一顽耳、相關(guān)信息

1.我的書評(píng)

這本書無疑是近兩年的熱門書籍之一。選擇讀這本書的起始原因娜汁，是因?yàn)楸缓脦孜淮笈＃ㄈ缛f維剛）推薦后種草嫂易，也對(duì)如何獲得“反脆弱”的能力非常好奇。

于是掐禁，2016.6.1-2016.8.29怜械，我用了近3個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行了第一遍閱讀颅和，當(dāng)時(shí)的閱讀感受是好多內(nèi)容看不懂，吸收率估計(jì)只有30%缕允。原因是多方面的峡扩，比如從嶄新的角度提出令人深思的概念和機(jī)理；比如書中的論證涉及時(shí)間跨度太大——從古羅馬就到了2008年金融危機(jī)障本，從羅馬斯多葛派到喬布斯教届，討論的主題瞬息萬變、目不暇接驾霜；跨越領(lǐng)域太寬——?dú)v史案训、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)粪糙、金融强霎、科學(xué)、學(xué)術(shù)蓉冈、商業(yè)城舞、醫(yī)藥、心理學(xué)寞酿、教育家夺、文學(xué)等；文體復(fù)雜伐弹，有時(shí)覺得它像本學(xué)術(shù)論著拉馋，但也穿插著個(gè)人自傳，既有各種圖表數(shù)據(jù)的技術(shù)性推斷掸茅，又有悲天憫人的胸懷和氣度椅邓。

由此可以看出柠逞，這是一本非常復(fù)雜昧狮，甚至有些“雜亂無章”的著作。但是板壮，不可否認(rèn)逗鸣，它也是一本充滿智慧與創(chuàng)新、能夠啟發(fā)他人绰精、不可多得的一本書撒璧，因此2017.1.13-2-17.7.3,，我用了近6個(gè)月的時(shí)間笨使，進(jìn)行第二遍強(qiáng)力閱讀卿樱，輸出十萬字強(qiáng)力閱讀筆記。這次的閱讀體驗(yàn)要好很多硫椰，看懂了字里行間繁调，理解了作者提出來的觀點(diǎn)萨蚕，從書籍的大架構(gòu)中感受到了作者的邏輯思路，偶爾被某些細(xì)節(jié)感動(dòng)蹄胰，感覺認(rèn)知上進(jìn)了一步岳遥。

然而我仍然不敢說自己理解了全部?jī)?nèi)容，保守點(diǎn)估計(jì)裕寨，這次理解的比率在70%-80%浩蓉。即使如此，仍然感恩遇到這本好書宾袜。

昨天我讀完了這本書的最后一節(jié)捻艳，忽然有一種開悟的感覺，放佛一下子理解了作者的目的和這本書的使命：

所有的生命都應(yīng)該去主動(dòng)擁抱波動(dòng)性庆猫，嘗試從波動(dòng)性中受益讯泣，因?yàn)檫@個(gè)既是大自然的規(guī)律，也是我們生活所要面對(duì)的基本現(xiàn)實(shí)阅悍。如果你喜歡變化好渠，就可以驗(yàn)證自己喜歡波動(dòng)性。整本書讀到這里节视，忽然有一種大道至簡(jiǎn)的頓悟感拳锚。與前七卷的內(nèi)容（堪比一部人類歷史，從人類誕生到現(xiàn)在寻行，從哲學(xué)家霍掺、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家拌蜘、科研工作者杆烁、釀酒師等，涉及那么多行業(yè)）简卧，那么最后這句話真的是簡(jiǎn)單至極兔魂，但正如作者所說，一本書的核心論點(diǎn)雖然只是一句話举娩，但是“讀者要理解和讀懂這句話析校，必須看完整本書⊥妫”作者的觀點(diǎn)其實(shí)很清楚智玻，我們應(yīng)該擁抱不確定性，擁抱變化芙代，并運(yùn)用正確的策略從不確定中受益吊奢，這樣既對(duì)個(gè)體有益，也是順應(yīng)自然規(guī)律纹烹。雖然當(dāng)今世界有很多不符合規(guī)律的現(xiàn)象存在页滚，我們也需要擁有一雙慧眼去識(shí)別脆弱性和反脆弱性的現(xiàn)象谬泌。

本文內(nèi)容分為三部分，第一部分是介紹書籍的基本情況逻谦，第二部分是對(duì)本書框架脈絡(luò)掌实，各章節(jié)主要內(nèi)容做簡(jiǎn)單介紹，第三部分是針對(duì)文中亮點(diǎn)金句給出我的理解和解讀邦马。

2.書籍信息

3.作者簡(jiǎn)介

納西姆·尼古拉斯·塔勒布（Nassim Nicholas Taleb）贱鼻，曾是經(jīng)營(yíng)避險(xiǎn)基金的安皮里卡資本公司（Empirica Capital）的創(chuàng)辦人，也是紐約大學(xué)庫(kù)朗數(shù)學(xué)研究所的研究員滋将。曾在紐約和倫敦交易多種衍生型金融商品邻悬，也曾在芝加哥當(dāng)過營(yíng)業(yè)廳的獨(dú)立交易員。2001 年 2 月正式成為衍生性金融商品交易戰(zhàn)略名人（Derivatives Strategy Hall of Fame）的一員随闽。獲得沃頓商學(xué)院MBA學(xué)位和巴黎第九大學(xué)（University Paris-Dauphine）的博士學(xué)位父丰。目前是紐約大學(xué)特聘教授。

他的作品包括《隨機(jī)致富的傻瓜》和《黑天鵝》掘宪，后者曾連續(xù)一年多列位《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜蛾扇，以31種語言出版，是一本知識(shí)魏滚、社會(huì)和文化方面的經(jīng)典著作镀首。

二、脈絡(luò)框架

這本書的主體內(nèi)容包括七卷25章鼠次。有人評(píng)論“每章都可以獨(dú)立成書”更哄，足以見它所包含內(nèi)容之豐富。

第一卷 ?反脆弱性：介紹

提出反脆弱的概念腥寇、特點(diǎn)成翩、結(jié)構(gòu)、功能赦役、及存在的領(lǐng)域麻敌。

第一章?達(dá)摩克利斯之劍和九頭蛇怪

脆弱的反義詞不是強(qiáng)韌，強(qiáng)韌僅僅是它的中性詞扩劝∮孤郏“反脆弱性”才是脆弱的反義詞。而反脆弱性是生物機(jī)制和系統(tǒng)的普遍特性棒呛，我們卻沒有意識(shí)并經(jīng)常忽略。

達(dá)摩克里斯之劍——鳳凰涅槃——九頭蛇怪是三個(gè)神話域携。三者的區(qū)別和聯(lián)系在于簇秒，從脆弱到強(qiáng)韌，再?gòu)膹?qiáng)韌到反脆弱秀鞭。尤其是九頭蛇怪趋观，每次有一個(gè)頭被砍扛禽，就會(huì)重新長(zhǎng)出兩個(gè)頭來，它從波動(dòng)中受益皱坛，是反脆弱的典型代表编曼。

從傳說中介紹兩種初級(jí)的反脆弱性概念（米特拉達(dá)梯式解毒法、毒物興奮效應(yīng)）以及反脆弱性在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域如何起作用的機(jī)制剩辟。目的是說明小劑量的有害物質(zhì)實(shí)際上會(huì)有利于肌體健康掐场，起到毒物的治療作用。

第二章?隨處可見的過度補(bǔ)償和過度反應(yīng)

好馬與劣馬一起賽跑最終會(huì)越跑越慢贩猎，而與更優(yōu)秀的對(duì)手比賽則會(huì)越戰(zhàn)越勇的例子來說明熊户，人們?cè)趬毫υ础⑻魬?zhàn)吭服、反毒物興奮效應(yīng)導(dǎo)致的應(yīng)激反應(yīng)下會(huì)提高表現(xiàn)的水平嚷堡。一個(gè)過度反應(yīng)系統(tǒng)具有冗余的特征，即它采用超額模式艇棕，建立額外的力量和能力蝌戒，預(yù)期更壞的結(jié)果，對(duì)有關(guān)危險(xiǎn)發(fā)生概率的信息做出反應(yīng)沼琉。

