自我認(rèn)同躲胳、人格穩(wěn)定，這兩者都有一個(gè)共同的前提：它是從個(gè)體視角而言的纤勒，把一個(gè)人看成一個(gè)完整的坯苹、獨(dú)立的個(gè)體。
這很符合我們的常識(shí)摇天，但不能解釋我們生活中全部的現(xiàn)象粹湃。比如恐仑，一個(gè)人可能在工作單位脾氣很好，對(duì)老板畢恭畢敬为鳄，回到家就很情緒化裳仆，對(duì)家人大吼大叫。請(qǐng)問孤钦，他的脾氣到底是好還是壞呢歧斟？
對(duì)于這類問題，還有另外一個(gè)研究思路偏形，“關(guān)系中的人格”静袖。它不再指向單一的人，而是把個(gè)體放在不同的關(guān)系中俊扭。
比如一位女性勾徽，我們會(huì)去觀察“作為母親的她”“跟閨蜜在一起的她”“職場(chǎng)中身為主管的她”，以及“聽演唱會(huì)時(shí)如癡如醉的她”统扳。雖然是同一個(gè)人喘帚，但她們的表現(xiàn)可以大相徑庭。
“關(guān)系中的人格”這個(gè)說法咒钟，其實(shí)是來(lái)自社會(huì)心理學(xué)對(duì)人格心理學(xué)的挑戰(zhàn)吹由，代表人物是社會(huì)心理學(xué)家喬治·米德，他在1934年出版了《心靈朱嘴、自我與社會(huì)》倾鲫。傳統(tǒng)的人格心理學(xué)是從個(gè)體的角度理解人格，而米德提出萍嬉，自我意識(shí)都是在社會(huì)過程中產(chǎn)生的乌昔，所以不存在獨(dú)立于“社會(huì)關(guān)系”的人格。
你可以想到壤追，這個(gè)說法在當(dāng)時(shí)比較小眾磕道，沒有受到太多重視。畢竟行冰，那是精神分析和行為主義一統(tǒng)天下的年代溺蕉，它們的共同特點(diǎn)都是不關(guān)注社會(huì)。一直到20世紀(jì)六七十年代悼做，才重新回到主流學(xué)界的視野疯特。
今天，我們就從三個(gè)角度來(lái)闡述肛走，如何理解這種關(guān)系中的人格漓雅。
1、主動(dòng)穩(wěn)定的限制
首先，關(guān)系中的人格邻吞，仍然受到主動(dòng)穩(wěn)定的限制庶灿。也就是說，雖然一個(gè)人可以在不同的情境中表現(xiàn)出完全不同的性格特點(diǎn)吃衅，但是他在特定的一段關(guān)系里仍然會(huì)有穩(wěn)定的表現(xiàn)往踢。就算他想有所改變，那段關(guān)系也會(huì)把他“拽”回原來(lái)的樣子徘层。
這方面峻呕，你在過年回家時(shí)一定深有體會(huì)。不管你在大城市學(xué)會(huì)了多少新名詞和新潮的生活做派趣效，在老家親戚面前瘦癌，你仍然是他們眼中的黑妞、二蛋跷敬，你也只好操起一口流利的鄉(xiāng)音讯私，以他們熟悉的方式陪他們聊起家長(zhǎng)里短。
為什么會(huì)這樣呢西傀？因?yàn)槲覀兊难孕信e止受到他人期待的影響斤寇，遠(yuǎn)比我們想象得更大。舉一個(gè)例子拥褂，你去別人家做客娘锁，主人請(qǐng)你吃蘋果，你說我不餓饺鹃，但是主人很熱情莫秆，把蘋果遞到你手里，說你千萬(wàn)別客氣悔详，甚至一邊就把蘋果削好了……你最后還是會(huì)接過來(lái)镊屎，勉強(qiáng)吃也要吃幾口。那一刻推動(dòng)你的就是“期待”的壓力茄螃。
在這樣一個(gè)社交場(chǎng)合缝驳，按照一套約定俗成的禮儀，主人只要足夠熱情责蝠，就可以按照他的理解塑造你的行為党巾。當(dāng)然，這也是一種自證霜医，主人證明了他對(duì)于你“因?yàn)榭蜌獠挪怀浴钡呐袛唷?/p>
