儒家思想的八目：格物整以、致知胧辽、誠意、正心悄蕾、修身票顾、齊家、治國帆调、平天下
八條目當中有一條是核心奠骄，那就是中間的“修身”。修身前面的格物番刊、致知含鳞、誠意、正心芹务，這是告訴你修身的路徑蝉绷，修身的后面是齊家鸭廷、治國、平天下熔吗，這是修身的結(jié)果辆床。《大學》說桅狠，從天子到普通老百姓讼载，人人都應該以修身為本。修身中跌，就是儒家最重要的價值觀
王陽明說咨堤，格物致知的知，不是知識漩符，而是良知一喘；格呢，不是去做實驗搞物理研究嗜暴，而是格子的格凸克，畫好了格子，就等于畫好了一個標準灼伤，這是一個是非善惡的標準触徐。比如，我們說大臣的職責是格正君王狐赡，這個格就是一個是非善惡的標準撞鹉，格子就是個框，格正就是匡正颖侄。我拿著這個是非善惡的格子鸟雏，去格那個物，看套不套得上览祖。套得上孝鹊，就是是，就是善展蒂；套不上又活，就是非，就是惡锰悼。這就是格物致知柳骄，我一套，就致良知箕般，就知道是非善惡耐薯。后來王陽明把這個思想總結(jié)為他的“四句教”，就是四句話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動曲初，知善知惡是良知体谒，為善去惡是格物【势牛”
格抒痒，不是研究，是用是非善惡的標準去檢驗颁褂；物评汰，不是物體，而是那個事痢虹，是你遇到的每一件事；致主儡，不是窮盡奖唯，是導致，是找到糜值；知丰捷，不是知識，是良知寂汇。
格物致知：就是完全沒有任何利益的考量病往，只按是非善惡的標準去做，就是絕對堅持原則骄瓣，沒有任何選擇性停巷，該怎樣就怎樣
領(lǐng)導力的核心是什么了，那就是率先垂范
所謂修身榕栏，用我們現(xiàn)在的話說畔勤，就是“帶貨”。你有什么樣的行為扒磁，就給周圍的人帶來了什么貨庆揪。無論你想要什么，都要率先垂范妨托，換句簡單點的話說缸榛，就是“從我做起”。聽著簡單吧兰伤？但是要知行合一内颗，就不簡單了。只有當你理解到你的一舉一動都對周圍的人有模仿和放大效應的時候医清，你就會更理解自己行為的意義起暮。
八目當中最核心的一點，就是“修身”，剩余的7個條目就是修身的前因后果负懦。它們是靠什么聯(lián)系在一起的呢筒捺？你就記住一個原理——模仿律，你的位置越高纸厉，模仿你的人就越多系吭，模仿的速度就越快。所有的管理颗品，都是管住自己肯尺，從我做起，率先垂范躯枢。
把忠恕之道一以貫之则吟，就是孔子之道。
忠道锄蹂，是“己欲立而立人氓仲，己欲達而達人”，你想有所作為得糜，也要讓別人有所作為敬扛；你想發(fā)達，也要讓別人發(fā)達朝抖。這就是忠啥箭。恕道，也就是“己所不欲治宣，勿施于人”急侥，你不希望承受的，也不要施加于別人
忠恕這兩個字：忠炼七，上面一個中缆巧，下面一個心，中人之心豌拙，你所做的陕悬，正中別人心中所期望的，這就是中人之心按傅；恕呢捉超，上面一個如，下面一個心唯绍，如心拼岳，別人的心就如同我的心。所以况芒，忠道惜纸、恕道，是一個道，就是將心比心之道耐版。將心比心祠够，就是孔子思想的核心
“心里始終裝著下屬的利益，并且有能力讓對方認識到這一點粪牲」湃浚”你時刻都想著下屬，而且他也知道腺阳，心里踏實落君，這就是領(lǐng)導力，就是忠道亭引，就是仁绎速。是上級對下級的忠