冗余非常有用瓶颠。大自然喜歡冗余，層層冗余是自然生態(tài)系統(tǒng)集中管理風(fēng)險(xiǎn)的顯著特征刺桃。

古往今來所有被列為禁書的書籍反而得到了更廣泛的傳播粹淋，作者的名譽(yù)會(huì)因某些人的詆毀反而得到擴(kuò)大，信息和某些職業(yè)（如藝術(shù)家瑟慈、明星）都具有反脆弱性桃移。

第三章?貓與洗衣機(jī)

這一章主要以貓與洗衣機(jī)作為有機(jī)體和機(jī)械體的代表，并擴(kuò)展為復(fù)雜系統(tǒng)和費(fèi)復(fù)雜系統(tǒng)葛碧，研究二者之間的本質(zhì)區(qū)別和復(fù)雜系統(tǒng)的作用機(jī)制借杰，隨機(jī)性和波動(dòng)性對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的重要意義。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生命體比非生命體具有反脆弱性进泼，這與生命體自我強(qiáng)化反應(yīng)蔗衡、自我修復(fù)和自我改良的機(jī)制有關(guān)。

我們發(fā)現(xiàn)乳绕，除了生命體外绞惦，一些人為產(chǎn)生的復(fù)雜系統(tǒng)也具有反脆弱性，如社會(huì)洋措、經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)活動(dòng)济蝉、文化等。它們能夠自主地發(fā)展，形成一種自我組織的機(jī)制王滤。所以有機(jī)體-機(jī)械體二元論認(rèn)識(shí)可以擴(kuò)展為復(fù)雜系統(tǒng)-非復(fù)雜系統(tǒng)贺嫂。

復(fù)雜系統(tǒng)具有繁衍和復(fù)制、自我組織雁乡、自我發(fā)展第喳、自我修復(fù)、自我改良踱稍、自我強(qiáng)化等功能曲饱。

那么什么叫做復(fù)雜？?jī)蓚€(gè)方面可以判定寞射，一是系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)部分關(guān)聯(lián)度很高渔工，二是某個(gè)動(dòng)作可能導(dǎo)致的結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的，相應(yīng)桥温，如果復(fù)雜系統(tǒng)發(fā)生的某個(gè)結(jié)果引矩，很難找到導(dǎo)致的原因，因?yàn)楸舜碎g關(guān)聯(lián)度太高的緣故侵浸。

有機(jī)體本身就存在于一個(gè)非均衡狀態(tài)旺韭，他們的正常狀態(tài)離不開一定的波動(dòng)性、隨機(jī)性掏觉、信息的連續(xù)交換以及壓力区端，一旦剝奪反而會(huì)給他們帶來傷害。

“觀光化”是指把我們的生活安排得沒有一絲靈活性和波動(dòng)性澳腹，人們?yōu)榱耸孢m與效率犧牲了生活本來的不確定性织盼，使我們會(huì)進(jìn)入各種約束的“監(jiān)獄”中。

生活需要隨機(jī)性酱塔，每個(gè)人作為有機(jī)體沥邻，也需要隨機(jī)性，如果生活被剝奪了隨機(jī)性羊娃，我們就會(huì)因?yàn)槿鄙俅碳ざ杏X無聊唐全，然后受到慢性應(yīng)急損傷。

第四章?殺死我們的東西卻讓其他人強(qiáng)壯

本章討論反脆弱系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)蕊玷，討論結(jié)構(gòu)是為了研究“反脆弱性”的功能邮利。概念包括：錯(cuò)誤、進(jìn)化垃帅、層次延届、單元、層級(jí)和分形結(jié)構(gòu)挺智。

反脆弱性分兩級(jí)（此分級(jí)是從現(xiàn)象角度來分）：一是米特拉達(dá)梯式解毒法毒物興奮效應(yīng)祷愉，個(gè)體直接從危害中受益窗宦，第二是類似于進(jìn)化赦颇，通過犧牲系統(tǒng)中的脆弱的個(gè)體或單元（某些人的反脆弱性需要從他人的錯(cuò)誤中受益）二鳄，利益轉(zhuǎn)移給系統(tǒng)，使得系統(tǒng)內(nèi)其他單元和系統(tǒng)自身受益媒怯。

有機(jī)體和群體的共性是分形自相似订讼。所以可以從群體的角度來研究有機(jī)體（有機(jī)體內(nèi)部是分層次和等級(jí)的），會(huì)發(fā)現(xiàn)扇苞，在壓力下有機(jī)體結(jié)果從外部來看是毒物興奮效應(yīng)欺殿，從內(nèi)部看卻是有輸贏的——局部的犧牲促進(jìn)了集體的改善。

試錯(cuò)可能是一種信息源鳖敷，我們可以從錯(cuò)誤中獲取信息了解什么行不通脖苏，從而接近有效的解決方案。

整體希望局部受到傷害從而提高整體的反脆弱性定踱。這是有機(jī)體和大自然進(jìn)步的引擎棍潘，它不在乎個(gè)體的犧牲只為達(dá)到最終進(jìn)化的目的，殘忍無情崖媚。

為自己尋求反脆弱性亦歉，沒有解決方案，只有一些盡量減輕傷害的辦法——從別人的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)畅哑，避免過度自信肴楷、高估自己，不要過多干涉系統(tǒng)正常的運(yùn)作（如政府）荠呐。

尼采說“殺不死我的赛蔫，只會(huì)讓我更堅(jiān)強(qiáng)∧嗾牛”作者認(rèn)為這是一種神話呵恢，實(shí)質(zhì)其實(shí)是殺不死我的，會(huì)殺死其他人圾结。由于存在“幸存者偏差”瑰剃，我們會(huì)誤認(rèn)為在犧牲了弱者后的系統(tǒng)更加強(qiáng)壯，其實(shí)歸根結(jié)底是為了改善系統(tǒng)有人付出了生命的代價(jià)筝野。

第二卷?現(xiàn)代化對(duì)反脆弱性的否定

包含四章內(nèi)容晌姚，主要討論反脆弱系統(tǒng)的特點(diǎn)及與隨機(jī)性、天真的干預(yù)歇竟、預(yù)測(cè)之間的關(guān)系挥唠。

第5章?露天市場(chǎng)與辦公室

題目含義：自雇人員與雇員反脆弱性對(duì)比，前者具有反脆弱性焕议。

這一章分別分析了兩種職業(yè)和兩種不同管理模式國(guó)家之間的反脆弱性宝磨。在分析對(duì)比過程中，提出了平均斯坦和極端斯坦兩個(gè)概念，并剖析了具有反脆弱性職業(yè)和國(guó)家的內(nèi)在機(jī)制唤锉。它們的共同特點(diǎn)是平均斯坦世囊，雖有一定程度的波動(dòng)性但分散了隨機(jī)性集中的風(fēng)險(xiǎn)，成就了長(zhǎng)期的穩(wěn)定性窿祥。

第6章?告訴他們我愛隨機(jī)性

物理學(xué)家麥克斯韋通過數(shù)學(xué)方式論證了嚴(yán)格地控制蒸汽機(jī)的速度將導(dǎo)致不穩(wěn)定性株憾。輕度控制最有效，嚴(yán)密控制會(huì)導(dǎo)致過度反應(yīng)晒衩。推而廣之嗤瞎，一定程度上的波動(dòng)會(huì)有助于穩(wěn)定系統(tǒng)，無論是長(zhǎng)期嚴(yán)格地守時(shí)會(huì)在偶爾一次地晚歸給家人帶來焦慮听系，還是缺乏波動(dòng)性的市場(chǎng)會(huì)導(dǎo)致隱形風(fēng)險(xiǎn)的肆意增長(zhǎng)贝奇。

第7章?天真的干預(yù)

包括四節(jié)內(nèi)容，定義靠胜、內(nèi)涵掉瞳、對(duì)立面及外延，具體包括對(duì)個(gè)體的天真的干預(yù)髓帽，國(guó)家層面天真的干預(yù)菠赚，為什么會(huì)出現(xiàn)天真的干預(yù)。