哲學(xué)家維特根斯坦在他的代表作《哲學(xué)研究》中打過一個(gè)比方，把語(yǔ)言比做像國(guó)際象棋一樣的游戲驳规。棋盤上面有一些木頭塊肴敛，棋手知道，這些木頭塊有特定的含義，按特定的規(guī)則輪流移動(dòng)医男。所有的含義和移動(dòng)規(guī)則砸狞，都是雙方棋手從“下棋”這個(gè)語(yǔ)境中繼承而來(lái)的，語(yǔ)境為棋子賦予了意義镀梭。
而我們?cè)谌穗H關(guān)系中的互動(dòng)刀森，究其本質(zhì)也一樣。與其說“我有怎樣的個(gè)性”报账，不如說“那個(gè)語(yǔ)境要求我表現(xiàn)出怎樣的個(gè)性”研底。
回到剛才吃蘋果的例子，是主人“這個(gè)人”非要讓你吃蘋果不可嗎透罢？你多吃一口蘋果榜晦，對(duì)他個(gè)人并沒有任何好處。但他是在參與一個(gè)“熱情的主人招待客氣的客人”的游戲羽圃。如果因?yàn)槟愕目陬^推辭乾胶，他就把蘋果收回去，就顯得他作為一個(gè)主人有點(diǎn)不夠熱情朽寞。
在那個(gè)特定的語(yǔ)境中识窿，他身不由己，只能強(qiáng)人所難脑融，而你也身不由己腕扶，只能勉為其難。你們兩個(gè)人各自接受了語(yǔ)境對(duì)你們的塑造吨掌。無(wú)論是你還是他半抱，很大程度上都難以打破這種塑造，這就是穩(wěn)態(tài)膜宋。
2窿侈、關(guān)系中的人格由角色決定
那么，關(guān)系到底是如何塑造人格的呢秋茫？這是我要講的第二點(diǎn)：不同關(guān)系中的人格史简，是由我們扮演的角色決定的。
就拿這個(gè)吃蘋果的例子來(lái)說肛著，不管是你圆兵，還是請(qǐng)你吃蘋果的主人，都已經(jīng)不再是具體的人枢贿，你們只是兩個(gè)抽象的“角色”殉农。
我想請(qǐng)你思考一個(gè)問題：假如你現(xiàn)在身邊沒有什么重要的人，一個(gè)人生活局荚，你的表現(xiàn)是否就是你真實(shí)的人格呢超凳？恐怕也不一定愈污，你仍然會(huì)在想象中被審視，因?yàn)槟阋呀?jīng)給自己分派了某個(gè)角色形象轮傍。
舉個(gè)例子：我給自己分配的角色形象是心理咨詢師暂雹，我猜大家都會(huì)期待心理咨詢師的心態(tài)比較平和一點(diǎn)，那么當(dāng)我慌亂的時(shí)候创夜，我會(huì)對(duì)自己說：如果來(lái)訪者看到我的這一面杭跪，他們還相信我有能力幫助他們嗎？我就會(huì)做一個(gè)深呼吸驰吓，讓自己趕緊鎮(zhèn)定下來(lái)涧尿。
你看，那一刻并沒有具體的人棚瘟，但我仍然在想象中现斋，按一個(gè)“心理咨詢師”的角色形象塑造自己的個(gè)性。久而久之偎蘸，我自己可能都相信了庄蹋，我就是這種遇事不慌的人格——還挺適合做心理咨詢師的！
它有點(diǎn)像中國(guó)人說的“慎獨(dú)”迷雪，意思是限书，哪怕只有你一個(gè)人獨(dú)處，都要按照別人在場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己章咧。
但它不一定是道德上的自律倦西，也可能剛好相反：一個(gè)大學(xué)生每天逃課，在宿舍里打游戲赁严，作息顛倒扰柠，他認(rèn)為他在自由自在地做自己。但其實(shí)疼约，那一刻他可能只是在想象中扮演一個(gè)“更有松弛感的卤档、更酷的大學(xué)生”。盡管也許沒有人真的在意程剥，但他會(huì)想象別人眼中的自己劝枣，他想維持這個(gè)人設(shè)。
“人設(shè)”這個(gè)詞聽起來(lái)有幾分敷衍的味道织鲸，其實(shí)“人格”本來(lái)的詞源舔腾，persona，就是古希臘中演員上臺(tái)所佩戴的面具搂擦。它是一個(gè)中性詞稳诚。或許一個(gè)人本來(lái)就無(wú)所謂有真實(shí)的或內(nèi)在的“本性”盾饮，只有特定語(yǔ)境中的特定呈現(xiàn)采桃。
