《華杉講透?jìng)髁?xí)錄》抛虏，kindle頁(yè)碼共8737頁(yè)。每天讀300頁(yè)套才，日日不斷迂猴，26天讀完。
至此背伴，華杉講透儒家思想系列算是全部讀完沸毁，前前后后用時(shí)近1年。一年來(lái)傻寂，不斷地學(xué)習(xí)息尺、思考、實(shí)踐疾掰，現(xiàn)在基本上可以說(shuō)：實(shí)踐儒家思想搂誉，我初步入門了。但如果有人問(wèn)我静檬，你算是“儒家學(xué)者”嗎炭懊？我想我不是，也不打算這樣做拂檩。更想做“儒家思想的實(shí)踐者”侮腹。思想是拿來(lái)實(shí)踐的，不是拿來(lái)空談的稻励。近代以來(lái)父阻，人們對(duì)儒家思想有誤解，很大部分原因在于只說(shuō)不做钉迷，崇尚空談至非。另外，之前在朋友圈承諾過(guò)糠聪，寒假抽空完成“我對(duì)儒家思想的實(shí)踐感悟與認(rèn)識(shí)”一文的寫作荒椭。初稿現(xiàn)已完成。明天再把文章潤(rùn)色一下舰蟆，就能發(fā)出來(lái)了趣惠。
關(guān)于華杉講透儒家思想系列狸棍，在我看來(lái)，不論你是想了解儒家思想味悄，還是想學(xué)習(xí)并實(shí)踐儒家思想草戈，這套書都是非常好的選擇。一方面侍瑟，華杉老師有親身實(shí)踐的經(jīng)歷唐片，他本人是華與華公司的創(chuàng)始人（廣告行業(yè)知名公司），其公司是行業(yè)翹楚涨颜，且自身非常自律费韭，每天早上5點(diǎn)起床，寫作2小時(shí)庭瑰，發(fā)在微博上星持，日日不斷，現(xiàn)已出版11本暢銷書弹灭；另外督暂，他寫儒家思想著重于用現(xiàn)代話還原原文，不隨性發(fā)揮穷吮，盡力讓讀者體會(huì)到儒家思想的精髓逻翁。
讀罷《華杉講透?jìng)髁?xí)錄》，感觸頗多捡鱼。儒家思想在自己腦中逐漸成型卢未，試著用以答疑的形式分享三點(diǎn)感悟：
一、陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的不同之處
二堰汉、王陽(yáng)明心學(xué)的核心內(nèi)容
三、對(duì)“儒家思想的天理與西方思想的真理”的看法
一伟墙、陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有什么不同翘鸭？
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我的基本態(tài)度是：不關(guān)注戳葵。一方面就乓，我了解不多，并沒(méi)有發(fā)言權(quán)拱烁。另一方面生蚁，這個(gè)問(wèn)題與我的學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)。我更關(guān)注的是戏自，王陽(yáng)明的思想是否符合我所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)邦投，我該如何“學(xué)以潤(rùn)身”，將其理解透徹擅笔，并運(yùn)用到生活中志衣。
但雖然了解不多屯援，《傳習(xí)錄》讀完后，對(duì)此問(wèn)題多少也有點(diǎn)自己的見(jiàn)解念脯。斗膽寫寫狞洋，與你分享，此外绿店，也權(quán)當(dāng)做個(gè)思想梳理吉懊。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)究竟有什么不同呢？
在我看來(lái)假勿，心學(xué)和理學(xué)只是殊途同歸借嗽。本質(zhì)思想沒(méi)什么不同，不同之處僅在于體認(rèn)終極天理的學(xué)習(xí)角度废登。關(guān)于兩者的辯論淹魄，比較著名的是“鵝湖之辯”，朱熹與陸九淵的辯論堡距。以此為例簡(jiǎn)單談?wù)劊?/p>
朱熹主張“格物致知”甲锡，他的觀點(diǎn)大致為，只有把萬(wàn)事萬(wàn)物的每一個(gè)天理探究明白羽戒，才能認(rèn)識(shí)到終極天理缤沦。