醫(yī)療領(lǐng)域過去經(jīng)常發(fā)生“天真干預(yù)”的事情郑藏，天真干預(yù)將會(huì)帶來醫(yī)源性損傷（凈損害大于超過治療益處的損害）衡查，現(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)并控制了醫(yī)療領(lǐng)域醫(yī)源性損傷帶來的風(fēng)險(xiǎn)，但是在制藥業(yè)和其他“代理問題”（政治必盖、股票代理）中仍然存在這一現(xiàn)象拌牲。

過度神經(jīng)過敏的人特點(diǎn)是疑心病、小題大做和反應(yīng)過度歌粥，而與之相反的是不動(dòng)聲色的人塌忽，他們臨危不亂、慢條斯理失驶，自我控制能力讓人嘆服土居。兩者的差別在于神經(jīng)過敏的人大多在對(duì)噪音做出反應(yīng)而不是實(shí)際的信號(hào)。而過度干預(yù)是造成人們無法區(qū)別噪音和信號(hào)的原因嬉探。

第8章?預(yù)測(cè)是現(xiàn)代化的產(chǎn)物

闡述作者關(guān)于脆弱類-強(qiáng)韌類-反脆弱類三元結(jié)構(gòu)理論的萌發(fā)擦耀，是因?yàn)樵趨⒓右淮螌W(xué)術(shù)會(huì)議上聽到加藤隆俊所做的未來五年經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)。作者認(rèn)為預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)不只不正確涩堤，還會(huì)產(chǎn)生危害眷蜓。

第三卷?非預(yù)測(cè)性的世界觀

提出反脆弱性具有的杠鈴結(jié)構(gòu)。從托尼和塞內(nèi)加胎围，這兩個(gè)具有反脆弱性代表的故事吁系、風(fēng)格和原則出發(fā)探討德召，如何才能具備反脆弱性，答案是杠桿結(jié)構(gòu)是反脆弱性的必要條件汽纤，可幫助我們消除毀滅性風(fēng)險(xiǎn)上岗。

第9章?胖子托尼與脆弱推手

講述尼羅和托尼這一對(duì)朋友的生活。托尼是一個(gè)具有反脆弱性的代表人物冒版，他的生活除了一部分時(shí)間獲得生意信息賺錢外就是休閑液茎，這是一種看似懶惰實(shí)際智慧的活法逞姿。例如辞嗡，托尼和尼羅都成功預(yù)測(cè)了2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是他們的出發(fā)點(diǎn)不同滞造，托尼通過識(shí)別了愚蠢的人在失敗之前而受益续室，尼羅則通過對(duì)事情的分析和理解，因知性受益

第10章?塞內(nèi)加的不利因素和有利因素

通過塞內(nèi)加提出對(duì)稱性谒养，先從他的事跡出發(fā)挺狰，總結(jié)出他是如何具有反脆弱性的，最后總結(jié)出反脆弱性的一般性定義和規(guī)律——不對(duì)稱性买窟。

塞內(nèi)加出生在羅馬帝國(guó)丰泊，他是一位哲學(xué)家，和羅馬帝國(guó)最富有的人始绍，也是斯多葛主義最優(yōu)秀的詮釋者瞳购，他對(duì)“不對(duì)稱性”有自己的看法，他的智慧更體現(xiàn)在實(shí)踐層面亏推。與當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比学赛，塞內(nèi)加所關(guān)注的只是他“當(dāng)真的事”，他會(huì)通過自己的親身經(jīng)驗(yàn)得到啟發(fā)吞杭，同時(shí)也將自己在書中闡述的理論作為自己實(shí)踐原則盏浇。塞內(nèi)加認(rèn)為財(cái)富會(huì)讓我們擔(dān)心不利因素，依賴它會(huì)讓我們背上沉重的負(fù)擔(dān)芽狗，所以他采取的應(yīng)對(duì)辦法是通過心里練習(xí)弱化財(cái)產(chǎn)在心目中的地位绢掰。這樣他就可以從外界環(huán)境中奪回個(gè)人自由。

如何像塞內(nèi)加一樣成為財(cái)富者的主人——表現(xiàn)出愛財(cái)富卻不被財(cái)富傷害童擎？塞內(nèi)加的策略是道德式記賬滴劲，保留好的、剔除壞的柔昼；摒棄不利哑芹，留住有利，獲得一種有利和不利結(jié)果的不對(duì)稱形式捕透，這就是最純粹的反脆弱性聪姿。

斯多葛學(xué)派具有純粹的強(qiáng)韌性碴萧，他們對(duì)外部環(huán)境具有免疫力，不因命運(yùn)的決定而變得脆弱末购，屬于三元結(jié)構(gòu)中中間的一類破喻。塞內(nèi)加的斯多葛主義在命運(yùn)面前反而具有反脆弱性，希望從命運(yùn)中受益∶肆瘢現(xiàn)代人的斯多葛派踐行者是將恐懼轉(zhuǎn)化為謹(jǐn)慎曹质，將痛苦轉(zhuǎn)化為為信心，將錯(cuò)誤化為啟示擎场，將欲望轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)的人羽德。

第11章?千萬別嫁給搖滾明星

搖滾明星代表投機(jī)性，不嫁給意味著它在杠桿策略中一端而非全部迅办，本章的核心是提出杠桿或雙峰策略來幫助我們實(shí)現(xiàn)反脆弱性宅静。

杠鈴式解決方案或者是雙峰策略，通過任何截然不同的兩類方案組成摒棄中間路線形成一種有利的不對(duì)稱性站欺，是解決不確定性的所有方案姨夹。它的原理是通過雙重態(tài)度（在某些領(lǐng)域——負(fù)面黑天鵝事件采取保守策略同時(shí)在其他領(lǐng)域——正面黑天鵝事件上承擔(dān)很多小的風(fēng)險(xiǎn)）實(shí)現(xiàn)反脆弱性。同時(shí)拒絕“中等程度”或溫和的風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度矾策。

第四卷可選擇性磷账、技術(shù)與反脆弱性的智慧

這一卷共6章內(nèi)容，引出了可選擇性是反脆弱性的充分條件贾虽。關(guān)鍵詞包括：可選擇性逃糟、理性、試錯(cuò)榄鉴。這一卷主要內(nèi)容有兩個(gè)履磨，一是為在歷史中受到不公正對(duì)待的特立獨(dú)行的思想家正名，第二得到結(jié)論庆尘，你的行動(dòng)往往比你傾向于相信的更加明智剃诅，也更加理性，認(rèn)識(shí)“副現(xiàn)象”和“線性模型”驶忌，這無需特別的知識(shí)或智慧矛辕，只需在選擇時(shí)有理性。

正是自由探索和試錯(cuò)促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展付魔，人們卻認(rèn)為是別的原因聊品，因此出現(xiàn)了副現(xiàn)象（出現(xiàn)、發(fā)展以及對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的影響）的存在與知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富几苍、綠色木材謬誤中翻屈；副現(xiàn)象在各行各業(yè)的影響，對(duì)文明和歷史的影響妻坝，從而導(dǎo)致了失敗者撰寫的歷史伸眶；人們根據(jù)副現(xiàn)象的“指導(dǎo)”做出了不理智的行為惊窖，如學(xué)校教育和足球媽媽，對(duì)孩子的教育偏離了生態(tài)模式厘贼；這些所有的現(xiàn)象其實(shí)是因?yàn)槲覀儗?duì)那些不能描述的知識(shí)（具有反脆弱性的傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)）的忽視界酒，因此人會(huì)分為愚蠢和不愚蠢的人，區(qū)別在于前者在乎真假嘴秸，后者在乎回報(bào)（發(fā)生的事情中受益還是受害毁欣，正是這種回報(bào)意識(shí)，是具備反脆弱理性的重要特征岳掐。）

