兩者要相互轉(zhuǎn)換，也就是"玄之又玄亥鸠，眾妙之門"妆够。
探索到最后，又回到了老祖宗的身邊负蚊，回到了知識(shí)的源頭神妹，《易經(jīng)》中講的一陰一陽(yáng)之謂道！