陸九淵主張“心即理”、“心外無(wú)物”易稠、“發(fā)明本心”缸废，認(rèn)識(shí)終極天理的重點(diǎn)不在萬(wàn)事萬(wàn)物上，而在于自己的本心驶社，本心探究明白企量，萬(wàn)事萬(wàn)物的天理就會(huì)“物來(lái)心照”，自然明了亡电。
所以届巩，兩個(gè)人談的基本思想相同：要探究（某事某物）的天理，才能認(rèn)識(shí)最終天理份乒。不同之處只在于：朱熹認(rèn)為要把萬(wàn)事萬(wàn)物天理都探究明白恕汇，才能認(rèn)識(shí)終極天理；陸九淵認(rèn)為只要把關(guān)于自己內(nèi)心的天理探究明白或辖，就能認(rèn)識(shí)到終極天理瘾英，沒(méi)必要探究一件件事物。
兩人思想的目的地相同颂暇，只是走的道路不同缺谴。用個(gè)不太恰當(dāng)?shù)念惐日f(shuō)明一下，上學(xué)時(shí)耳鸯，你肯定學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)瓣赂，數(shù)學(xué)里有很多公式榆骚。關(guān)于一個(gè)數(shù)學(xué)公式，它又會(huì)有很多拆分煌集、變形妓肢。我們假設(shè)，10套試卷中出了50種以此公式為基礎(chǔ)的不同題目苫纤。如果朱熹是你的老師碉钠，那么他會(huì)教導(dǎo)你：同學(xué)，你要把這50種題目全都做出來(lái)卷拘，然后對(duì)答案喊废、反思、糾錯(cuò)栗弟，并加以總結(jié)歸納污筷，把全部變形都搞清楚，之后乍赫，你就能真正掌握這個(gè)數(shù)學(xué)公式啦瓣蛀。如果陸九淵做你老師，他可能會(huì)告訴你：同學(xué)雷厂，你只要把這一個(gè)數(shù)學(xué)公式探究徹底惋增，使各種拆分、變形了然于胸改鲫，你就能徹底掌握它啦诈皿。那50道題自然就都能做出來(lái)，沒(méi)必要把它們?nèi)鲆槐橄窦Ｈ绻銓儆谒季S不太敏捷的學(xué)生稽亏，你更適合跟著朱熹老師學(xué)。如果你屬于比較聰明的學(xué)生缕题，你更適合跟著陸九淵老師學(xué)措左。
可能，你驚嘆：這也太簡(jiǎn)單了吧避除？幾千年的辯論，你一下子說(shuō)明白了胸嘁？不能吧瓶摆？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智性宏。我說(shuō)的可能有疏漏群井，不夠全面。但我想強(qiáng)調(diào)：儒家思想本來(lái)就不難毫胜，講的就是日用常行的道理书斜，只是我們后人把他們搞復(fù)雜了诬辈。還是那句話：讀書學(xué)習(xí)不要太關(guān)注“字面意思”、“表達(dá)形式”荐吉，一切以“實(shí)踐”為準(zhǔn)焙糟。如果一句道理，與你所體會(huì)的現(xiàn)實(shí)不相符样屠，那它說(shuō)得再動(dòng)聽(tīng)穿撮，你也不應(yīng)該照著做。
二痪欲、王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想是什么悦穿？
在我看來(lái)，王陽(yáng)明心學(xué)核心思想是“致良知”與“知行合一”业踢，其為明代廣大學(xué)子踐行儒家思想提供了一個(gè)嶄新的入手角度栗柒。
“致良知”大致意思是：人的本心、天性本來(lái)就通曉萬(wàn)物天理的知举。只是每個(gè)人出生時(shí)所帶的稟賦不同瞬沦，且受各種“歪門邪道”的言行蠱惑、受各種物欲蒙蔽负蠕，把最初的天性喪失了蛙埂，所以體認(rèn)天道變得非常困難。所以遮糖，只要把自己“本心”這面鏡子擦亮绣的，良知自然顯現(xiàn)，那么自然“物來(lái)心照”欲账，一切事物的天理自然明了屡江。其實(shí)心學(xué)，不是說(shuō)不用格物就能通曉萬(wàn)物天理赛不，而是說(shuō)把內(nèi)心的天性格明白后惩嘉，再格其他萬(wàn)物的天理時(shí)，會(huì)極其容易踢故。這也是陸九淵所說(shuō)的“我在那無(wú)事之時(shí)文黎，是個(gè)無(wú)知無(wú)能的人；在有事之時(shí)殿较，就是無(wú)所不知耸峭、無(wú)所不能的人。”沒(méi)事時(shí)淋纲，他什么也不知道劳闹。當(dāng)遇到事了，他當(dāng)真能什么都知道、什么都做到嗎本涕？當(dāng)然不是业汰。只是他能憑借自己純粹的心性，很快地認(rèn)識(shí)到事情背后的天理菩颖，按照其天理把事情處理好样漆。