第12章?泰勒斯的甜葡萄

哲學(xué)家泰勒斯（泰勒斯通過觀察星宿認(rèn)為來年可能豐收凭疮，于是用極少的前買下附近所有的橄欖油壓榨機(jī)。這體現(xiàn)了有利的不對(duì)稱性岩四，極少的錢可能帶來沒有上限的回報(bào)哭尝，得到比失去的多。）從轉(zhuǎn)租橄欖油壓榨機(jī)中獲得了財(cái)富剖煌，他代表著一種反脆弱代表，甜葡萄代表掌握選擇權(quán)去追尋自己真正喜歡的東西逝淹。這一章主要闡述的是選擇權(quán)的來源或最早應(yīng)用耕姊、在現(xiàn)在生活中的應(yīng)用，選擇權(quán)的本質(zhì)和特點(diǎn)栅葡；可選擇權(quán)會(huì)給我們帶來的好處茉兰，內(nèi)在規(guī)律如何運(yùn)作，選擇權(quán)的構(gòu)成及重要性欣簇，我們對(duì)它的誤解及解決方案等规脸。

第13章?教鳥兒如何飛行

題目是一個(gè)認(rèn)知謬誤。揭示人們對(duì)技能的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)熊咽。這一章以技術(shù)為研究對(duì)象莫鸭，技術(shù)來源于其實(shí)踐和應(yīng)用载迄。主要分三節(jié)內(nèi)容竞端，首先從廣義上闡述了對(duì)已有技術(shù)如何實(shí)踐的探索才是我們應(yīng)該關(guān)注的；第二以教鳥兒如何飛為例赤惊，分析人類所犯的錯(cuò)誤衫仑，本末倒置梨与，我們的技能和想法來自自由探索的實(shí)踐而非從書籍和思想中；第三揭示為什么我們會(huì)犯這樣的邏輯錯(cuò)誤文狱，鳥兒飛行的技能不是來自于人類而是實(shí)踐的本能粥鞋。（這種現(xiàn)象的名稱副現(xiàn)象、如何避免瞄崇、在其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)）

第14章?當(dāng)兩件事不是“同一回事”時(shí)

作者認(rèn)為大學(xué)知識(shí)能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)財(cái)富是一個(gè)迷信呻粹，而非經(jīng)驗(yàn)主義到踏。壓力會(huì)讓系統(tǒng)更強(qiáng)大。作者以教育和財(cái)富增長(zhǎng)的關(guān)系為例尚猿，否定了教育促進(jìn)財(cái)富窝稿，同時(shí)延伸出暈輪效應(yīng)對(duì)其他領(lǐng)域的影響，人們通常會(huì)犯因某方面有技能就誤認(rèn)為自己在其他方面（與前技能不存在因果關(guān)系的方面）擁有技能的錯(cuò)誤凿掂。

第15章?失敗者撰寫的歷史

這一章主要闡述自由探索與科學(xué)伴榔，實(shí)踐與理論，在對(duì)我們社會(huì)各行各業(yè)的進(jìn)步推進(jìn)中庄萎，誰起到了更重要的作用踪少？理論和實(shí)踐存在副現(xiàn)象。舉例：科學(xué)糠涛、技術(shù)援奢、建筑、醫(yī)療領(lǐng)域忍捡、公司戰(zhàn)略規(guī)劃集漾，都存在著一個(gè)規(guī)律，即很多成果源于隨機(jī)性而非計(jì)劃砸脊，作者希望我們能有戰(zhàn)略性思維而非戰(zhàn)略規(guī)劃具篇。隨機(jī)性會(huì)帶來選擇權(quán)，避免計(jì)劃的過于僵化導(dǎo)致失去機(jī)會(huì)凌埂。

第16章?混亂中的秩序

這一章討論的是目的論和無序驱显，在私人生活和個(gè)人教育方面的案例。

游戲領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域是存在著的兩個(gè)領(lǐng)域瞳抓，前者提前設(shè)定了游戲規(guī)則埃疫，后者沒有規(guī)則。在游戲領(lǐng)域培養(yǎng)的能力并不能遷移到別的領(lǐng)域孩哑，生態(tài)領(lǐng)域的能力卻可以遷移栓霜。課堂上的學(xué)習(xí)如同前者，結(jié)果只能留在課堂臭笆。

作者認(rèn)為學(xué)校教育有很多弊端叙淌，如聰明的畢業(yè)生工作以后沒有周旋能力，犧牲掉學(xué)生在校外的能力愁铺，剝奪人們博覽群書的權(quán)利等鹰霍。作者通過講述自己的教育成長(zhǎng)經(jīng)歷，被曾經(jīng)是學(xué)霸的父親放養(yǎng)式教育茵乱，主要精力用于廣泛地閱讀各個(gè)領(lǐng)域的書籍茂洒，找到自己喜歡的領(lǐng)域并長(zhǎng)時(shí)間全神貫注地堅(jiān)持，他認(rèn)為人們應(yīng)該追求成為一名可以追隨自己愛好來選擇閱讀的自學(xué)者瓶竭，而不是被束縛于學(xué)校里面的有限知識(shí)督勺。

第17章?胖子托尼與蘇格拉底辯論

不可定義的東西不一定是愚蠢的渠羞，托尼能夠識(shí)別不可定義的東西，而蘇格拉底只認(rèn)可可定義的內(nèi)容智哀。前者沒有否定酒神狄俄尼索斯精神次询，從而獲得了選擇性和反脆弱性。

第五卷非線性與非線性

探索反脆弱的心路歷程瓷叫，以及和反脆弱相關(guān)的概念屯吊，最后一章是反脆弱的數(shù)學(xué)與技術(shù)表達(dá)。

作者在這一卷前言敘述了個(gè)人的思想成長(zhǎng)史摹菠，主要包括兩個(gè)故事盒卸。第一個(gè)是20世紀(jì)90年代在一個(gè)閣樓里他寫下了600多頁(yè)的有關(guān)管理非線性效應(yīng)的技術(shù)性書籍（這個(gè)階段的思想作者認(rèn)為自己太懶惰也太傳統(tǒng)了，不愿意冒險(xiǎn)作進(jìn)一步探索）次氨，在被四個(gè)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)家以不同的理由拒絕出版后蔽介，最后在量化分析專家評(píng)審后終于出版，這個(gè)經(jīng)歷讓作者得到“生活中削足適履的典范莫過于簡(jiǎn)化非線性事物煮寡，使之呈現(xiàn)出線性——這種簡(jiǎn)化扭曲了事實(shí)”虹蓄；第二次思想成果在2008年金融危機(jī)后，作者遭遇到去知識(shí)化洲押、被抹黑等武花，然后在遠(yuǎn)離公眾生活后，靈魂從傷害中復(fù)蘇杈帐，命運(yùn)女神帶個(gè)她兩個(gè)新的想法，而這些新想法其實(shí)一直存在他的大腦里专钉，一個(gè)瓷杯子讓他意識(shí)到可以用前一次閉關(guān)寫作時(shí)所想到的同一種測(cè)試技術(shù)來識(shí)別周圍的一切非線性事物挑童。

第18章?一塊大石頭與一千顆小石頭的區(qū)別

本章將改良塞內(nèi)加的不對(duì)稱性，說明凸性姿態(tài)和凹性姿態(tài)跃须，以及通過凹凸識(shí)別甚至衡量脆弱性站叼。

界定脆弱性事物的規(guī)律是，極端事件對(duì)脆弱性事物（瓷杯菇民，高墜人體傷害）的傷害程度遠(yuǎn)高于一系列溫和事件造成的傷害——在沒有其他辦法可以界定脆弱性事物了尽楔。而對(duì)于反脆弱性物體來說，在一定限度內(nèi)第练，沖擊越強(qiáng)阔馋，帶來的益處越大（相反的，傷害也越薪刻汀）呕寝。例如，交通是高度非線性的婴梧，出行成本在高速公路上汽車數(shù)量的波動(dòng)性面前是脆弱的下梢，每增加一輛汽車都會(huì)使交通時(shí)間增加很多客蹋。除了交通領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)成果孽江、鈔票加印讶坯、政策制定都存在這些現(xiàn)象，形成凹性效應(yīng)岗屏。

