日本戰(zhàn)國畸形的佛教形態(tài)
佛教在公元6世紀(jì)中葉由朝鮮半島東傳至日本。時(shí)值日本國內(nèi)憂外患，執(zhí)政的圣德太子認(rèn)為佛教能凝聚民族信仰煞抬，鞏固統(tǒng)治階級的利益狼钮，因而極力推崇佛法碳柱，佛教在日本國內(nèi)得以長足發(fā)展。到了公元8世紀(jì)初熬芜，也就是中國的盛唐時(shí)期莲镣，唐王朝國力之強(qiáng)大令日本羨慕不已，日本派遣超過20次的使團(tuán)出使唐朝涎拉，耳濡目染唐朝文化瑞侮，日本佛教也就隨之走向了興盛。
任何宗教都是社會的產(chǎn)物鼓拧，也會隨之而改變半火。到了日本幕府時(shí)期，日本國權(quán)力之牛耳掌握在武士階層手中季俩，國內(nèi)“士農(nóng)工商”階級等級森嚴(yán)钮糖，加之戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致下層“賤民”為了活命大批的投奔寺廟酌住。而日本的貴族階層店归，也就是天皇、將軍以及地方大名這些“士”階層酪我，大多有著家督繼位后他的其它兄弟們要出家為僧的傳統(tǒng)消痛，目的是保證統(tǒng)治者的絕對地位。于是寺廟里就有了大批的亡命之徒和社會地位高受過高等教育的富二代官二代們都哭。由于大多數(shù)人并不是因?yàn)樾叛龆黾覟樯壬。趹?zhàn)亂中為了保護(hù)自己的利益谴古，各寺院紛紛組建了被譽(yù)為“日本戰(zhàn)國最強(qiáng)步兵”的僧兵軍隊(duì)，僧兵多的寺院人數(shù)有上萬之眾稠歉，寺院也就成了“獨(dú)立王國”掰担。他們放下屠刀立地成佛，拿起屠刀便是殺人狂魔怒炸，上陣戰(zhàn)斗時(shí)口中低吟著佛法咒語带饱，自以為有佛祖保佑而不顧一切的往前沖殺，實(shí)在令人喪膽阅羹。
四面楚歌
“織田信長殿，你有什么不開心的事捏鱼，說出來讓我開心一下执庐。”這大概就是足利義昭最真實(shí)的內(nèi)心獨(dú)白导梆，織田信長在姊川合戰(zhàn)的勝利令足利義昭非常沮喪轨淌，他決定親自給信長制造點(diǎn)麻煩。
元龜元年看尼，畿內(nèi)五國之一的攝津國發(fā)生了一件事情递鹉，家督池田長正因?yàn)檫x擇能力優(yōu)秀的小兒子池田勝正作為繼承人，而被長子池田知正聯(lián)合三好一族流放了藏斩。被流放的長正可是織田信長的攝津國總代理人躏结，于是足利義昭討伐篡權(quán)的知正也就顯得非常符合信長的心意了。本來是小規(guī)模沖突狰域，可是打著打著四國島一帶的三好一族媳拴、齋藤龍興這些視織田信長為死對頭的人也參戰(zhàn)了，人數(shù)達(dá)到8000人兆览，并攻陷了古橋城屈溉。這下織田信長不能坐視不管了，調(diào)來重兵約四萬人拓颓，而四國島的部隊(duì)也得到了兩萬“雜賀眾”雇傭軍的援軍语婴，雇傭軍的首領(lǐng)是火炮專家鈴木重秀。兩軍交戰(zhàn)地點(diǎn)在攝津國石山附近驶睦，震天動力的喊殺聲與槍炮聲日夜不絕砰左。正當(dāng)信長的軍隊(duì)開始逐漸掌握優(yōu)勢的時(shí)候，石山本愿寺的僧兵們出現(xiàn)了场航。
“一向一揆”在日后長達(dá)十年的時(shí)間里一直是反對織田信長的主要力量缠导，堪稱信長旗下武士們的噩夢「攘。“一揆”是日文詞匯僻造，意指同心協(xié)力憋他，“一向”指的日本佛教的宗派“一向宗”，而石山本愿寺正是“一向宗”的大本營髓削≈竦玻“一向宗”認(rèn)為只要多念念“阿彌陀佛”就能上西方極樂世界，可以娶妻生子立膛，也無需戒葷戒酒揪罕，這對于普通人來說簡直不能再簡單了，因此信眾極多宝泵。本愿寺是世襲制好啰，當(dāng)時(shí)的本愿寺法主是顯如上人，這是一個(gè)政治色彩極其濃厚的和尚儿奶，娶了名門望族細(xì)川家的養(yǎng)女為妻框往，妻子姐姐的丈夫是有著“甲斐之虎”之稱的大名武田信玄。
按理說闯捎，織田信長這仗打得和本愿寺沒任何關(guān)系椰弊，這幫僧兵為何會突然出現(xiàn)呢？依筆者之拙見隙券，一方面是足利義昭從中作梗男应，另一方面就是織田信長對于當(dāng)時(shí)日本佛教的態(tài)度了。前面說到娱仔，當(dāng)時(shí)的日本寺院儼然就是一個(gè)個(gè)“獨(dú)立王國”，擁有自己的獨(dú)立武裝游桩，一心想統(tǒng)一天下的織田信長是絕對不能夠允許這樣的武裝力量存在的牲迫。
本愿寺顯如的參戰(zhàn)令戰(zhàn)斗的天平開始向四國島的部隊(duì)傾斜，攝津國的戰(zhàn)斗從7月持續(xù)到了9月借卧，信長的主力部隊(duì)依舊打不開局面盹憎。而這時(shí)位于信長空虛大后方的淺井、朝倉勢力也發(fā)難了铐刘。他們這次聯(lián)合了比叡山延歷寺的僧兵軍隊(duì)陪每，一共集結(jié)了三萬余人，兵鋒直指宇佐山城镰吵，宇佐山城是由琵琶湖西岸進(jìn)攻京都的必經(jīng)之路檩禾，鎮(zhèn)守這里的是信長旗下上將森可成，森可成幾乎參與了織田信長此前所有的重要戰(zhàn)役疤祭，戰(zhàn)功卓越盼产，人稱“攻之三左”。然而巧婦難為無米之炊勺馆，此刻森可成手上只有區(qū)區(qū)3000士兵戏售，加上織田信治的2000援軍也不過才5000人侨核。兩軍交戰(zhàn)的第二日森可成、織田信治便雙雙戰(zhàn)死灌灾。后院起火搓译，織田信長只得放棄攝津國的戰(zhàn)事火速回援宇佐山城，琵琶湖西岸的危機(jī)因信長的及時(shí)趕到得以緩解锋喜。秋去冬來侥衬，到了11月，信長根據(jù)地尾張國附近的長島又出事了跑芳，長島愿證寺的“一向宗”僧兵們攻陷了尾張國小木江城轴总，城主織田信興自殺。
1570年博个，這一年的織田信長36歲怀樟，本命年，這一年也是信長一生中最倒霉的一年盆佣，奔命于各個(gè)戰(zhàn)場之間往堡。妹夫淺井長政叛變，兩個(gè)弟弟信治共耍、信興以及愛將森可成相繼陣亡虑灰。充滿憤怒的信長再也無法阻止內(nèi)心殺戮的沖動。
