（深度好文）曾國(guó)藩：從30歲起 “脫胎換骨”的操作過(guò)程
內(nèi)容來(lái)源：節(jié)選自｜《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》
一、三十歲以前是庸人
曾國(guó)藩的老家是湖南省湘鄉(xiāng)縣大界白楊坪衣屏。地處離縣城一百三十里的群山之中舆绎，雖山清水秀，風(fēng)景不惡，但交通不便洞焙，消息閉塞。曾國(guó)藩在詩(shī)中說(shuō)這里“世事癡聾百不識(shí)拯啦，笑置詩(shī)書(shū)如埃塵澡匪。”
二八年四月褒链，我去探訪這個(gè)地方唁情，發(fā)現(xiàn)它到現(xiàn)在似乎也不怎么需要與外界打交道，班車次數(shù)極少甫匹。
我從韶山出發(fā)甸鸟，居然輾轉(zhuǎn)顛簸了整整一天，換了五次車（包括摩的）兵迅，才到達(dá)這里抢韭。在晚清時(shí)代，這里的閉塞程度更可想而知恍箭。在曾國(guó)藩的父親曾麟書(shū)之前刻恭，幾百年間，這里連個(gè)秀才也沒(méi)出過(guò)季惯。不但“無(wú)以學(xué)業(yè)發(fā)明者”吠各，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大富大貴之族，可以說(shuō)是一處被世界所遺忘的角落勉抓。
傳統(tǒng)時(shí)代贾漏，農(nóng)民們想要擺脫面朝黃土背朝天的困窘生活，幾乎只有供子弟讀書(shū)一途藕筋。曾國(guó)藩祖父曾玉屏中年之后的全部期望就是子孫們靠讀書(shū)走出這片天地纵散。他不惜血本，供長(zhǎng)子曾麟書(shū)讀書(shū)，“窮年磨礪伍掀，期于有成”掰茶。
然而，曾麟書(shū)資質(zhì)實(shí)在太差蜜笤，雖然在父親的嚴(yán)厲督責(zé)下濒蒋，兀日窮年，攻讀不懈把兔，卻連考了十七次秀才都失敗了沪伙。
作為長(zhǎng)孫，曾國(guó)藩身上背負(fù)著上兩代的希望县好。然而曾家的遺傳似乎確實(shí)不高明围橡，曾國(guó)藩從十四歲起參加縣試，也是榜榜落第缕贡，接連七次都名落孫山（曾國(guó)藩的四個(gè)弟弟也沒(méi)有一個(gè)讀書(shū)成功）翁授。曾家已經(jīng)習(xí)慣了考試失敗后的沮喪氣氛，他們幾乎要認(rèn)命了晾咪。
然而收擦，二十三歲那年，曾國(guó)藩的命運(yùn)之路突然峰回路轉(zhuǎn)禀酱。這一年他中了秀才炬守，第二年又中了舉人。又五年之后的道光十八年剂跟，二十八歲的曾國(guó)藩中了進(jìn)士减途，授翰林院庶吉士。
老曾家一下子老母雞變鳳凰曹洽，成了方圓幾十里的第一大戶鳍置。
雖然躍過(guò)了龍門，但此時(shí)的曾國(guó)藩整個(gè)眼眶里只裝得下出人頭地送淆，光宗耀祖税产。從氣質(zhì)到觀念，與其他庸鄙的鄉(xiāng)下讀書(shū)人并無(wú)本質(zhì)不同偷崩。在白楊坪這個(gè)小天地里成長(zhǎng)起的曾國(guó)藩全部精力都用在八股文上辟拷，朝夕過(guò)往是不過(guò)是些鄙儒，其中甚至還有“損友”阐斜。進(jìn)京為官以前衫冻，曾國(guó)藩耳目所聽(tīng)聞的，不過(guò)是鼓吹變跡發(fā)家的地方戲谒出；頭腦中所想的隅俘，不過(guò)是當(dāng)官發(fā)財(cái)邻奠，給家里爭(zhēng)口氣。好友劉蓉說(shuō)他當(dāng)時(shí)“銳意功名”为居，他自己也說(shuō)當(dāng)時(shí)最大的心事不過(guò)是“急于科舉”碌宴。在道光二十三年的一封家書(shū)中他說(shuō)：“余少時(shí)天分不甚低，厥后日與庸鄙者處蒙畴，全無(wú)所聞贰镣，竅被茅塞久矣∩拍”
這也是無(wú)可奈何之事八孝，因?yàn)槿水吘故潜画h(huán)境決定的。
道光二十年正月二十八日鸠项，曾國(guó)藩結(jié)束在家“把戲”，抵達(dá)北京子姜，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的官宦生涯祟绊。
