【書評】
今年年初享幽，冬奧會的吉祥物冰墩墩火出了天跡，常常是“一墩難求”拾弃。繼冰墩墩之后值桩，馬上我們將迎來另一個吉祥物組合：“江南憶”，也就是第19屆杭州亞運(yùn)會的三個吉祥物：琮琮豪椿、蓮蓮和宸宸奔坟。組合名字出自白居易的名句：“江南憶，最憶是杭州搭盾≈郏”
光是組合的名字，就充滿了濃濃的中國元素增蹭。琮琮的名字源于玉琮，這是良渚古城遺址出土的代表性文物磅摹；蓮蓮的名字源于蓮葉滋迈，代表了“接天蓮葉無窮碧”的西湖；最后一位宸宸則是取自于京杭大運(yùn)河上的拱宸橋户誓。
不知你有沒有發(fā)現(xiàn)饼灿，無論是2008年北京奧運(yùn)會的福娃，今年冬奧會的冰墩墩和雪容融帝美，還是亞運(yùn)會的“江南憶”碍彭，它們爆紅的背后都有一個共同的點(diǎn)，那就是中國元素。隨著中國近些年來的繁榮發(fā)展庇忌，在世界影響力的不斷提升舞箍，不僅世界對中國文化有不一樣的認(rèn)同和期待，也讓我們對中華民族和中華文化有了一種更高層次的自信皆疹！
這個現(xiàn)象疏橄，還有一個名字叫“國潮”，《國潮：21世紀(jì)中國“文藝復(fù)興”》專門詮釋了這個現(xiàn)象略就，作者張內(nèi)咸捎迫，青年導(dǎo)演、編劇表牢、圖書作者窄绒，用不一樣的視角定義了中國文化，中國元素崔兴。
曾經(jīng)的我們?yōu)楹尾蛔孕牛?/b>
現(xiàn)如今彰导，我們一直在強(qiáng)調(diào)文化自信，這種自信需要我們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和自豪恼布。
文化螺戳，是一個國家、民族的靈魂折汞，對一個國家倔幼、一個民族而言，領(lǐng)土可能會變化爽待，人口或許會有增減损同，甚至血統(tǒng)都會隨著通婚而有所改變。但是只要她擁有歷史鸟款，那在此過程中形成的文化傳統(tǒng)就會保持相對穩(wěn)定膏燃，并不斷地延續(xù)和發(fā)展。
煌煌五千年何什，華夏文明經(jīng)歷了如此多的璀璨组哩，深植于我們基因里的民族精神，總能在民族危難關(guān)頭煥發(fā)出強(qiáng)大的力量处渣，其中延續(xù)不斷地文化起著關(guān)鍵的作用伶贰。
可是，近代以來的境遇罐栈，讓國人對引以為傲的中華文化有了反思黍衙，認(rèn)為中國不僅器物不如人、制度不如人荠诬、文化亦不如人琅翻。
直到十幾年前位仁，提到國貨，對應(yīng)的標(biāo)簽往往仍然是低劣方椎、廉價(jià)聂抢，這個廉價(jià)不僅僅是價(jià)格上的，還有認(rèn)同層面辩尊。我們崇尚外國的月亮涛浙，卻對本國的文化和歷史嗤之以鼻脑奠，回頭看看當(dāng)年那些“公知”的嘴臉匪燕，他們恨不得將這片土地全部翻新一遍！
中國文化姿搜、中國元素一度被丟棄在邊角胸墙，冷語以待我注，棄之如履……
我們的不自信是來自于對國家文化的疏離以及對本國實(shí)力的不自信。
傳統(tǒng)文化蛻變成潮流
不得不承認(rèn)迟隅，老祖宗傳下來的很多東西都和我們——尤其是年輕人——產(chǎn)生了距離但骨，國潮，就是讓屬于我們的元素嵌入我們的生活智袭，甚至成為我們追逐的對象奔缠。那就是讓它們流行起來。
本書從“漢服熱”說起吼野，對于漢服校哎，人們最初的概念是把它和Cosplay、二次元瞳步、殺馬特甚至和服聯(lián)系在一起的闷哆，不能不說，國人對自己民族文化認(rèn)知的缺失单起。
從沈從文的《古代服飾研究》到西塘漢服節(jié)抱怔，漢服，穿越近百年嘀倒，把沈從文和徐嬌屈留、方文山連接到了一起。也把文化血脈延續(xù)到了一起测蘑。
和沈從文的區(qū)別是灌危，方文山和徐嬌們讓漢服和流行走在到一起，讓傳統(tǒng)和年輕的元素融合了起來帮寻。
漢服熱的現(xiàn)象可以說是一次偶然，但從格拉德威爾的“流行三要素”角度來解讀就成為了一種必然赠摇。三要素之一是個別人物法則固逗，就是關(guān)注于信息傳播活動的關(guān)鍵人物具體有什么樣的人格特征浅蚪，方文山、徐嬌作為公眾人物烫罩，他們就是天然的意見領(lǐng)袖惜傲，他們的特殊身份可以毫不費(fèi)力地扮演面向公眾的推銷員。
