午飯后，和同事散步消食嘿歌，說說俄烏交戰(zhàn)局勢掸掏，談?wù)剝砂痘ト谇闆r，大有以天下為己任的情懷宙帝，真所謂家事國事天下事丧凤，事事關(guān)心。意見相左時步脓，傍引博證愿待，爭個是非曲直，直辨到臉紅耳赤靴患。未了仍侥，哈哈一笑，誰也說服不了誰蚁廓，分不出輸贏访圃，誰也不接受誰的觀點厨幻。想想牽涉到站位與是非相嵌。我們好像在探討前人從未涉足過的一個哲學(xué)問題。
孔子為什么不能回答兩小兒辨日的問題况脆，兩小兒以個人感受饭宾，一個是以日大日小，一個是天冷天熱判斷早晨和中午太陽離人們遠近標準的格了】疵孔子終不知孰是孰非。
晉明帝數(shù)歲坐元帝膝上盛末，問他長安與太陽那個遠弹惦，明帝回答：“太陽遠否淤。未曾聞有人從太陽邊來，以此知之“棠隐。第二天元帝當著大臣問同一個問題石抡，明帝卻說西安遠，“抬頭就能看到太陽助泽，卻看不見西安”啰扛，明帝兩個答案誰能說哪個是錯誤，論證需要援引利于闡明觀點的例證嗡贺。
世上本無對錯隐解，擁護的人多了可以說是正確。但也不盡然诫睬，毛主席說煞茫，有時候真理掌握在少數(shù)人手里。遠看成山側(cè)成峰岩臣，遠近高低各不同溜嗜，這句話也極富有哲理，對廬山所有觀感皆出自觀察者的角度架谎，所以炸宵，對任何一件事的態(tài)度首先看一個人的立場，看一個人的出發(fā)點谷扣。對一件事的判定要由其個人是非標準得出的結(jié)論土全，非理性的愛屋及烏完全由個人喜惡所左右，大多很難被其他人接受会涎。
個人立場與是非標準有很大關(guān)系裹匙，什么樣的立場就有什么樣的是非標準，但末秃，是非標準有公眾的概页，也有個人的。一個人依椐個人立場在心目中建立了個人是非標準练慕，往往是感性認識事物惰匙，而非理性分析，評價任何事用自己的是非標準得出的結(jié)論铃将，固執(zhí)己見到了一根筋的地步项鬼。世上沒有永恒的真理，真理向前跨一小步那就變成了謬誤了劲阎，宏觀牛頓三定律绘盟，之所以無法解釋微觀世界物理現(xiàn)象，牛頓三定律研究的是宏觀物體運動規(guī)律，而不是微觀世界龄毡。
公眾的是非標準一般建立在公眾立場道德層面吠卷，對待一件事大多數(shù)人都能接受基本一致的觀感和感受，公眾的是非標準是維護公眾立場的武器沦零，能站在大眾立場做符合公眾是非標準的人就是不損害公眾和他人的利益撤嫩；既便是做了有益于公眾的事情，但不符合某個人的觀感蠢终，不符某個人的是非標準序攘，若與其觀感違背程度較高，那他將反對越強烈寻拂，甚至歇斯底里地步程奠。一個人評判標準與個人教育程度、修養(yǎng)祭钉，價值觀有密切關(guān)系瞄沙。有的人以大局為重，有的人以已為中心慌核；有的人可以犧牲自我距境，有的人睚眥必報。
立場決定是非標準垮卓，而且是隨著立場而改變垫桂，究其根源在于一個＂利“字，為了自身利益粟按，立場也可以變的诬滩。典型的例子，公說公有利灭将，婆說婆有理疼鸟，清官難斷家務(wù)事，等等庙曙。既便國與國與國之間發(fā)生矛盾也是如此空镜，就這次俄烏沖突，俄說烏加入北約危害到自身安全捌朴，你不能加入約吴攒，否則用武力阻止你加入；烏說我喜歡跟北約玩男旗，想干啥干啥舶斧，是個人的事情欣鳖，你干涉不著察皇；瑞說如俄你這樣大人欺負小孩，說打就打，我跟你做鄰居擔心受欺負什荣，我也要加入北約矾缓；美想發(fā)戰(zhàn)爭財，拱火稻爬，烏挨揍鼻青臉腫嗜闻，不斷吆喝著打吧打吧，我給你提供支援桅锄，看熱鬧的不嫌事大琉雳；是不是朋友，遇事見分曉友瘤，美回過頭一看印想給我來事翠肘，我說干啥得支持，快去制裁俄辫秧，不聽話束倍，這件事過后，看我咋收拾你盟戏；伊說老美個龜孫制裁我绪妹，一直欺負我，憑啥聽你的制裁俄柿究，理你個龜孫邮旷。國家之間如此，何況人呢蝇摸，都是為一個利字廊移。
探討立場與是非關(guān)系，在處理敵我矛盾時探入，敵人擁護的狡孔，我們堅決反對；敵人反對的蜂嗽，我們堅決擁護苗膝。可在我們生活中正常的人際交往植旧，既使發(fā)生點矛盾辱揭，也屬于人民內(nèi)部矛盾，因而病附，在處理問題時问窃，也要多考慮別人感受，不要一事當前先替自己打算完沪；解決矛盾域庇，多商量著來嵌戈，相互謙讓，相互包容听皿，相互理解熟呛，不必鬧翻臉結(jié)仇，誰說的都沒錯尉姨。遇到事情采用不同的處理方法庵朝，會產(chǎn)生不一樣的效果，盡量要向著符合大眾的觀感去努力又厉。以免發(fā)生爭執(zhí)九府。
世上沒有對錯，只有立場不同覆致。不管遇到什么昔逗，想開點，不生氣篷朵。
話說過來勾怒，一個人要有立場，要有是非觀念声旺，人云亦云笔链，或自拉自唱，完全隨心所欲腮猖，沒個立場鉴扫，沒個是非觀念，以一己之私凌駕眾人之上澈缺，啥時候都是自己的正確坪创，橫豎有理，很容分讓大多數(shù)人認為言行到了無賴的地步姐赡，是做人的悲哀莱预！