第19章?煉金石與反煉金石

作者提出了檢測(cè)脆弱性（和反脆弱性）檢測(cè)啟發(fā)法的一種簡(jiǎn)單啟發(fā)法辆琅，工作原理是，在判斷脆弱與反脆弱性時(shí)担汤，增加一單位的偏差涎跨，對(duì)比結(jié)果是增加了相應(yīng)一單位的增量是多少，如果不成比例崭歧，那就說明其具有脆弱性或反脆弱性隅很。舉例，如果你要檢測(cè)一下一個(gè)小鎮(zhèn)是否過度優(yōu)化了率碾，測(cè)量到叔营，當(dāng)車流量增加10萬量時(shí)，行車時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)30分鐘所宰，那么這種加劇惡化的行車時(shí)間顯示绒尊，鎮(zhèn)上的車太多了，交通非常脆弱仔粥，必須減少車流量以緩解加劇惡化的情況（加劇惡化就是劇凹性婴谱，或者負(fù)凸性效應(yīng)。）

作者所謂的煉金石躯泰，其實(shí)就是驗(yàn)證反脆弱性的方法和技術(shù)谭羔，即變量函數(shù)的平均值高于變量平均值的函數(shù)。將反脆弱性麦向、可選擇性瘟裸、理性都找到了對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)概念。

第六卷?否定法

這一卷共三章內(nèi)容诵竭，每一章內(nèi)容很多话告，第一章通過否定法，描述了脆弱性事物的特點(diǎn)——時(shí)間足夠短卵慰，規(guī)模大沙郭，非自然，過度技術(shù)化呵燕，不尊重實(shí)踐棠绘；第二章主要以醫(yī)療領(lǐng)域?yàn)槔枋鲞^度干預(yù)對(duì)系統(tǒng)將造成脆弱性；第三章告訴我們?nèi)绾伍L(zhǎng)壽但不能永生的原因氧苍，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體一方面需要追求反脆弱性夜矗，更重要的是要把反脆弱性信息傳遞給后代。與第七卷相比让虐，這卷是宏觀意義紊撕，七是微觀、個(gè)體的描述赡突。

第20章?時(shí)間與脆弱性

存在時(shí)間越長(zhǎng)的事物对扶，反脆弱性越強(qiáng)。反脆弱性的事物受益于波動(dòng)和混亂惭缰，反脆弱性意味著舊的事物要?jiǎng)龠^新的事物浪南，而且遠(yuǎn)勝過新的事物。時(shí)間與混亂是一樣的漱受。因此具有反脆弱性的事物必然能經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)络凿，在時(shí)間的流逝中越來越好。

第21章?醫(yī)療昂羡、凸性和不透明

這一章的主要討論對(duì)象是醫(yī)學(xué)界絮记，針對(duì)醫(yī)源性損傷的現(xiàn)象-醫(yī)生的干預(yù)主義、兩個(gè)原則-經(jīng)驗(yàn)主義和非線性反應(yīng)虐先、原因-過度干預(yù)和醫(yī)學(xué)界隱藏證據(jù)怨愤、制造者-醫(yī)生醫(yī)藥企業(yè)、如何避免-經(jīng)驗(yàn)主義蛹批、自下而上的自然主義撰洗、無罪判定和有罪判定。

第22章?活得長(zhǎng)壽腐芍，但不要太長(zhǎng)

題目的意義有兩重意思了赵，我們應(yīng)該追求個(gè)體的健康與長(zhǎng)壽，但是不要期望永生甸赃，因?yàn)樗械膫€(gè)體存在的意義是傳遞信息和反脆弱性，我們需要通過犧牲自己讓集體利益最大化冗酿，個(gè)體雖然不能永生埠对，但是基因和反脆弱性是可以的。這一章是作者三觀的體現(xiàn)裁替，和反脆弱意義的升華项玛。本章分為兩塊，第一塊告訴我們?nèi)绾伍L(zhǎng)壽——運(yùn)用否定式的減法策略弱判，尊重自然襟沮，第二塊追求長(zhǎng)壽但不要永生。

第七卷脆弱性與反脆弱性的倫理

人類歷史上最嚴(yán)重的沖突存在于道德和職業(yè)之間，比如有人為了職業(yè)犧牲道德开伏。自由是一種精神狀態(tài)而不是由金錢的數(shù)字決定膀跌。

某些階層的人用隱形選擇權(quán)損害集體的利益卻不會(huì)讓別人意識(shí)到，解決的辦法是強(qiáng)制他們付出切身利益固灵。這一卷捅伤，作者對(duì)反脆弱性的討論到達(dá)了個(gè)人層面。主旨句“消除可選擇性巫玻，消除以犧牲他人利益來獲取反脆弱性的行為丛忆。這個(gè)簡(jiǎn)單的方法就是“否定法”。

第23章?切身利害：反脆弱性和犧牲他人的可選擇性

作者列出一個(gè)三元結(jié)構(gòu)表格仍秤，一類人不付任何成本但能從其他人身上獲利熄诡，一類人既不從別人那里受益也不傷害他人，最后一類人則愿意為了別人而受到傷害诗力、做出犧牲凰浮。作者對(duì)第三列人給予了極大稱贊，認(rèn)為是他們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)帶來了強(qiáng)韌性和反脆弱性姜骡。這些人多出現(xiàn)在傳統(tǒng)社會(huì)中导坟，他們身上的共性特點(diǎn)有勇氣、審慎圈澈、氣度惫周、謙遜（不妄自菲薄）康栈、勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)等递递。

第24章?給職業(yè)戴上倫理光環(huán)

解決專業(yè)人士（利己）與集體之間的的矛盾，用倫理道德來約束他們啥么〉俏瑁“只有切身利害才能真正緩和脆弱性”。

專業(yè)人士以利己為目的悬荣，不考慮集體利益菠秒，這是希臘人對(duì)專業(yè)人士有意見的原因所在。因?yàn)槿诵宰运铰扔兀藗冊(cè)诩w中與他人利益密切相關(guān)践叠，在龐大的集權(quán)制國(guó)家，我們需要再較大的組織（集體）中嚼蚀，重建社會(huì)的道德根基禁灼，例如恥辱、友誼轿曙、社交弄捕、成為興趣和集體不同的某個(gè)群體中的一員等僻孝。

第25章?結(jié)語

通過剖析本書主旨，來對(duì)正本書的內(nèi)容和框架做總結(jié)守谓。在不透明的情況下做決策穿铆。

本書只有一個(gè)主旨——一切都會(huì)從波動(dòng)性中獲得收益或遭受損失。所有真實(shí)的想法都可以提煉成一個(gè)核心問題或黃金法則分飞，核心論點(diǎn)是真正的精華悴务，更像是一臺(tái)引擎，書中的每一個(gè)句子都是核心思想的推導(dǎo)譬猫、應(yīng)用或解釋讯檐。

所有的事物都在一定程度上喜歡或討厭波動(dòng)性。通過識(shí)別凸性染服，我們可以就哪方面的不透明性可能會(huì)犯哪些錯(cuò)誤做出決定别洪。通過杠鈴模式（凸性轉(zhuǎn)換機(jī)制）用來解決超出我們理解的問題。記住大而快的事物是面目可憎的柳刮，三元結(jié)構(gòu)的魅力來源于我們無法真正了解它挖垛。

后記——從復(fù)活到復(fù)活

故事最后又回到了尼羅和托尼的故事。但這個(gè)結(jié)尾有些傷感秉颗，也一如既往充滿不確定性和模糊性痢毒。托尼因主動(dòng)脈瘤去世了，尼羅繼承了2000萬美元的遺產(chǎn)用于一項(xiàng)秘密的任務(wù)上蚕甥，因?yàn)橥心嵝湃文崃_能夠洞察他的心思哪替。

