20181222 day 20

書名：感謝自己的不完美

作者：武志紅

章節(jié)：只有在人群中，才能認(rèn)識(shí)自己

摘錄：

好的心理醫(yī)生段化，其價(jià)值就在于會(huì)和你建立一個(gè)好的關(guān)系，然后把你輕松地帶進(jìn)這種狀態(tài)蔑歌。不過均芽，我們生活中還有太多的關(guān)系，可以把你帶進(jìn)這種狀態(tài)浦徊。

好的心理醫(yī)生與來訪者的關(guān)系是一面平滑的鏡子绍赛，可以讓來訪者淋漓盡致地將他內(nèi)心的關(guān)系——也即“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系投射到這個(gè)外在的關(guān)系上，也由此得以理解自己辑畦。

理性的知道不是理解。真正的理解腿倚，必然是感性的理解纯出、情感的理解、肉體的理解敷燎，

實(shí)際上暂筝，只要你在乎一個(gè)關(guān)系，那么你一定會(huì)把你的內(nèi)在關(guān)系投射到這個(gè)外部關(guān)系上硬贯。并且焕襟，你越在乎一個(gè)關(guān)系，這種投射就越強(qiáng)烈饭豹。

父母與孩子的關(guān)系才是最重要的鸵赖。因?yàn)楦改概c孩子的關(guān)系，最終會(huì)在孩子6歲前被內(nèi)化為一個(gè)“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系模式拄衰。

很多人在與同事它褪、朋友、鄰居等相處時(shí)很友好翘悉，但卻是配偶和孩子的噩夢茫打。那并不是因?yàn)樗辉诤跖渑己秃⒆樱且驗(yàn)樗麅?nèi)在的關(guān)系模式太糟了妖混，他越在乎配偶和孩子老赤，就越無法控制自己，越容易將內(nèi)在的關(guān)系模式展現(xiàn)在自己最親的親人身上制市。

劉濤說抬旺，恰恰是因?yàn)槟敲醋员埃牌疵ぷ飨殚梗蛔寗e人看不起他嚷狞。不過块促，這種自卑并非源自貧窮，而是源自愛的匱乏床未。只要還沒有獲得充分的愛竭翠，他的這種自卑就很難消失。

的確如此薇搁。自我價(jià)值感高的人斋扰，無論他的現(xiàn)實(shí)狀況如何，他都會(huì)在夢中把自己想象得更有價(jià)值啃洋；而自我價(jià)值感低的人传货，無論他的現(xiàn)實(shí)狀況如何，他都會(huì)在夢中把自己想象得很卑微宏娄。

我們的心靈常玩“刻舟求劍”的游戲

我們的生命中有太多刻舟求劍的事情问裕。并且，成年的關(guān)系和童年的關(guān)系模式越像孵坚，我們的情感就會(huì)被激發(fā)得越厲害粮宛，而我們也就越有機(jī)會(huì)弄清楚自己，這時(shí)卖宠，與我們童年受傷時(shí)的感受就非常接近了巍杈。

假若在那次沖突中，劉濤能這樣提醒自己一下扛伍，他會(huì)懂得筷畦，他對太太的那種憤怒其實(shí)就是對媽媽的憤怒，而他對妙妙的嫉妒和憤怒其實(shí)就是對弟弟的嫉妒和憤怒刺洒。

這是一個(gè)普遍的心理學(xué)道理鳖宾。重要的親密關(guān)系是我們生命中的拯救者，遇到一個(gè)真心愛自己的人逆航，那是生命中最有價(jià)值的事情攘滩。

我們把自己成長的責(zé)任放到了對方身上。以前纸泡，在原生家庭沒有得到的漂问，現(xiàn)在希望從配偶身上得到，但這給了配偶太大的壓力女揭，并幾乎百分之百地會(huì)被配偶所拒絕蚤假。于是，我們的生命就只是在簡單地重復(fù)吧兔，童年的痛苦到了成年又重演了一遍磷仰，而改變卻未發(fā)生。

最好的辦法不是急著去改變境蔼，更不是說服女友改變對待他的方式灶平，而是借著這個(gè)機(jī)會(huì)去理解自己伺通，明白自己的這種感受是從何而來，并告訴自己逢享，這么強(qiáng)烈的痛罐监，并不是女友給的，而是媽媽過去給自己的瞒爬。

什么是內(nèi)心的聲音弓柱？就是你的感覺，你那些說不出來但又模模糊糊捕捉到的信息侧但。這種聲音矢空，你要學(xué)會(huì)聆聽它，并尊重它禀横。

這個(gè)或許可以叫歸屬感屁药，每一個(gè)個(gè)體都是孤獨(dú)的，它們渴求被一個(gè)組織認(rèn)同柏锄。

任何外在的支撐酿箭，真的都是靠不住的，真正的支撐绢彤，只能是我們的內(nèi)心。

聽別人的話蜓耻，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)困境茫舶。到底聽誰的？畢竟在任何一件事情上刹淌，都會(huì)有無數(shù)種別人的聲音饶氏。

任何按照模式來思考的人最多只是第二流的”。

一個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)越復(fù)雜有勾、越龐大疹启，他越是不能做事情只從自己的立場出發(fā)，哪怕他的立場在西方人看來是上帝的旨意蔼卡，且具有最高道德性喊崖。他必須從他隸屬的整個(gè)關(guān)系場出發(fā)去考慮問題。

這很好理解雇逞。西方文化承認(rèn)每個(gè)人都有自己的心荤懂，尊重每個(gè)人自己的心的合理之處，而中國文化一旦找到了“集體的心”塘砸，那一刻就意味著最大的道德就是忠于此“萬眾一心”节仿，而誰有自己的心就是“其心必異”。

英國另一位心理學(xué)家溫尼科特提出了“真自我”和“假自我”的概念：一個(gè)人的自我若以自己的感受為中心而構(gòu)建掉蔬，即真自我廊宪；一個(gè)人的自我若以別人的感受為中心而構(gòu)建矾瘾，即假自我。真自我與假自我最初都是在母嬰關(guān)系中形成的箭启。

讓你的身心歸一壕翩，以你自己的感受為中心構(gòu)建你的真自我。

感想：

一個(gè)人如果以自己的感受出發(fā)來考慮和解決問題册烈，那么他是一個(gè)有真自我的人戈泼。一個(gè)人的言行如果被周圍人的觀點(diǎn)和態(tài)度所左右，那么他是一個(gè)有假自我的人赏僧。

有真自我的人比較能活出精彩而自由的生活大猛，有假自我的人則很可能過得死寂而無聊，因?yàn)門A不是為自己而活的淀零。