瓦西里·康定斯基（1866—1944）增拥，俄國畫家，現(xiàn)代抽象藝術(shù)奠基人寻歧。
《康定斯基回憶錄》——讀書有感掌栅。
穿越畫布，去看抽象世界~
我們知道熄求，抽象藝術(shù)渣玲，是一種相對于具象藝術(shù)而言的藝術(shù)形式逗概。
在抽象藝術(shù)作品中弟晚，我們找不到日常生活中所見的一草一木，一景一物，有的只是點線面卿城、色彩的組合枚钓，而藝術(shù)家的所有思想，都傾注在這些交錯的圖形與顏色中瑟押，另成一個世界搀捷。
作品中點、線條多望、形狀嫩舟，和繽紛的色彩，仿佛一組組神秘的密碼怀偷，暗藏著藝術(shù)的終極秘密家厌，令人百思不得其解。
此刻困惑著我們的謎題椎工，回溯百年饭于，也曾困惑著康定斯基。
1896年维蒙，彼時康定斯基正好30歲掰吕，而立之年，放棄學(xué)者工作颅痊，投身藝術(shù)殖熟，頗有點義無反顧的味道。
他所追尋的藝術(shù)是什么斑响？我們不妨把時間再往回拉吗讶。
早年的康定斯基一直都為抽象思維傾倒，在學(xué)者工作中恋捆，如他自己所言“我唯一熱衷的便是純抽象的計算”照皆。
他所接觸的學(xué)業(yè)，諸如羅馬法沸停、刑法膜毁、俄羅斯法律史和農(nóng)民法律史、人種學(xué)愤钾，讓他獲得了一種能夠融入到精神領(lǐng)域的天賦瘟滨，也就是人們所說的“抽象”的能力。
事實上能颁，很早的時候杂瘸，他就意識到，藝術(shù)領(lǐng)域中存在著某種能夠完美表達他的精神世界的方法的可能性伙菊，但是他一直不得章法败玉，不知路在何方敌土。
“只有在我初次接觸藝術(shù)時，這些時刻（學(xué)者工作中的純抽象計算）才黯然失色运翼，獨獨藝術(shù)具有超越時空的力量返干。從來沒有學(xué)術(shù)性的工作曾給予我這般的體驗、內(nèi)在的張力和創(chuàng)造的瞬間血淌【厍罚”
在學(xué)生時代，他尋求過在畫布上捕捉所謂的“色彩大合唱”悠夯，但這并沒有帶給他更深的領(lǐng)悟癌淮，藝術(shù)創(chuàng)作雖然一直在延續(xù)，但對他來說沦补，并沒有非做不可的理由该默。
1896年，他終于邂逅了投身藝術(shù)的契機策彤。
在莫斯科的法國印象派畫展中栓袖，他看到了莫奈的名作《草垛》。
這幅作品強烈吸引著他店诗，色彩裹刮，強烈的色彩，一瞬之間的光與色彩交織捧弃，那么奪人眼球，以至于他根本看不到草垛本身违霞。
他意識到光與色彩讓作品中的物象“消失”了，本質(zhì)上說买鸽，這個草垛可以被任何一件事物代替贯被，并不會影響光與色彩的魅力，“消失”的物象為他展現(xiàn)了一種新的可能彤灶，如果藝術(shù)領(lǐng)域中有一種形式，能讓他的精神超越物象而存在的話幌陕，那么藝術(shù)創(chuàng)作值得他放棄世俗的一切，投入全部精力去探索和追尋這種形式棚唆。
在此之后，科學(xué)上的一個重要事件深深的影響了他契邀，那就是原子的進一步分裂。
“在我靈魂深處坯门，原子的分裂就等同于整個世界的分裂微饥。突然間，最堅實的墻崩潰了古戴。所有事情都變得不可確定欠橘，搖搖欲墜，虛幻不實现恼。即使一塊石頭在我眼前消融為稀薄的空氣肃续，消失不見了，我也不會覺得吃驚叉袍∈济”
康定斯基的世界觀革新了，長久以來喳逛，具象事物是藝術(shù)無法逃避的一個命題瞧捌，被認(rèn)為是無法分解的，就像質(zhì)子一樣润文，是一切的基礎(chǔ)姐呐，但是科學(xué)證明了一切，如果質(zhì)子可分裂典蝌，那么物象為什么不能呢曙砂？為什么不能跨過事物本身，直接去描繪精神世界骏掀？
康定斯基已經(jīng)從理論上領(lǐng)悟到精神可以跨越物象而存在于藝術(shù)作品中麦轰，但真正在自己的的作品中體驗到這一點，卻是一次偶然的經(jīng)歷砖织。
那是康定斯基居住在慕尼黑時發(fā)生的一件事款侵，那天他從外面寫生歸來，推開畫室的門侧纯，美麗而神圣的一幕震撼了他新锈。
“黃昏時，我回到畫室眶熬，看到一幅美得難以形容的圖畫妹笆，整個兒浸透在由其內(nèi)在散發(fā)出來的光輝中。我只能辨識出它的形式和色彩拳缠，無法理解它的內(nèi)容窟坐。第二天我試圖在日光下重新創(chuàng)作一幅這樣美麗的畫哲鸳，但是我只成功了一半，無論怎么看讯沈，我總是能認(rèn)出物象缺狠，以至于那黃昏時刻的美麗無法重現(xiàn)儒老。我現(xiàn)在能夠清楚的明白驮樊，是物象在破壞我的圖畫囚衔×肥”
以此為節(jié)點肥哎，康定斯基終于確定篡诽，他要將物象從他的畫布中驅(qū)逐出去杈女！