“年復(fù)一年，大自然就在生物從復(fù)活走向復(fù)活的過程中不斷演進(jìn)菇怀∑静埃”這句話應(yīng)該有深意，我認(rèn)為是意味著托尼雖然去世了爱沟，但他的智慧仍然留在這個(gè)世界帅霜，或者說尼羅已經(jīng)繼承了他的智慧，并將會(huì)繼續(xù)傳承下去呼伸，讓反脆弱的智慧如同大自然的進(jìn)化之路身冀，不斷演進(jìn)。

三括享、亮點(diǎn)和心得

你需要成為鳳凰闽铐，或者九頭蛇怪，否則達(dá)摩克利斯之劍便會(huì)當(dāng)頭落下奶浦。

【首先我知道了錯(cuò)誤和波動(dòng)并不可怕，導(dǎo)致結(jié)果不同的是人的思想踢星。面對(duì)同樣的挫折澳叉，有的人可能就一蹶不振，有的人能忍辱負(fù)重，有的人反而變得更好成洗，這就是達(dá)摩克利斯之劍五督、鳳凰和九頭蛇怪的區(qū)別。這三種人的比例肯定是越來越低瓶殃，按照現(xiàn)在的流行話語充包，99%的人都是前二者，1%的人才具有反脆弱性遥椿』】

【所以面對(duì)艱難的時(shí)候，可以心生一種信念——這是一次機(jī)會(huì)冠场，一次我們可以借此重生家浇，變得更加堅(jiān)強(qiáng)和完美的機(jī)會(huì)。讓我想去兩年前發(fā)生在自己身上的那件被辭退后的涅槃經(jīng)歷碴裙，現(xiàn)在我很感激這段經(jīng)歷钢悲，那次事件讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)而美好。此外舔株，也許還有新生命的誕生賜予我的強(qiáng)大斗志莺琳，今天正好看到《品格之路》中美國(guó)著名宗教人士戴伊在女兒出生后的轉(zhuǎn)變，“女兒的出生载慈，使戴伊找到了自己生活的中心點(diǎn)惭等，也找到了自己的人生使命，從而結(jié)束了放蕩不羈的生活娃肿」径校”對(duì)我而言也是如此，之前的我迷茫不知所向料扰，女兒的出生和那件事情之后凭豪，我明白自己要追求的東西,即成長(zhǎng)與智慧。真正體會(huì)到尼采的那句話“殺不死我的晒杈，只會(huì)讓我更加堅(jiān)強(qiáng)”嫂伞。所以未來，對(duì)于磨難和挫折拯钻，我想我會(huì)多了一個(gè)維度的思考和信念帖努，那就是我要在壓力下逆勢(shì)生長(zhǎng)，蒸蒸日上》喟悖現(xiàn)在我遭遇的每一次挫折或不順利拼余，我會(huì)更加積極地去看待它。尤其是挫折這塊亩歹，我想起來《少有的人走的路》第一卷最后一章對(duì)磨難的描述匙监，他不把它稱為磨難凡橱，而是叫上帝的恩賜，明智的人才能看清這是上帝賜予最珍貴的禮物亭姥，而此份恩賜讓我們成為了具有反脆弱特性的人稼钩。】

世界上有這么一種人达罗，對(duì)他們來說坝撑，生活就是某種項(xiàng)目。在于他們交談之后的幾個(gè)小時(shí)內(nèi)粮揉，你都會(huì)感覺很不舒服巡李，生活開始變得像寡淡無味的食物。

【作者所說的這些人滔蝉，就是完全按照規(guī)矩生活击儡，非常呆板，不懂變通蝠引，沒有生氣的人阳谍，這樣的人注定也是無聊和脆弱的。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期只按照計(jì)劃和已設(shè)置好的軌跡來生活螃概，缺乏刺激和隨機(jī)性矫夯，人生也變得越加脆弱。這種人在我們的生活中就像是在體制內(nèi)生活的吊洼，聽從父母的安排训貌，按部就班，“已經(jīng)死去的活著的30歲的人”冒窍，也是那些害怕變化递沪，拒絕變化的人。這樣的人综液，處境看似安全實(shí)則危險(xiǎn)款慨，因?yàn)槿魏蔚娘L(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)給他帶來滅頂之災(zāi)。這讓我想起了多年前的下崗潮谬莹，很多人一輩子沒離開過自己的工作崗位檩奠，然而外界的變動(dòng)帶來的離開也是永久性的離開工作。他們拒絕隨機(jī)性附帽，漸漸從能夠自我修復(fù)和完善的有機(jī)體變成了“洗衣機(jī)”一樣沒有生命和缺少反脆弱性的機(jī)械體埠戳，任何壓力下都會(huì)被摧殘〗栋纾】

【人就是復(fù)雜系統(tǒng)的一個(gè)典型代表整胃。我們知道，對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)來說各個(gè)組成部門之間關(guān)聯(lián)度非常高喳钟，因此導(dǎo)致某個(gè)結(jié)果的原因“總是非常模糊的爪模，要么幾乎不可能確認(rèn)欠啤，要么無法真正界定”。對(duì)人來說也是如此∥莨啵現(xiàn)在社會(huì)上太多流行人物傳記，成功人物來回顧自己的成長(zhǎng)路徑应狱，很多人會(huì)視作神明去模仿共郭，卻忽略了，每個(gè)人都是個(gè)復(fù)雜個(gè)體疾呻，導(dǎo)致成功的原因一無法真正界定除嘹，二也無法確認(rèn)。就是當(dāng)事人也未必知道他成功背后的原因到底是什么岸蜗。

所以模仿別人最不可取尉咕。唯一的捷徑是要做自己，每個(gè)人的生命體內(nèi)已經(jīng)設(shè)定好了自己的游戲規(guī)則和成功路徑璃岳，我們首先要找到自己的寶藏地圖年缎，才能尋圖索驥，去打開自己的人生铃慷。這個(gè)道理单芜，對(duì)于公司和創(chuàng)業(yè)來說也適用。

也想起了前幾天和一位知識(shí)淵博的朋友談起孔孟儒家的思想是否適用于現(xiàn)在的國(guó)家建設(shè)犁柜，當(dāng)時(shí)我說封建社會(huì)之所以滅亡洲鸠，真是因?yàn)橹笇?dǎo)了幾千年來的儒家思想所提供的秩序已經(jīng)不再適用于社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)了。如果仍然是清朝后期“中學(xué)為體馋缅，西學(xué)為用”必然會(huì)走向窮途末路扒腕。然而作為一種普世的智慧，雖然失去了國(guó)家和社會(huì)層面的建設(shè)功用萤悴，對(duì)于我們普通人來說瘾腰，當(dāng)遇到人生問題，仍然可以從古老的智慧中去尋找答案稚疹。因?yàn)槭篱g萬物千變?nèi)f化居灯，唯“道”不變，天理不變内狗。即“萬物皆有變怪嫌，天理從未變”】

作者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者（尤其是失敗的創(chuàng)業(yè)者）對(duì)我們的社會(huì)進(jìn)步起到了非凡的意義（促進(jìn)知識(shí)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步），但卻沒有被社會(huì)尊重柳沙，美國(guó)創(chuàng)業(yè)者日是作者倡導(dǎo)國(guó)家通過這種形式岩灭，給予促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而可能犧牲自我的創(chuàng)業(yè)者以尊重的方式。

【為什么社會(huì)應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者和冒險(xiǎn)者赂鲤？因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者無論成功和失敗都會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步噪径。倘若成功柱恤，會(huì)打開新的藍(lán)海，為經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)帶來新的生機(jī)找爱，促進(jìn)就業(yè)梗顺；倘若失敗，別人從他們的失敗中將學(xué)會(huì)有關(guān)“無為”的知識(shí)（什么是不可行的）车摄，他將成為社會(huì)進(jìn)步過程的一個(gè)重要部分寺谤，促進(jìn)系統(tǒng)的改善。所以創(chuàng)業(yè)對(duì)社會(huì)進(jìn)步來說只有正向作用而沒有負(fù)面影響吮播，國(guó)家和社會(huì)鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)变屁。同時(shí)人們也應(yīng)該對(duì)創(chuàng)業(yè)者報(bào)以尊重∫夂荩】

