圖蚂会、文/越享生活館
Part1 關(guān)鍵詞：寧?kù)o、明媚耗式、平淡
? ? 隨著現(xiàn)代社會(huì)追求效率的快速生活節(jié)奏，我們漸漸失去了對(duì)待名利的優(yōu)雅趁猴。那種恬靜如詩(shī)般的歲月對(duì)現(xiàn)代人來(lái)講已成為最大的奢侈和批判對(duì)象刊咳。內(nèi)心的聲音，便在這種繁忙與喧囂中被淹沒(méi)了儡司。物的欲望在慢慢吞噬人的性靈和光彩娱挨，我們留給自己的內(nèi)心空間被壓縮到最小，我們已狹隘到?jīng)]有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的胸懷和眼光捕犬。
? ? 人生真正的幸福跷坝，似乎難尋難覓，所以古人總是于墨跡筆尖流露出可望而不可及的嘆惋碉碉。淡泊名利的陶淵明有“久在樊籠里柴钻，復(fù)得反自然”的慨嘆，豪放不羈的李太白也有“世間行樂(lè)亦如此垢粮，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的遺憾贴届。
? ? 那如何能將人從絲竹亂耳、案牘勞形的世俗中解救出來(lái)？答案則為：清靜無(wú)為毫蚓，心凈則定占键。清凈要自然而然，不要為它的形式所煩惱元潘，心中無(wú)得也無(wú)失畔乙，平平靜靜，恬淡舒適翩概，這就是清凈牲距。看彌勒終日側(cè)身而臥氮帐，不為凡人給他少上一炷香而煩惱嗅虏，不為身上落下一片殘花敗葉而悲傷。
? ? 《菜根譚》里說(shuō)：“寵辱不驚上沐，閑看庭前花開(kāi)花落皮服；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒参咙×涔悖”為人處事能視寵辱如花開(kāi)花落般平常，才能“不驚”蕴侧；視職位如云卷云舒般變幻择同，才能“無(wú)意”【幌“閑看庭前”大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)敲才，管它冬夏與春秋”之意；“漫隨天外”則顯示了目光高遠(yuǎn)择葡，不似凡人一般淺見(jiàn)的博大情懷紧武，一句“云卷云舒”又隱含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界。所以敏储，對(duì)事對(duì)物阻星，對(duì)功名利祿，失之不憂已添，得之不喜妥箕，正所謂“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”更舞。
? ? 從來(lái)圣賢皆寂寞畦幢，真名士者自風(fēng)流。只有做到了寵辱不驚疏哗、去留無(wú)意方能心態(tài)平和呛讲，恬然自得禾怠，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看風(fēng)云贝搁。正所謂“心凈則國(guó)土凈”吗氏，喜悅之心源于內(nèi)心清凈，只有內(nèi)心清凈雷逆，才會(huì)心滿意足弦讽，得到幸福。見(jiàn)到任何繁華膀哲，不去蠅營(yíng)狗茍往产；遇到任何逆境，自然舍得放下某宪，這樣才能遠(yuǎn)離煩惱仿村，享受生活。世間一切繁華的真相其實(shí)無(wú)常兴喂，有生必有滅蔼囊，有聚必有散，有合必有離衣迷，有繁榮必然有頹廢畏鼓，那又何必過(guò)于在意呢？
? ? 苦樂(lè)悲喜壶谒，無(wú)非佛語(yǔ)云矫；柴米油鹽，皆是禪機(jī)汗菜∪觅鳎看破紅塵的智慧不在紅塵外，而在紅塵里陨界。而真正的得道高人也不是那些把自己“鎖”在深山老林里的苦行僧堆缘，而是在凡塵俗世中，把平淡普碎、瑣屑的生活過(guò)得有滋有味的智者。禪與佛录平，本來(lái)就是生活的注解與調(diào)味麻车。烹禪煮佛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯..
? ? 詩(shī)人白居易就深諳紅塵里參禪悟道之法斗这，他把禪融入現(xiàn)實(shí)生活中动猬，用平常心習(xí)禪。他的禪表箭，不是躲到深山老林里赁咙，和白云明月做伴；不是拋擲現(xiàn)實(shí)，去追尋虛渺的境界彼水，而是在日常習(xí)俗中求得適意崔拥、自足、忘情凤覆；在尋常的日子里求得心靈寧?kù)o链瓦，以內(nèi)心的自我解脫，來(lái)化解世間的苦悶盯桦。所以慈俯，他的詩(shī)多為感嘆時(shí)世、反映民間疾苦之作拥峦，語(yǔ)言通俗易懂贴膘，卻寄寓深刻，流傳千古略号。真正的禪無(wú)須離世苦寂刑峡，清凈自在的禪者既可以在山水閑趣中澄澈心靈，也可以在車水馬龍中坐享世間繁華璃哟。百年如同一場(chǎng)大夢(mèng)氛琢，“不戀繁華性自真”，什么時(shí)候我們能放下世間繁華随闪，什么時(shí)候就能如污泥中舒展如水的花瓣阳似。
? ? 萬(wàn)物有生有滅，不為任何人任何事停滯不前铐伴。所謂繁華撮奏，大半停留在生活的表面，觥籌交錯(cuò)当宴、衣帽光鮮畜吊、熙熙攘攘的背后透出的是一絲絲的蒼涼。愚人總是被表面現(xiàn)象所迷惑户矢，一如孩子貪戀糖衣藥片上那薄薄的一層糖玲献。禪宗中有一句格言：“萬(wàn)物唯心造√堇耍”這是一個(gè)無(wú)善無(wú)惡捌年、無(wú)愛(ài)無(wú)憎的世界，在這個(gè)世界里沒(méi)有表象挂洛、色相礼预、成見(jiàn)等，也不存在一切束縛虏劲，因而這個(gè)世界中的人能來(lái)去自由托酸，灑脫輕松褒颈。《廬山煙雨》是蘇軾在臨終時(shí)留給小兒子蘇過(guò)的一首偈子励堡。蘇軾在結(jié)束了長(zhǎng)期的流放生活之后谷丸，從一個(gè)躊躇滿志、一心從政報(bào)國(guó)的慷慨之士念秧，慢慢變成一個(gè)從容面對(duì)淤井、參透生活禪機(jī)的風(fēng)燭老人。聽(tīng)說(shuō)小兒子將去就任中山府通判摊趾，他寫(xiě)下此詩(shī)币狠。
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消砾层。
及至到來(lái)無(wú)一事漩绵，廬山煙雨浙江潮。
部分文字摘要以下書(shū)籍
Part2 ? 每日復(fù)盤(pán)肛炮、不斷精進(jìn) ?
