一琴儿、為什么不能收走老公的工資卡？（關(guān)系攻略）
1茵休、覺得不公的男人會(huì)厭倦工作薪棒，根本沒有掙錢的動(dòng)力手蝎。努力工作這件事只能利誘榕莺，不能威逼（經(jīng)濟(jì)學(xué)中的刺激原理一樣適用于人性）
2、缺錢會(huì)讓男人無法完成必要的社交棵介。（同事聚餐）
3钉鸯、缺錢會(huì)讓男人養(yǎng)成一些不適合自己年齡特點(diǎn)的愛好。（釣魚）
4邮辽、沒錢他怎么給你送禮物唠雕？沒有了過去浪漫的錯(cuò)覺。
5吨述、控制欲出戰(zhàn)爭(zhēng)岩睁，錢能買和平。（婆媳雙方有矛盾揣云，要讓一方得面子捕儒，一方得實(shí)惠）
6、“女人要攥住錢”的錯(cuò)誤思想是從哪來的邓夕？A刘莹，父母。女媽寶的苛刻焚刚，管錢減少婚姻崩潰的概率点弯。B、朋友矿咕。提出這種提議的人是容易被忽悠的人抢肛，受教育程度和見識(shí)都很低。
7碳柱、不要特別強(qiáng)調(diào)性別角色的同性伴侶雌团，會(huì)更平等地分擔(dān)家務(wù)、分擔(dān)家庭支出士聪。拿到結(jié)婚證不會(huì)讓一個(gè)人成年锦援，理解婚姻當(dāng)中的尊重、公平和平等剥悟，這才是真正的成年灵寺。
二曼库、第005講|不確定性，進(jìn)化與經(jīng)濟(jì)理論略板。
1毁枯、兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性之爭(zhēng)。（經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在理性基礎(chǔ)上的）到底每個(gè)人做決定的時(shí)候是不是符合最優(yōu)化的原則（供應(yīng)需求表）叮称，這是他們爭(zhēng)論的問題艇挨。
2、年輕教授撥開云霧見真龍蹭沛。（《不確定性排截，進(jìn)化與經(jīng)濟(jì)理論》）
3、萬物存活著看條件挠蛉，和理性與否無關(guān)祭示。首先世界是充滿不確定性的，從統(tǒng)計(jì)學(xué)觀點(diǎn)看谴古，只要存在不確定性质涛，咱們就沒辦法算出所謂的最優(yōu)解，最多只有一個(gè)最優(yōu)的概率區(qū)間掰担。就好像投資汇陆，高風(fēng)險(xiǎn)和低風(fēng)險(xiǎn)，你分辨不出來誰是最好的投資方案带饱。
經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是存活的條件毡代。在什么樣的情況下，人們能夠存活下來纠炮，如果條件發(fā)生了改變月趟，人們存活的情況又會(huì)發(fā)生怎么樣的改變。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是這個(gè)恢口，跟當(dāng)中的人是不是理性的沒關(guān)系孝宗。這里人有點(diǎn)像實(shí)驗(yàn)室里的小白鼠。文章舉的是一個(gè)樹葉向陽的例子耕肩，證明樹葉沒有理性因妇，我們關(guān)心的只是一個(gè)規(guī)律。就這樣猿诸，阿爾欽就替經(jīng)濟(jì)學(xué)找到了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)婚被。它關(guān)心的事情跟人是不是理性的、是怎么想的梳虽、意圖是什么沒有關(guān)系址芯。（這兩天看《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》當(dāng)中所講到的是支持墮胎還是反對(duì)墮胎的例子中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不去想那些道德因素，將兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行量化谷炸，最后得出反對(duì)墮胎的結(jié)論北专。北京的霧霾治理也是可以參考這個(gè)方法。）
4旬陡、游戲規(guī)則決定勝負(fù)概率拓颓。達(dá)爾文的優(yōu)勝劣汰。哪怕一個(gè)成功的人告訴你他是如何成功的描孟，你也復(fù)制不了驶睦。李笑來在《把時(shí)間當(dāng)做朋友》中的建議就是從人性角度分析，你最應(yīng)該去學(xué)的的是別人失敗的經(jīng)驗(yàn)匿醒，因?yàn)檫@個(gè)是可以量化的场航。
5、小結(jié)青抛。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是存活條件旗闽。一個(gè)人酬核，一個(gè)組織蜜另，甚至一個(gè)制度，能不能存活下來嫡意，和各種條件举瑰、情況的變化有關(guān)，而跟人是不是理性真的沒有關(guān)系蔬螟。
6此迅、課堂習(xí)題。識(shí)時(shí)務(wù)隨大流和特立獨(dú)行誰的成功幾率更大旧巾？從今天的課程來看耸序，我們討論這個(gè)話題主要看的看是存活條件。那么一個(gè)人能否成功和他的各種條件鲁猩，和情況變化有關(guān)和他自己有沒有理性沒有關(guān)系坎怪，從這一點(diǎn)得出，識(shí)時(shí)務(wù)和特立獨(dú)行都是一個(gè)人的理性判斷的結(jié)果并不能影響他的存活結(jié)果廓握。所以我認(rèn)為兩者的成功幾率是相同的搅窿。
三、第006講|亞當(dāng)斯密的人性觀隙券。