但是翰蠢，他馬上又面臨了一個新的問題梁沧。
“如果我舍棄了物象廷支，那么酥泞，什么可以用來替代那失去的物象？”
以前的藝術(shù)家似炎，習(xí)慣于以所見所聞的真實事物羡藐，來借以傳達自己的情感仆嗦，如果舍棄真實的物體瘩扼，那么集绰，該用什么來作為藝術(shù)的載體栽燕，用來呈現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界碍岔？
康定斯基一直在探索蔼啦，試圖攻克這個難題，對他而言亮元，這種探索是無意識的爆捞，他任由自己被內(nèi)心的情感與精神引導(dǎo)著煮甥，一步一步做著各種嘗試成肘，幸運的双霍，正是這種全然交于精神世界自我探尋的方式洒闸，讓他找到了答案丘逸。
那就是通過點線面掀宋、色彩這些藝術(shù)的基本元素劲妙，來抽象呈現(xiàn)精神世界是趴。
在探索的過程中唆途，瓦格納對他影響頗深肛搬∥屡猓康定斯基曾聽過一場瓦格納的音樂劇《羅恩格林》，這場音樂劇與他曾經(jīng)的一幅畫作《莫斯科》重合了待秃，他感到瓦格納的音樂在描繪著他的畫痹屹。
“《羅恩格林》在我看來完全是莫斯科的完全現(xiàn)實。小提琴暖庄、男低音深沉的聲音培廓，尤其是管樂器憔儿，那時對我來說體現(xiàn)了夜幕降臨之前的所有力量振坚。我看見了自己精神上的所有色彩蔬将；它們站立在我眼前，野性甚至瘋狂的線條在我面前勾畫著莉给。我不敢聲稱瓦格納已經(jīng)音樂性的畫出了“我的時光”颓遏。然而藝術(shù)所具有的力量遠超乎我曾認(rèn)為的叁幢；另外我意識到坪稽，繪畫能夠產(chǎn)生音樂具有的力量窒百∏晏”
是的贬墩，音樂和繪畫是相通的。
在康定斯基看來吊说，音樂是一門表現(xiàn)藝術(shù)家的靈魂，賦予藝術(shù)家的精神世界以獨立生命的藝術(shù)厅贪，它不受物象的束縛养涮。
既然如此贯吓，那么繪畫作為一門表現(xiàn)畫家靈魂悄谐，尋求表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在精神的藝術(shù)库北，也不應(yīng)該受物象的束縛情屹。
既然音樂可以由節(jié)奏杂腰、曲調(diào)惜颇、音色官还、和聲等等這些最最基本的元素毒坛，譜寫出一曲曲震撼人心的樂曲。
那么繪畫為什么不可以由最最基本的元素腿箩，演繹出藝術(shù)家的心靈世界呢珠移？钧惧！
簡化到點巧婶、線英岭、面湿右、色彩漾唉，運用這些基本元素荧库，藝術(shù)家就可以發(fā)揮自己的才能场刑，完美呈現(xiàn)出每一個當(dāng)下的所思所想牵现，喜悅與悲傷、歡樂與痛苦瞎疼，這世上再沒有點線面與色彩不能描繪之物贼急。
每一個點太抓，每一條線碴倾，每一個形狀跌榔，每一種色彩，都有自己的生命捶障。
他們帶著自己的生命力矫户，在藝術(shù)家的手中，被互相融合残邀，彼此交錯皆辽，創(chuàng)造出一個全新的藝術(shù)世界。
藝術(shù)創(chuàng)作就是創(chuàng)造世界芥挣。
這是全然屬于藝術(shù)家的精神世界驱闷，是康定斯基一直追尋的藝術(shù)彼岸。
但這并不是盡頭空免。
康定斯基在長久的追尋中終于明白扼菠，藝術(shù)是沒有盡頭的墨坚。
過往的藝術(shù)家們建立起來的藝術(shù)王國并沒有被推翻，在此基礎(chǔ)之上，后世藝術(shù)家們不斷開墾出新的藝術(shù)領(lǐng)地寸癌，攻克新的藝術(shù)難題溪烤。
從傳統(tǒng)藝術(shù)走向?qū)憣嵵髁x责嚷，走向色彩解放、物象解放、形式解放，最終將走向藝術(shù)本身的解放凉泄，每一步，都凝聚著許許多多藝術(shù)家畢生的努力拗盒，康定斯基是其中的無數(shù)分之一，而正是這無數(shù)分之一广匙，將藝術(shù)推向了新的高度分唾。
藝術(shù)之樹上萌發(fā)出新的枝椏，它將帶領(lǐng)人們從具象走向抽象祷肯，去領(lǐng)會精神世界的美麗與芬芳猎荠。
這將是無比艱巨的任務(wù)碾阁，康定斯基和他的同伴們已打開了新世界的大門，后世藝術(shù)家們將前仆后繼傳遞和普及這藝術(shù)的果實促煮。
他們無疑做到了污茵，現(xiàn)在的我們，日常生活中充滿了各種抽象藝術(shù)蝶溶，我們時常為抽象藝術(shù)所傾倒，沙發(fā)上的花紋窒典，衣服上的圖案岸霹，雜志上的插圖等等等等杀捻，抽象藝術(shù)已深入到我們生活的方方面面请契，我們有意識的或無意識的欣賞著它們，享受抽象藝術(shù)為我們帶來的美好秸仙。