有一種方法被稱為“維吉爾卦”粟关，即把命運(yùn)交托在詩(shī)人維吉爾的史詩(shī)中，其方法是隨機(jī)打開維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》环戈，將第一時(shí)間讀到的話語作為自己的行動(dòng)指南闷板。你應(yīng)該使用這樣的方法來推動(dòng)每一項(xiàng)棘手的業(yè)務(wù)決策。

【作者有一些幽默谷市，但好像這不是一個(gè)開玩笑的方法蛔垢。引入外界的隨機(jī)性，能解決系統(tǒng)內(nèi)部的混亂迫悠∨羝幔或許，古人從占卜中發(fā)現(xiàn)到了這個(gè)結(jié)果但沒有意識(shí)到原因创泄。在遇到棘手的事情時(shí)艺玲，不從內(nèi)部糾結(jié)，而是引入外部的隨機(jī)性鞠抑，就能讓整個(gè)系統(tǒng)狀態(tài)趨于有序饭聚。】

區(qū)分“工作”和“休閑”搁拙，雖然在更明智時(shí)代的人看來秒梳，這兩者并無區(qū)別。

【我的理解是箕速，工作和休閑雖然做的事情不一定一樣酪碘，但是目的和效果可能是殊途同歸。比如工作中有項(xiàng)目盐茎，有客戶和要完成的具體工作兴垦，是在具體的事情中磨練自己的智慧，休閑時(shí)讀書是從書本中學(xué)習(xí)從而增長(zhǎng)智慧，所以從對(duì)人生的效用來講探越，都是增強(qiáng)生命質(zhì)量的事情狡赐。】

我們不再相信上帝或大小神明能夠管理未來事件钦幔，卻代之以一種更具宗教激進(jìn)主義色彩的信念：無條件地相信科學(xué)預(yù)測(cè)枕屉。不管在什么領(lǐng)域；我們熱衷于將未來濃縮于數(shù)字的運(yùn)算之中鲤氢，不論其可靠還是不可靠搀庶。因?yàn)椋覀円呀?jīng)成功地將宗教信仰轉(zhuǎn)化為對(duì)任何偽裝成科學(xué)的理論或結(jié)論的輕信铜异。

【為什么現(xiàn)在經(jīng)常需要官方辟謠，原因之一是我們過于相信一切打著“科學(xué)”名號(hào)的事情秸架，甚至可以說揍庄，在一些領(lǐng)域科學(xué)成了另一種宗教。生活指導(dǎo)：不要輕信一切“科學(xué)證明”东抹，要有批判性思維蚂子，要自己去分析去做判斷；不是任何科學(xué)預(yù)測(cè)都是對(duì)的缭黔，不是任何數(shù)學(xué)推斷出來的（極有可能不嚴(yán)謹(jǐn)甚至不正確食茎，比如吳軍在專欄中對(duì)某指數(shù)的形成過程做的分析，證明完全不可信）都值得相信馏谨”鹩妫】

不對(duì)稱：如果給你一筆財(cái)富并不能給你帶來很大的利益，但是如果失去同等金額的財(cái)富惧互，則會(huì)使你感覺受到了更大的傷害哎媚，那么你就處于不對(duì)稱之中。這不是一個(gè)好的不對(duì)稱喊儡，因?yàn)槟阕兊么嗳酢?/p>

【好的不對(duì)稱是拨与，雖然得到的財(cái)富不能給我們帶來很大利益，但失去了同等金額的財(cái)富艾猜，也不會(huì)讓我們受到傷害买喧，這就是好的不對(duì)稱。那如何從不好的不對(duì)稱變?yōu)楹玫牟粚?duì)稱匆赃，答案就是通過心理練習(xí)弱化財(cái)產(chǎn)在我們心目中的地位淤毛。】

杠鈴策略可以指任何由截然不同的兩類方案組成炸庞，并且摒棄了模棱兩可的中間路線的策略钱床，它往往會(huì)形成一種有力的不對(duì)稱性。那種“中間路線”就跟著和稀泥（打碎食物）的做法沒什么兩樣埠居。尼羅一般只和看門人和學(xué)者打交道查牌，很少理財(cái)中庸之輩事期。

【作者厭惡中間路線，因?yàn)樗：磺逦窖眨@里能看到作者的處事風(fēng)格兽泣，他不愿意做不在自己認(rèn)知之內(nèi)的事情，他只選擇正面的黑天鵝和負(fù)面的黑天鵝這些結(jié)局清晰的事物胁孙。處理方式是唠倦，把它們放在自己的杠鈴兩端，一方面積極主動(dòng)讓有利的黑天鵝順其自然發(fā)揮作用涮较，另一方面盡量消除不利因素稠鼻，保護(hù)自己不受極端傷害】衿保】

理論與實(shí)踐之間的重要區(qū)別恰恰在于對(duì)事件順序的洞察候齿，并在記憶中保留那種順序。如果生活是向前的闺属，而記憶是往后的慌盯。那么，正如叔本華觀察到的掂器，書籍會(huì)加劇這種效果——我們自己的記憶力亚皂、學(xué)習(xí)能力和本能都有內(nèi)含的順序。毫無親身經(jīng)歷的人站在今天的時(shí)點(diǎn)上回顧過去国瓮，往往會(huì)在因果關(guān)系上產(chǎn)生錯(cuò)覺灭必，主要是打擾了事件本身的順序。

【歷史記錄為什么會(huì)有太多的顛倒和扭曲巍膘，是因?yàn)橐蚬燧喅Р疲瑲v史作家在寫歷史的時(shí)候是用一種從現(xiàn)在到過去，往后的方式（倒序）“倒推”歷史峡懈，而歷史事件發(fā)生的順序則是從前到后的順序發(fā)生璃饱，順序和倒序在對(duì)一件事情進(jìn)行描述和推理的時(shí)候，所根據(jù)的基本事實(shí)本身就是截然相反的肪康，所以作者才說荚恶，“無親身經(jīng)歷的人站在今天的時(shí)點(diǎn)上回顧過去，往往會(huì)在因果關(guān)系上產(chǎn)生錯(cuò)覺磷支，打擾了事件本身的順序谒撼。”但是作者在這里的對(duì)象是無親身經(jīng)歷的人雾狈，現(xiàn)在科學(xué)家們的研究顯示廓潜，即使是有親身經(jīng)歷的人在回顧過去時(shí)，尤其是名人寫自傳的時(shí)候，也會(huì)犯因果顛倒辩蛋，違背事實(shí)的錯(cuò)誤呻畸，這與我們的記憶力是不可靠的有關(guān)，我們?cè)趯?duì)自己的過往進(jìn)行回憶時(shí)悼院，會(huì)想起對(duì)自己影響最大記憶最深的事情和主線伤为，一些細(xì)端末節(jié)但卻重要的事情我們反而可能會(huì)忽略【萃荆】

由于你無法預(yù)測(cè)合作绞愚，也不能指導(dǎo)合作，你就無法看到世界的發(fā)展方向颖医。你所能做的就創(chuàng)造一種有利于合作的環(huán)境位衩，為繁榮奠定基礎(chǔ)。而且熔萧，你不能進(jìn)行集權(quán)化創(chuàng)新蚂四。

【這句話還是很有深意的，對(duì)于人類這個(gè)宏觀背景來說哪痰，我們無法預(yù)測(cè)未來發(fā)展，但可以提供合作環(huán)境的土壤久妆。對(duì)于個(gè)人來說晌杰，何嘗不是這樣，我們無法預(yù)測(cè)自己未來將走向哪里筷弦，但是可把握的是現(xiàn)在肋演，大量嘗試和思考可能的方向，然后選擇最適合自己的烂琴〉猓】

那些被選為尖子生，只努力在少數(shù)科目上取得高分奸绷，而不是按照自己的興趣愛好發(fā)展的人梗夸，只要讓他們稍微遠(yuǎn)離一下他們的研究領(lǐng)域，你就能看到他們?nèi)绾螁适判暮鸵晃犊咕堋?/p>