1男应、昨天我我們討論的問題是人到底是不是理性的問題。我的回答是娱仔，人理性和不理性跟經(jīng)濟(jì)學(xué)沒關(guān)系沐飘，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的，不是人理性不理性的問題，而是人們要怎樣才能存活下來的問題耐朴，在什么樣的條件下众弓，人比較容易存活，什么樣的行為比較容易存活隔箍。這樣經(jīng)濟(jì)學(xué)就找打到了一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)谓娃，它跟人具體是理性的還是不理性的沒有關(guān)系。
2蜒滩、人性自私推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步滨达。人到底是自私的還是不自私的？亞當(dāng)斯密的名言“每一個(gè)人在關(guān)心自己的過程中俯艰，又有一只看不見的手捡遍，讓他的努力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)公共事業(yè)的推動(dòng)。這只看不見的手竹握，會(huì)讓他的自私自利推動(dòng)社會(huì)福利的改進(jìn)画株。”
3啦辐、人性自私谓传，同時(shí)具有同情心和愛心。人是自私的芹关，那些完全不自私的人续挟，連自己都不愛的人，這種人在社會(huì)上是不受尊重的侥衬。人不僅僅是自私的诗祸，同時(shí)人具有同情心，也就是舍身處地的一種能力轴总。人是自私的直颅，但人有同情心。
4怀樟、人的愛心有限功偿，隨著距離的拉遠(yuǎn)而下降。“人的同情心漂佩，是會(huì)隨著人與人之間距離的拉遠(yuǎn)而急速下降的”脖含，我們只能愛很少的人，愛心是不能擴(kuò)展到很大的范圍里面的投蝉。
5养葵、僅靠愛心不夠，陌生人互助需要市場(chǎng)協(xié)調(diào)瘩缆。市場(chǎng)是陌生人和陌生人打交道的地方关拒。用市場(chǎng)來填補(bǔ)這樣一個(gè)空白。
6、人機(jī)互動(dòng)二分法：小圈子靠愛心着绊，大世界靠市場(chǎng)谐算。我們每天之所以能吃上晚飯，不是因?yàn)槊姘鼛煿槁叮皇且驗(yàn)橥婪蛑拗麄儛畚覀儯且驗(yàn)樗麄円非笏麄兊睦婢绨Ｃ慨?dāng)我們和他們做生意的時(shí)候恐锦，我們不說我們自己需要什么，而是說他們需要什么疆液。
商業(yè)是最大的慈善：人是自私的->他有愛心->愛心有限一铅，愛心不能擴(kuò)張->于是我們需要一個(gè)陌生人互助的平臺(tái)，那就是市場(chǎng)堕油。
7潘飘、小結(jié)：我們今天介紹的二分法非常重要。也正是因?yàn)閬啴?dāng)斯密看清了人性的這種兩面性掉缺，也看清了我們對(duì)付這種兩面性的基本方法：小圈子里面卜录，我們講的是愛心；在大圈子里面攀圈，在陌生人的范圍里面暴凑，我們講的是規(guī)則峦甩。也正是這樣赘来，他替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)找到了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和，正是因?yàn)檫@樣凯傲，我們把亞當(dāng)斯密看作是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之父犬辰。
8、課堂習(xí)題冰单。你認(rèn)為幌缝，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)不會(huì)讓人情變得淡薄诫欠？我認(rèn)為涵卵，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要的作用是在陌生人的交往中建立規(guī)則規(guī)范。而人情主要作用在小圈子里面荒叼，人情的培養(yǎng)需要花時(shí)間轿偎，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到來后，人開始花更多的時(shí)間用于陌生人的交流被廓，在一定程度上減少了與周圍人的交流坏晦，在這一方面會(huì)讓人覺得人情變得淡薄（比如農(nóng)民工外出打工，回來后不知道和家里人聊什么）昆婿。倘若沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)球碉，我們還是活在過去的那種一輩子不出去的鄉(xiāng)村里，每天見到的人都是熟人仓蛆，那自然人情味很濃睁冬。這是一種取舍，你要獲得一樣?xùn)|西看疙，就可能以失去一些東西為代價(jià)痴突。但是人是不斷進(jìn)化的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是近代才有的新概念（對(duì)于中國來說不過幾十年）狼荞，人情源自一個(gè)幾千年前小圈子社會(huì)的發(fā)明辽装，在這個(gè)巨大變革的時(shí)代，過去的概念應(yīng)該會(huì)隨著人本身的變化而產(chǎn)生新的含義相味，再加上人的高適應(yīng)性（前幾年還熱炒的話題拾积，現(xiàn)在已經(jīng)沒人關(guān)心了），人情的未來變化是說不準(zhǔn)的丰涉。所以我的結(jié)論是拓巧，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一定程度上會(huì)讓人情變得淡漠，但是這是暫時(shí)的一死。
