《傳習錄》报嵌，明代大儒王陽明的語錄和重要論學書信集，由王門弟子輯錄而成熊榛，共3卷锚国。這本經典包含陽明心學的所有重要觀點，記錄了王陽明的思想發(fā)展玄坦，是陽明學派最重要的文獻血筑。
有人認為，《傳習錄》上卷有王陽明的審定煎楣，中卷是其本人的書信集豺总，因而比錢德洪輯錄的下卷更忠實地表達王陽明的意思。這是由于記錄內容受到記錄人主觀因素影響择懂。簡單來說喻喳，一個人聽到別人講一段話，是難以完全忠實地復制下來的困曙，所記錄內容往往帶有自身主觀性表伦，可能并不是說話人原意。同一個老師講學慷丽，不同學生的記錄大概多有差別蹦哼。
陽明心學，不只是王陽明一個人的事情要糊，而是一個以王陽明為中心的踐行團隊的事情纲熏，《傳習錄》代表該團隊的集體意識以及踐行綱領，也體現(xiàn)了該團隊的發(fā)展歷史杨耙。事實上赤套，在《傳習錄》中強調心學為體悟實行之學，而把程朱理學視為知識探求之學珊膜。
上卷容握，為陽明學派建立時期作品，記錄人還未脫離朱子學影響车柠。朱子學與陽明心學的區(qū)別剔氏，陽明心學能否解決他們在朱子學里面遇到的困難塑猖，是他們最關注的問題，上卷所記錄的大都是相關內容谈跛。這些內容的局限性就在于羊苟，記錄人仍然活在朱子學精神世界里，所記錄的東西必然與朱子學糾纏不清感憾，加上王陽明雖然在龍場悟道后確定了自己不同于朱子的精神世界蜡励，但在前期該如何與朱子學做一個決斷，他也還未真正的梳理清楚阻桅。簡而言之凉倚，上卷，王陽明的精神世界與朱子的精神世界仍然緊密糾纏在一起嫂沉，內容較為模糊稽寒、不純，甚至部分內容還不能算作真正的心學思想趟章。
中卷有書信8篇杏糙，主要內容包括王陽明回應別人對知行合一、陽明格物說的問難蚓土，并闡發(fā)自己的觀點宏侍；同時也用相當篇幅說明陽明心學根本內容、重要意義和自己從事圣人之學的良苦用心北戏，還有教育思想负芋。王陽明已經日漸清晰如何與朱子學做一個決斷，因而在書信中能較為清楚表達心學思想嗜愈，一掃上卷的模糊旧蛾。王陽明寫給弟子書信中討論的東西，即使有涉及蠕嫁，卻不再糾結于朱子學的問題以及世界圖景锨天，而是關注心學這個自孔孟以來的大傳統(tǒng)的問題以及世界圖景。中卷剃毒，陽明心學開始真正而清楚地自我表達病袄。
下卷，為陽明學派大盛時期作品赘阀，王陽明已經去世益缠，這個時期可稱為“后陽明時期”。輯錄錢德洪既要傳承陽明心學基公，也要確立自己在陽明學派的地位幅慌，而且不排除夾帶私貨。下卷內容核心是“致良知”轰豆，也是我們現(xiàn)在所知陽明心學的宗旨胰伍。王陽明在致良知基礎上還提出“萬物一體”齿诞、“本體工夫合一”、“滿街都是圣人”等觀點骂租，尤其引人注目的是提出四句教祷杈。四句教是對陽明心學理路的一個概括，然而王陽明的兩大弟子王龍溪渗饮、錢德洪已經有截然不同的理解但汞，后來更引起王門的分化和明末學術界的長期爭論。值得一提的是抽米，下卷內容對比上中兩卷特占，過于高遠糙置。我們踐行心學還是要保持踏實云茸。
如果讀者擺脫單純對王陽明的個人崇拜、事功崇拜谤饭，而把陽明心學視為一個踐行團隊的學術标捺，才能正確地閱讀《傳習錄》，真正地打開陽明心學的大門揉抵。