“知行合一”就更簡(jiǎn)單了：知道一個(gè)道理，并按照這個(gè)道理待人位他、接物氛濒、處事。你可能會(huì)驚嘆鹅髓，這也太**簡(jiǎn)單了吧舞竿？是啊，可惜我們都沒(méi)悟出來(lái)窿冯。
當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸回國(guó)后骗奖，國(guó)王為他舉辦慶功宴，大臣們不服醒串，覺(jué)得他只是把船開(kāi)到了西洋對(duì)岸而已执桌，沒(méi)什么了不起。哥倫布聽(tīng)了芜赌，讓仆人拿來(lái)幾個(gè)熟雞蛋仰挣，要求大臣們將其立起來(lái)，但沒(méi)有一個(gè)人能做到缠沈。之后膘壶，哥倫布把雞蛋一頭砸碎，將其放在桌上洲愤，雞蛋立起來(lái)了颓芭。全場(chǎng)一片嘩然，大臣們覺(jué)得這算什么游戲柬赐，太簡(jiǎn)單了亡问，三歲小孩也會(huì)做。哥倫布說(shuō)：是啊肛宋，雖然都知道是簡(jiǎn)單的游戲州藕，但你們卻沒(méi)一個(gè)人想到解決辦法；我做到后酝陈，你們卻一個(gè)個(gè)說(shuō)太簡(jiǎn)單了床玻。
“知行合一”理論也是這樣。提出來(lái)前，沒(méi)人知道；提出來(lái)后坎藐，都覺(jué)得好簡(jiǎn)單。其實(shí)馅精，不論是在王陽(yáng)明生活的以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的明朝，還是在以商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的現(xiàn)代粱檀，人性沒(méi)變洲敢，都以知道某道理為榮，而不是以做到某道理為榮茄蚯。王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)通過(guò)實(shí)踐压彭，悟出“知行合一”，可謂震古爍今渗常。知行本來(lái)就合一壮不，就是個(gè)“如好好色，如惡惡臭”自然反應(yīng)皱碘。看到美色询一，自然就喜歡；聞到惡臭癌椿，自然就想避開(kāi)健蕊。沒(méi)有人是先知道有個(gè)美色存在，再告訴自己這是美色踢俄，然后才去喜歡的缩功；先知道惡臭存在，再告訴自己這是惡臭都办，然后才去避開(kāi)的嫡锌。實(shí)踐天理的最終目的，也就是達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)脆丁。圣學(xué)不昌明世舰，被后世誤解，一大根因就是“知”和“行”被大眾分開(kāi)了槽卫。
三跟压、儒家思想的天理與西方思想中的真理有什么關(guān)系？
在我看來(lái)歼培，兩者本質(zhì)相同震蒋。只是表述方式不同。現(xiàn)代人更容易接受西方的表述方式躲庄。
問(wèn)：知道“認(rèn)識(shí)自我查剖、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我”什么意思嗎噪窘？
答：知道笋庄，就是認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自己，超越自己直砂。
問(wèn)：那知道“天命之謂性菌仁，率性之謂道”什么意思嗎？
答：什么**玩意静暂？
關(guān)于《傳習(xí)錄》济丘，再說(shuō)幾句。如果要了解儒家思想洽蛀，這本書是必讀書籍摹迷。但這本書最好是放在讀完“四書”之后再讀，因?yàn)檫@本書大部分內(nèi)容是對(duì)“四書”的答疑郊供，也就是峡碉，王陽(yáng)明為其學(xué)生實(shí)踐儒家思想解疑答惑的合集。這是必讀原因之一颂碘。其二在于异赫，《傳習(xí)錄》解答了許多初學(xué)者的困惑。王陽(yáng)明帶的這屆學(xué)生的整體水平比孔子帶的那屆學(xué)生的要低一些头岔，提出的問(wèn)題大多比較初級(jí)塔拳，都是初學(xué)者容易碰到的問(wèn)題，較容易理解峡竣。
