形成唐代書法藝術(shù)繁榮的主因是什么呢？
我們可以從政治和藝術(shù)發(fā)展兩個(gè)方面來看终议。
從政治方面看，隋朝在統(tǒng)一中國之后葱蝗，其最高統(tǒng)治者與南北朝時(shí)期的帝王一樣穴张，仍然重視書法藝術(shù)且有過之。唐承隋制两曼，國學(xué)中亦以書學(xué)為必修科目皂甘，加置書學(xué)博士，學(xué)書日紙一幅悼凑，是“以書為教”偿枕。
更重要的是，唐代以科舉取士户辫，其選士標(biāo)準(zhǔn)曰“身渐夸、言、書渔欢、判”墓塌，以“楷法遒美”為四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一，則是“以書取士”奥额。
“以書取士”是繼承漢代制度苫幢，“置書學(xué)博士”是模仿晉代制度，國學(xué)中設(shè)立書學(xué)科目為必修垫挨，實(shí)則始于唐朝态坦。將書法藝術(shù)作為選士的制度化要求公諸天下，這無疑是書法藝術(shù)繁榮最重要的推動(dòng)力棒拂。
唐代最高統(tǒng)治者對書法的好尚，是唐代書法藝術(shù)昌隆的另一個(gè)重要原因。
唐太宗李世民（597—649）一生武功文治帚屉，勛業(yè)卓著谜诫，中國歷代帝王罕有其匹。
太宗對書法藝術(shù)也情有獨(dú)鐘攻旦，據(jù)唐無名氏《敘書錄》記載：貞觀六年正月八日喻旷，命整理御府古今工書鐘、王真跡牢屋，得一千五百一十卷且预。
廣搜天下流散的王羲之等法書名跡，共得王羲之書二百九十紙烙无，裝為七十卷锋谐；草書二千紙，裝為八十卷截酷。（唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷四引韋述《敘書錄》）且拓《蘭亭序》以賜朝貴涮拗。
唐太宗竭力推崇王羲之的書法藝術(shù)，親撰《晉書·王羲之傳贊》迂苛。在此贊中三热，他用比較的方法，對漢代以來的書法家作了一番評述三幻。認(rèn)為漢代以前的書法家墨跡已經(jīng)見不到了就漾，而對魏晉以來的書家，如鐘繇念搬、王獻(xiàn)之抑堡、蕭子云等皆有微詞，唯對王羲之推崇有加锁蠕。王羲之被奉為“書圣”夷野，與太宗的推崇有很大關(guān)系。
（唐）褚遂良摹本《蘭亭序》
初唐時(shí)期的大書法家虞世南荣倾、褚遂良悯搔、歐陽詢都曾有臨摹本傳世，但這些臨摹本都因臨寫的成分多舌仍，勾摹的成分少妒貌，而與王羲之的原本有一定距離，但也都被當(dāng)時(shí)以及后世人視為墨寶铸豁。
褚遂良的臨摹本所用材料為絹灌曙，故被稱為“唐絹本”；歐陽詢的臨摹本原跡已不存节芥，北宋時(shí)在刺，因在河北定武（今河北省真定縣）發(fā)現(xiàn)了歐陽詢臨摹本的石刻本逆害，所以，歐陽詢臨摹的《蘭亭序》刻本也稱為“定武本”蚣驼。
據(jù)說魄幕，在唐代，褚遂良摹本和歐陽詢摹本都刻在皇宮內(nèi)苑中颖杏，但民間很少有拓本流傳纯陨，故當(dāng)時(shí)每種拓本價(jià)值數(shù)萬錢。因此留储，這些流傳于民間的《蘭亭序》拓本翼抠，又被不斷地臨摹刻石，再轉(zhuǎn)拓流傳获讳，到南宋時(shí)阴颖，宋理宗曾收集到170多種《蘭亭序》拓本。
南宋丞相游似亦收藏《蘭亭序》拓本百余種赔嚎，并以干支為序膘盖，每“字”10種，每種裝為一卷尤误，并親寫題跋侠畔，予以收藏，此即后人所說的“游相藏本”损晤。
此后软棺，《蘭亭序》對于歷代書法家、鑒藏家所產(chǎn)生的巨大影響更是不言而喻尤勋。由此可見喘落，唐太宗推崇王羲之及其《蘭亭序》所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
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