再加上他們對這方面有著近乎于偏執(zhí)的要求贝攒，“認(rèn)為自己保有的文化更為純正盗誊，并在這件事上非常敏感”；以及近些年對漢服產(chǎn)生興趣的人呈點(diǎn)狀不斷擴(kuò)散隘弊，讓漢服有了成為流行的可能哈踱。
讓年輕人和文化觸碰，讓文化輸入當(dāng)代年輕人的血脈里梨熙！讓年輕人开镣、市場去了解中國文化，愛上中國文化咽扇，讓中國元素洶涌成海邪财，這就是國潮。
三個要素质欲，成就國潮
張內(nèi)威在書中提出了國潮的三個要素树埠，中國符號、更新觀點(diǎn)和面對市場嘶伟。就以本文開頭杭州亞運(yùn)會吉祥物為例怎憋，利用作者的觀點(diǎn)分析下這個“江南憶”組合能否火出圈。
先看看國潮的第一要素：中國符號奋早。三個吉祥物所代表的事物不在贅述盛霎，我們拉進(jìn)鏡頭，細(xì)細(xì)觀察下他們耽装，琮琮證實(shí)了中華五千多年的文明史愤炸，頭部裝飾的紋樣就是取自于良渚文化的標(biāo)志性符號神人獸面紋，也就是饕餮紋掉奄，寓意“不畏艱險(xiǎn)规个，超越自我”。
蓮蓮帶著杭州西湖姓建、蓮葉和三潭印月诞仓，作為世界文化遺產(chǎn)的杭州西湖，成為中國文化的靈感的一個源泉速兔，賀知章墅拭、白居易、蘇東坡涣狗、楊萬里谍婉，讓西湖不單單是一個景觀舒憾，更是一個文化語碼。
宸宸名字來自京杭大運(yùn)河上的一座古橋的名字——拱宸橋穗熬，代表的是另一個世界文化遺產(chǎn)：京杭大運(yùn)河镀迂。這條開鑿了上千年的運(yùn)河，流淌著的不僅是航運(yùn)的水脈唤蔗，更是這個國家的歷史血脈探遵！
國潮第二要素：更新觀點(diǎn)。再美好的事物妓柜，如果不符合時代箱季，那也是曲高和寡、陽春白雪的存在领虹。這需要鏈接规哪，把靜態(tài)的、遙遠(yuǎn)的元素和當(dāng)下的受眾鏈接起來塌衰。
對于這個吉祥物組合诉稍，如果硬生生地將良渚文化、西湖最疆、京杭大運(yùn)河這些因素嵌套進(jìn)去杯巨，會顯得格格不入。它們需要“故事”努酸，用“故事”服爷、載體和時代對接。于是設(shè)計(jì)者把機(jī)器人作為三個吉祥物的整體造型获诈；“蓮蓮”頭頂?shù)暮缮徣~仍源，以互聯(lián)網(wǎng)為葉脈，突出了科技和未來的元素舔涎。
國潮第三要素：面對市場笼踩。文化印記如果要被人銘記，除了其本身具有的魅力之外亡嫌，還需要有市場嚎于，用現(xiàn)在的話來說就是能否打造出一個大IP。作者認(rèn)為挟冠，文化一旦和市場脫節(jié)于购，就無法給大眾消費(fèi)帶來炫耀資本。
“國潮”的判定標(biāo)準(zhǔn)就是一旦一個商品被打上“中國”的標(biāo)簽知染，能否獲得國人的認(rèn)可肋僧。
就在前兩天（4月29日）杭州亞運(yùn)會官方正式開售名為“潮涌”的數(shù)字徽章，就在開售沒多久，連同前幾屆的數(shù)字徽章全部售罄嫌吠。
同時杭州亞組委將通過電視轉(zhuǎn)播權(quán)伪窖、贊助權(quán)、特許經(jīng)營權(quán)居兆、門票、火炬?zhèn)鬟f等進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)營竹伸，也就是說泥栖，杭州亞運(yùn)會這件特殊的“國貨”也將面對市場，引起新一輪的“國潮”勋篓。
結(jié)語
作者對所謂的“國潮”用了一句話來定義：一種具有中國符號的商品吧享，并且觀點(diǎn)在當(dāng)下。打造“國潮”的過程譬嚣，就是國人用“中國”的標(biāo)簽钢颂，利用市場和人心將中國文化傳承下去的另一種形式。
那就必須對自己的“商品”有足夠的自信拜银，才能讓這件商品發(fā)揮出它應(yīng)有的價(jià)值殊鞭！中華文明，悠悠千載尼桶，我們又足夠的底氣支撐我們的自信操灿，而這份文化自信，就是“國潮”的底氣和靠山泵督。
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