昨日大雨朵诫，百丈山洪爆發(fā)辛友，斷路斷電，信號也斷了剪返，下山時看見渾濁的河流裹狹著樹木奔騰而下废累，順路沖塌了幾處山體，帶倒了不少電線桿脱盲，看來百丈要恢復電力信號得要一段時間了邑滨。由此造成的種種不便對于山門里的僧人和居士來說似乎并沒有什么影響，昨日下午大和尚在講《壇經(jīng)》時還開玩笑說钱反，四條路都斷了掖看，這是祖師爺想留你們。
經(jīng)過一番波折面哥，昨晚還是回到了學校哎壳，自然是有人歡喜有人愁。
在山門里度過的禪七尚卫，可說疲憊归榕，也可說安逸。每天四點多伴著鐘聲起床吱涉，和師父們一起上早課刹泄，下午坐完午板香去聽大和尚講法，三點上晚課怎爵，晚上坐香行香站板到九點半特石，一天下來腿疼腰疼，對于身體和意志確實是不小的考驗鳖链。但整個人還是覺得無比放松安適姆蘸，一者山門之外的事情可以暫時放下，二者百丈的風景、檀香和齋飯能夠安神乞旦，三者清規(guī)戒律去人習氣贼穆，四者唱經(jīng)坐禪確有妙用。
此行讓我對佛法產(chǎn)生了崇敬之心兰粉，如師父們所說故痊，結(jié)下了法緣。政治玖姑、生活的需要使得佛教在大眾心目中蒙上了一層迷信蒙昧色彩愕秫，眾人認為佛是神靈，心有所求焰络，便燒香拜佛戴甩，在家鄉(xiāng)方言當中，“信菩薩”已成為了迷信的代名詞闪彼，頗具諷刺意味甜孤。其實佛為梵文詞匯，是“覺悟者”之意畏腕，《楞嚴經(jīng)》上講“一切眾生皆有佛性”缴川，大和尚也說佛就是自己，“佛不是念出來的描馅，禪不是坐出來的”把夸。從因果論、輪回說可見佛教的本心應當是制定良好的行為規(guī)范铭污、指引人向善恋日，從這一點來看佛法是值得學習的。
禪宗講求開悟嘹狞，講求明心見性岂膳、直指人心，而開悟的方法則是參話頭磅网、起疑情闷营，寺院里到處貼著“念佛是誰照顧話頭”。盡管每次開始坐香時強迫自己參“念佛是誰”知市，但往往想了幾分鐘思緒就不知道飄到哪里去了，正如師父開示時說“妄想川流不息速蕊，一人要與萬人敵”嫂丙，只能說個人功夫不夠。不過坐禪確實有奇妙之處规哲，雖有幾十個人坐在禪堂里跟啤，也能夠清楚地感受到自己呼吸的頻率、身體的抖動，連蚊子叮咬時的刺痛都感受得特別清楚隅肥。
近年來僧人的形象被黑的比較慘竿奏，固然有很多不具備出離心的假和尚作祟，也和當今的政治生態(tài)和媒介環(huán)境有關(guān)腥放。在諸多影視劇當中泛啸，出家的盡是些走投無路或受盡苦難看破紅塵之人，出家也只要剃了頭發(fā)燙幾個戒疤就可以了秃症。其實不然候址，受戒出家有著較為嚴苛的要求，還需要經(jīng)歷考察期种柑。就這七天的接觸來看岗仑，僧人當中的確存在一些精神懶漢，但大多是恪守戒律刻苦修行的哲學家聚请。
百丈寺為禪宗叢林荠雕，禪宗奉行農(nóng)禪并舉，風氣樸實驶赏，僧袍顏色以灰炸卑、青為主，所以大部分師父給人一種鄰居大哥母市、鄰居大爺?shù)母杏X矾兜。但也有僧人慈眉善目有菩薩像，有僧人舉手投足間有老師的氣質(zhì)患久，有僧人長得像陳坤椅寺、像文章，有僧人相貌平平但語出驚人蒋失。從他們的言行舉止來看返帕，其中不乏學歷較高和家境殷實者。我們在上百丈阿蘭若遇到了一位小師父篙挽，才十九歲荆萤，請我們喝了一上午茶，后來又帶我們竄山趟河铣卡，雖年齡尚小链韭，但佛法造詣頗深，說話哲理十足煮落。
不得不佩服頓雄大和尚和人文學院的魄力敞峭，讓幾十號未學佛法的大學生參與禪七，如今因緣已經(jīng)結(jié)下蝉仇，靜待果報旋讹。百丈寺是個好地方殖蚕，有機會還想去深度體驗。