社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼寫過一本《日常生活中的自我呈現(xiàn)》懒熙，他認(rèn)為我們可以把生活看作一個(gè)劇場(chǎng)丘损，把人格看成一種“扮演”普办，每個(gè)人都在特定的舞臺(tái)上扮演自己的角色。
也許剛才講的這個(gè)大學(xué)生徘钥，暑期找到了一份實(shí)習(xí)衔蹲，正好是他夢(mèng)寐以求的崗位，他的那些憤世嫉俗和吊兒郎當(dāng)就會(huì)不翼而飛呈础。他每天穿著職業(yè)裝準(zhǔn)時(shí)到崗舆驶，說話得體，干活認(rèn)真而钞，他可以在一個(gè)新的舞臺(tái)上嘗試一個(gè)新的角色沙廉。
從積極的角度看，這意味著人有機(jī)會(huì)改變自己的“個(gè)性”臼节，只要他給自己找到一個(gè)全新的角色撬陵。這跟我們之前講過的自我認(rèn)同也有關(guān)系：你認(rèn)為自己是什么人。比如网缝，一個(gè)過去把自己認(rèn)同為理想主義者的人巨税，有一天為人父母，開始考慮養(yǎng)家糊口賺奶粉錢了粉臊，就不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)做出妥協(xié)草添，他的個(gè)性也可能會(huì)從桀驁不馴變得平易近人。
3扼仲、借助關(guān)系拓展新的自我
這也跟我要講的第三點(diǎn)有關(guān)：如果人格能被人際關(guān)系塑造远寸，我們就可以不用局限在“我就是這么一個(gè)人”的想法里，可以藉由拓展新的關(guān)系屠凶，去拓展新的自我驰后。
我們都有過這樣的經(jīng)歷，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了某個(gè)人阅畴，突然像是打開了“新世界的大門”倡怎。過去你一直覺得自己沒什么藝術(shù)細(xì)胞，直到有一個(gè)朋友帶你看畫展贱枣、學(xué)畫畫监署，也許藝術(shù)就成為了你生活的一部分。
不過纽哥，我要在這里講的并不只是拓寬了人脈钠乏，進(jìn)入了不同的圈子，那些傳統(tǒng)上被認(rèn)為是更內(nèi)在春塌、更固有的特質(zhì)晓避，也同樣可以借用人際關(guān)系打開簇捍。
當(dāng)我在說“我就是這么一個(gè)人”的時(shí)候，完整的說法是：“我在現(xiàn)有的關(guān)系中俏拱，適應(yīng)了這么一個(gè)固定的角色暑塑。”你說這個(gè)角色就是我嗎锅必？當(dāng)然是事格，但它只是一部分的我「阋可能我換到一個(gè)不同的情境驹愚，跟不同的人建立關(guān)系時(shí)，我就可以成為不一樣的角色劣纲。
如果一個(gè)女性當(dāng)了媽媽逢捺，她用了幾年時(shí)間適應(yīng)這個(gè)角色，說：“我是一個(gè)愛孩子的女人”癞季，她確實(shí)是劫瞳。但當(dāng)年的她如果沒有成家，而是專注發(fā)展事業(yè)余佛，她也可能在功成名就的時(shí)候說：“我是一個(gè)通過工作獲取價(jià)值感的人柠新。”這也是她辉巡。沒有哪一個(gè)說法是假的恨憎，只是她在不同的關(guān)系中，探索到了自己的不同側(cè)面郊楣。
前面講過的皮格馬利翁效應(yīng)憔恳，背后的原理也是這樣。你遇到一些懂得欣賞你的人净蚤，他們眼中的你很優(yōu)秀钥组，這樣的關(guān)系就會(huì)激發(fā)出你更有能力、表現(xiàn)更好的一面今瀑。
我們說人格是穩(wěn)定的程梦，但人的奇妙之處又在于，不只有一種穩(wěn)定橘荠。在不同情境和關(guān)系建構(gòu)下屿附，人可以有好幾個(gè)自己，所以哥童，永遠(yuǎn)不要限定自己“只能如此”挺份。
