齊宣王見孟子于雪宮诊赊。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有府瞄。人不得碧磅，則非其上矣。不得而非其上者遵馆，非也鲸郊；為民上而不與民同樂者，亦非也货邓。樂民之樂者秆撮，民亦樂其樂；憂民之憂者换况，民亦憂其憂职辨。樂以天下，憂以天下戈二，然而不王者舒裤，未之有也。
“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附觉吭、朝舞腾供，遵海而南，放于瑯邪鲜滩。吾何修而可以比于先王觀也台腥？’
晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩绒北，巡狩者巡所守也黎侈；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也闷游。無非事者峻汉。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給脐往。夏諺曰：“吾王不游休吠，吾何以休？吾王不豫业簿，吾何以助瘤礁？一游一豫，為諸侯度梅尤」袼迹”今也不然：師行而糧食岩调，饑者弗食，勞者弗息赡盘。睊睊胥讒号枕，民乃作慝。方命⑾虐民陨享，飲食若流葱淳。流連荒亡，為諸侯憂抛姑。從流下而忘反謂之流赞厕，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒定硝，樂酒無厭謂之亡皿桑。先王無流連之樂，荒亡之行喷斋。惟君所行也唁毒∷廛睿’
景公悅星爪，大戒于國，出舍于郊粉私。于是始興發(fā)補(bǔ)不足顽腾。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》诺核、《角招》⒁是也抄肖。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者窖杀，好君也漓摩。”
【譯文】
齊宣王在別墅雪宮里接見孟子入客。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎管毙？”
孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂桌硫，就會(huì)埋怨他們的國君夭咬。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的铆隘。國君以老百姓的憂愁為憂愁卓舵，老百姓也會(huì)以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂膀钠，以天下人的憂愁為憂愁掏湾，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服裹虫，是沒有過的。
“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附忘巧、朝舞兩座山去觀光游覽恒界，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪砚嘴。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢十酣？’
“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩际长。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思耸采。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思工育。沒有不和工作有關(guān)系的虾宇。春天里巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補(bǔ)助如绸；秋天里巡視收獲情況嘱朽，對歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語說：“我王不出來游歷怔接，我怎么能得到休息搪泳？我王不出來巡視，我怎么能得到賞賜扼脐？一游歷一巡視岸军，足以作為諸侯的法度⊥呶辏”現(xiàn)在可不是這樣了艰赞，國君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食肚吏。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助方妖，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視罚攀，怨聲載道党觅，違法亂記的事情也就做出來了。這種出游違背天意坞生，虐待百姓仔役，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡是己，連諸侯們都為此而憂慮又兵。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連沛厨；打獵不知厭倦叫做荒宙地；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂逆皮，也無荒亡的行為宅粥。至于大王您的行為，只有您自己選擇了电谣』嗝罚’
“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備剿牺，然后駐扎在郊外企垦，打開倉庫賑濟(jì)貧困的人。又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲晒来！’這就是《徴招》钞诡、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什么不對呢湃崩？’‘畜君’荧降，就是熱愛國君的意思≡芏粒”