【當(dāng)一個(gè)人所熟悉的知識(shí)領(lǐng)域和見聞思想過于狹隘時(shí)号醉，真的會(huì)有這樣的問題反症。今天新學(xué)到一個(gè)詞語，兼聽博觀畔派，是告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)批判性思維者铅碍，也適用于我們?cè)诮K生學(xué)習(xí)的過程中，要不斷擴(kuò)大自己的舒適圈线椰“福】

一旦我看某本書或研究某個(gè)課題時(shí)感覺無趣，我就轉(zhuǎn)移到下一個(gè)目標(biāo)，而不是完全放棄閱讀……所以我的訣竅是烦绳，你可以厭倦讀一本書卿捎，但不要厭倦閱讀行為，這樣爵嗅，你所閱讀并消化的知識(shí)才能快速增長(zhǎng)娇澎。隨后，你就會(huì)毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)睹晒，書中自有黃金屋就像理智但無設(shè)定的試錯(cuò)研究所能帶來的趟庄。這與選擇權(quán)相同，失敗了也不要停滯不前伪很，必要時(shí)向其他方向摸索戚啥，跟隨那種廣闊的自由感和機(jī)會(huì)主義的引領(lǐng)，試錯(cuò)就是一種自由锉试。

【這是對(duì)我最有啟發(fā)的一段話之一猫十。從2015年剛起步的自由閱讀，雖然進(jìn)行不到兩年的時(shí)間呆盖，但我自我感覺這種自內(nèi)而外的改變真的是巨大的拖云，這些都是自由探索式閱讀帶給我的。從兩年前的某一天開始应又，我沒有一天放下書宙项，一直在嘗試中接觸各式各樣的領(lǐng)域和書籍，雖然道行尚淺株扛，閱讀時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到作者在青少年時(shí)期的每周30-60小時(shí)血淌，但我真的有感覺不間斷的閱讀漾月，不停止的閱讀行為，讓我所閱讀并消化的知識(shí)才能快速增長(zhǎng)。閱讀的越多虚倒，就會(huì)讀得越加不費(fèi)力氣沛贪。這個(gè)道理確實(shí)體現(xiàn)了試錯(cuò)和選擇權(quán)灯变，有時(shí)候你肯能看到一本并不精彩的書敬肚，會(huì)造成一些無傷大雅的損失，但通過試錯(cuò)你會(huì)越來越敏銳地找到一些經(jīng)典的倾贰，適合自己當(dāng)下所需的秕狰，推動(dòng)你認(rèn)知能力大力向前的一些書，這是通過試錯(cuò)得到的好處躁染。閱讀絕對(duì)是一種非線性收益鸣哀，你付出的每天就是那幾個(gè)小時(shí)，卻會(huì)贏得最寶貴的智慧吞彤。從而我衬，我們擁有了選擇權(quán)叹放，收益無限，成本有限挠羔。】

生活中急需區(qū)別的并非真與假井仰，而是誰是愚蠢的人，誰不是破加。風(fēng)險(xiǎn)比知識(shí)重要俱恶，決策的影響將超越邏輯。真與假（信仰）在人類的決策中扮演者糟糕范舀、輔助性的決策合是，起主宰作用的是真與假帶來的回報(bào)，而這幾乎總是不對(duì)稱性的锭环，一個(gè)結(jié)果會(huì)比另一個(gè)結(jié)果更大聪全，也就是存在積極或消極的不對(duì)稱性。

【真與假辅辩，是這個(gè)世界的表象难礼，回報(bào)才是這個(gè)世界的結(jié)果，也是直接作用在每個(gè)人身上玫锋，對(duì)每個(gè)人影響最大的東西蛾茉。大部分人注意力都集中在認(rèn)識(shí)事物表象上，判別事情真或假撩鹿，對(duì)或錯(cuò)臀稚，但對(duì)于這些事情帶來的結(jié)果卻沒有掌控力，如果跟胖子托尼一樣三痰，能夠知道誰是愚蠢的人，那他就掌握了風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)窜管，因?yàn)橛薮赖娜丝隙〞?huì)做出愚蠢的事情散劫，這是一種掌握回報(bào)的簡(jiǎn)單方法∧环】

每個(gè)生命存在的意義時(shí)通過個(gè)體的脆弱性強(qiáng)化群體和未來子孫获搏，我們的努力是為了造福后代子孫。因?yàn)榛蚴蔷哂蟹创嗳跣缘氖旧砭褪切畔⒊Ｎ酰虻妮d體脆弱，我們活著就是為了產(chǎn)生信息或改善信息碱茁。

【這一小節(jié)有一種意義升華的作用裸卫。作者之前很多篇幅在描述如何能促進(jìn)個(gè)體的反脆弱，讓我們生活的更加健康長(zhǎng)壽纽竣，但是這一節(jié)擺脫了個(gè)人功利性的追求墓贿，而是將個(gè)人存在的意義從個(gè)體上升為集體利益和子孫后代茧泪，因此作者所推崇的反脆弱性，由個(gè)體上升為集體聋袋、甚至是全人類的福祉队伟，作者希望通過基因承載的信息傳遞給子孫，讓他們更好幽勒。這是作者對(duì)人類嗜侮、對(duì)個(gè)體價(jià)值最大化的解讀∩度荩】

我來到這個(gè)世界是為了最后能夠?yàn)榧w利益锈颗，為了繁衍后代（為他們今后的生活做好準(zhǔn)備，并未他們提供生活的給養(yǎng)）干毅，或最終為了書籍而像英雄那樣死去——說到底宜猜，我的信息，也就是我的基因或我的反脆弱性硝逢，才是應(yīng)該尋求永生的東西姨拥，而不是我。

【這是塔勒布最打動(dòng)我的地方渠鸽，也是全書意義的升華叫乌。為了自己的后代，要多去嘗試多經(jīng)歷徽缚，通過努力憨奸、堅(jiān)持產(chǎn)生有效的經(jīng)驗(yàn)、信息凿试，通過自我改善將父輩傳給我們的基因傳承給后代排宰，這是每個(gè)個(gè)體生存的終極意義∧峭瘢】

請(qǐng)記住板甘，如果不覺得饑餓，山珍野味也味同嚼蠟详炬；如果沒有辛勤付出盐类，得到的結(jié)果將毫無意義；同樣的呛谜，如果沒有經(jīng)歷過傷痛在跳，便不懂得歡樂；沒有經(jīng)歷過磨難隐岛，信念就不會(huì)堅(jiān)固猫妙；被剝奪了個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)，合乎道德的生活自然也沒有意義聚凹。

【對(duì)兩句話比較有感悟吐咳，沒有經(jīng)歷過磨難逻悠，信念就不會(huì)堅(jiān)固。想起自己經(jīng)歷的那些困難與挫折韭脊，雖然回想起來很痛苦童谒，而且那件事留下的陰影和傷害直到現(xiàn)在還在，但我就此懂得了一個(gè)和諧美好的家庭能夠帶來的歡樂』Ω幔現(xiàn)在想來饥伊，每一次磨難或困難都會(huì)帶來的成長(zhǎng)，根本邏輯是戰(zhàn)勝它蔫饰、享受控制它之后琅豆、凌駕于它之上的快感。波動(dòng)性具象化是變化篓吁，也是挑戰(zhàn)與機(jī)遇茫因，所有事物在一定程度上喜歡或討厭波動(dòng)性，喜歡可以理解為不被動(dòng)杖剪，不抗拒冻押，主動(dòng)迎戰(zhàn)，用勇氣將困難夾在胳膊下盛嘿，摔打在地上洛巢，討厭的人首先失去了先發(fā)制人的優(yōu)勢(shì)，受制于心理上的脆弱和壓力次兆，勝率已經(jīng)失去一半稿茉。讓我來總結(jié)一下作者的人文主義期待，那就是芥炭，用勇氣去迎接波動(dòng)性漓库，用杠鈴模式去構(gòu)建自己的反脆弱性，用否定法去識(shí)別現(xiàn)代社會(huì)的脆弱性园蝠。有技術(shù)渺蒿、有情感、有價(jià)值觀砰琢，這樣的塔勒布既有深度、又有高度良瞧、還有溫度陪汽。】