1.2 瑜伽是止息心的意識(shí)波動(dòng)。
? ? ? 心的意識(shí)辙浑，我更喜歡用“靈在”來(lái)形容激涤。靈在的入定就是心意波動(dòng)的止息。世界上除了物質(zhì)之外判呕，還有心質(zhì)倦踢。在帕坦伽利看來(lái)，心質(zhì)由三部分構(gòu)成:末那（manas）侠草、菩提（buddhi）和我慢（ahamkara）硼一。末那，相當(dāng)于內(nèi)視覺(jué)梦抢、直覺(jué)，它反映的是最簡(jiǎn)單最直接最快的感覺(jué)印象愧哟。（關(guān)于末那的練習(xí):抽離法）奥吩。菩提，即智慧蕊梧，佛教（Buddhism）的核心概念，這種智慧在瑜伽哲學(xué)認(rèn)為它并不是人本身生來(lái)具有的，只是一種借來(lái)的才智续搀。菩提更像是所有習(xí)得的才智的集合（智庫(kù)）符糊，在需要的時(shí)候從智庫(kù)中提取，并指導(dǎo)個(gè)人的行動(dòng)甘改。我慢旅东，即經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)末那記錄下感覺(jué)十艾，菩提分析判斷行動(dòng)之后抵代，個(gè)人的體驗(yàn)結(jié)果，并作為新的菩提供下次遇到類似情境時(shí)使用忘嫉。
? ? ? ? 打個(gè)比方荤牍，當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)累了，“末那”報(bào)告:“前方有一個(gè)平整的物體”庆冕】党常“菩提”判斷說(shuō):“這是一個(gè)椅子，可以休息”访递。當(dāng)他坐下來(lái)晦嵌，感覺(jué)屁股被釘子扎了一下（這里又有很多末那、菩提的呈現(xiàn)），“我慢”補(bǔ)充道:“坐椅子之前應(yīng)該摸一下座位耍铜，避免被釘子扎”邑闺。
? ? ? ? 瑜伽是止息心的意識(shí)的波動(dòng)。每當(dāng)外界的某個(gè)事物或?qū)ο蟊桓泄儆涗浵聛?lái)時(shí)棕兼，心便會(huì)產(chǎn)生意識(shí)波動(dòng)陡舅。這種意識(shí)波動(dòng)被“我慢”體驗(yàn)，如果這一意識(shí)波動(dòng)是令人愉悅的伴挚，我慢就感覺(jué)到“我是快樂(lè)的”靶衍，如果這一意識(shí)波動(dòng)是痛苦的，我慢就會(huì)感覺(jué)到“我不快樂(lè)”茎芋。所以心意的波動(dòng)會(huì)被“我慢”認(rèn)同于整個(gè)靈在的波動(dòng)颅眶。我們知道，同樣一件事物田弥，不同的人感受是不同的涛酗，有的人會(huì)感覺(jué)快樂(lè)，有的人會(huì)感覺(jué)痛苦偷厦，這都是“我慢”的感受商叹，我慢錯(cuò)誤的認(rèn)同是我們所有不幸的根源——因?yàn)榧词棺晕視簳r(shí)感到快樂(lè)，這種快樂(lè)也會(huì)帶來(lái)焦慮只泼，即這種快樂(lè)依附于我慢對(duì)快樂(lè)對(duì)象的欲望剖笙，這也意味著當(dāng)“我慢”認(rèn)同發(fā)生變化，就會(huì)導(dǎo)致將來(lái)可能產(chǎn)生的不快樂(lè)请唱。而真正的自我弥咪，則永遠(yuǎn)不會(huì)受到意識(shí)波動(dòng)的影響，它是純粹的十绑、覺(jué)悟的聚至、自由的——它是唯一真是不變的快樂(lè)，或者說(shuō)平靜孽惰。由此可知晚岭，止息心意的波動(dòng)，就是止息“我慢”對(duì)心意波動(dòng)的影響勋功，終至錯(cuò)誤的“我慢”認(rèn)同坦报。
? ? ? ? 相對(duì)于“我慢”，梵文中被稱作阿特曼（Atman）狂鞋，即真實(shí)的自我片择，也稱為“神我”，它的字面意思是居于體內(nèi)的神性骚揍。人們認(rèn)為字管，上帝是無(wú)所不在的實(shí)在啰挪，它一定臨在于每一個(gè)有生命的或無(wú)生命的存在者中。任何一個(gè)宗教信仰嘲叔，都有這樣一位上帝存在亡呵，只是詮釋和演繹的方式不同×蚋辏“我慢”根據(jù)我們每個(gè)人的體驗(yàn)而不斷變化锰什，而“神我”則是每個(gè)人都有的，同質(zhì)的丁逝，永恒不變的自我汁胆。“這個(gè)世界上只有你”霜幼，指的就是“神我”這一部分嫩码。
? ? ? ? 瑜伽是止息心的意識(shí)波動(dòng)。瑜伽就是這樣一個(gè)模式罪既，它由身體最外層向最內(nèi)層的真實(shí)的自我聯(lián)結(jié)與整合铸题，即從皮膚向肌肉、骨骼琢感、神經(jīng)回挽、心意、智慧猩谊、意愿意識(shí)和真實(shí)自我的聯(lián)結(jié)。止息“我慢”認(rèn)同真實(shí)自我這樣的意識(shí)波動(dòng)祭刚，用湖來(lái)比喻就比較清澈牌捷，湖面就好比“我慢”，湖底就是阿特曼（真實(shí)的自我）涡驮，當(dāng)湖面起了波浪（心意的波動(dòng)）暗甥，湖水就會(huì)變得混沌不清，不可見(jiàn)底捉捅。當(dāng)人心之湖變得澄明靜寂撤防，湖底的阿特曼就明晰可見(jiàn)。湖面和湖底就是一體的棒口。
? ? ? ? 止息心的意識(shí)波動(dòng)寄月，不被外在世界的變化改變。有一段梵文這么說(shuō):“看其心无牵，觀其人漾肮。束縛和解脫都在你的內(nèi)心【セ伲”如果你覺(jué)得被束縛克懊，你就被束縛忱辅；如果你覺(jué)得解脫，你就被解脫谭溉。外在的事物既不會(huì)綁著你墙懂，也不會(huì)釋放你，唯有你的心（我慢）使然扮念。
? ? ? ? 有些人的心湖波濤洶涌损搬，有些人的心湖混濁不清，有些人的心湖恣意蕩漾扔亥，也有人波瀾不驚场躯。但是，無(wú)論每個(gè)人的現(xiàn)狀如何旅挤，人心最終會(huì)通過(guò)訓(xùn)練而得到轉(zhuǎn)變踢关，通過(guò)瑜伽，“心注一處”粘茄，如果你愿意签舞，終可達(dá)到完美瑜伽的狀態(tài)。
? ? ? ? 瑜伽是止息心的意識(shí)波動(dòng)柒瓣。
——尼達(dá)