剛過(guò)而立之年的曾國(guó)藩和每個(gè)普通人一樣，有著大大小小許多缺點(diǎn)哥捕。
一是心性浮躁牧抽，坐不住。曾國(guó)藩天生樂(lè)于交往遥赚、喜歡熱鬧扬舒，詼諧幽默。在北京頭兩年凫佛，他用于社交時(shí)間太多讲坎，每天都要“四出征逐”，走東家串西家愧薛，酒食宴飲晨炕，窮侃雄談，下棋聽(tīng)?wèi)蚝谅ｋm然他給自己訂了自修課程表瓮栗，但執(zhí)行得并不好，認(rèn)真讀書(shū)時(shí)間太少瞄勾，有時(shí)間讀書(shū)心也靜不下來(lái)费奸。
道光二十年六月，曾國(guó)藩在日記中說(shuō)进陡，四月份“留館”之后愿阐，他“本要用功”，但“日日玩憩四濒，不覺(jué)過(guò)了四十余天”换况。他總結(jié)自己四十多天內(nèi)职辨，除了給家里寫(xiě)過(guò)幾封信，給人作了一首壽文之外戈二，“余皆怠忽舒裤，因循過(guò)日，故日日無(wú)可記錄”觉吭。
因此腾供，他在日記中給自己立了日課，每天都要早起鲜滩，寫(xiě)大字一百伴鳖，溫習(xí)經(jīng)書(shū)，閱讀史籍徙硅，還要寫(xiě)詩(shī)作文榜聂。
但這個(gè)日課并沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行，雖然比以前用功了些嗓蘑，但他還是經(jīng)承胨粒“宴起”，喝酒桩皿，聊天豌汇，下棋，出門拜客泄隔。
比如道光二十一年七月十日記載拒贱，早飯后，張書(shū)齋佛嬉、曾心齋兩位朋友先后到他家來(lái)聊天逻澳。送走他們后，他寫(xiě)了十行字暖呕，又出門“拜客數(shù)家”赡盘。然后又赴宴，與七個(gè)朋友一起飲酒吃飯缰揪。飯后又去小珊家陨享，一直聊到深更半夜才回家。這一天所有的“成績(jī)”就是十行字钝腺。
翻開(kāi)日記抛姑，責(zé)備自己“宴起”、“無(wú)恒”艳狐、“太愛(ài)出門”的記載到處都是定硝。
二是為人傲慢，修養(yǎng)不佳毫目。雖然資質(zhì)并不特別優(yōu)異蔬啡，但曾國(guó)藩在湖南鄉(xiāng)下朋友圈里總算出類拔萃诲侮，并且少年科第，所以一度顧盼自雄箱蟆。在離家到京服官之際沟绪，他那位識(shí)字不多卻深有識(shí)人之明的老祖父送給他這樣的臨別贈(zèng)言：“爾的才是好的，爾的官是做不盡的空猜，爾若不傲绽慈，更好全了”蔡海”
老祖父的一句箴言當(dāng)然不足以掃平他身上的處處鋒芒坝疼。在北京的最初幾年，“高已卑人”谆沃，“凡事見(jiàn)得自己是而他人不是”這最常見(jiàn)的人性缺陷在他身上體現(xiàn)得很明顯钝凶，他接人待物，不周到之處甚多唁影。他的幾個(gè)至交都曾直言不諱地指出他的“傲慢”腿椎。他的好朋友陳源兗就告訴他：“第一要戒‘慢’字，謂我無(wú)處不著怠慢之氣夭咬。”“又言我處事患不精明铆隘，患太刻薄卓舵，須步步留心“蚰疲”第二個(gè)是“自是”掏湾，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，“謂看詩(shī)文多執(zhí)己見(jiàn)也”肿嘲。
因?yàn)樾摒B(yǎng)不佳融击，脾氣火爆，曾國(guó)藩到北京頭幾年與朋友打過(guò)兩次大架雳窟。第一次是與同鄉(xiāng)尊浪、刑部主事鄭小珊因一言不合，惡言相向封救，“肆口謾罵拇涤，忿戾不顧，幾于忘身及親”誉结。另一次是同年兼同鄉(xiāng)金藻因小故口角鹅士，“大發(fā)忿不可遏，……雖經(jīng)友人理諭惩坑，猶復(fù)肆口謾罵掉盅，比時(shí)絕無(wú)忌憚”也拜。這幾句描寫(xiě)形象地描繪了曾國(guó)藩性格中暴烈沖動(dòng)的一面。
普通人在社交中最容易犯的錯(cuò)誤是言不由衷趾痘，語(yǔ)涉虛偽慢哈。比如在社交場(chǎng)合常順情說(shuō)好話，習(xí)慣給人戴高帽子扼脐。比如自矜自夸岸军，不懂裝懂，顯擺自己瓦侮，夸夸其談艰赞。人性中這些常態(tài)在曾國(guó)藩身上一樣存在，甚至更突出肚吏。畏友邵懿辰指出他的第三個(gè)缺點(diǎn)就是“偽方妖，謂對(duì)人能作幾副面孔也》Ｅ剩”
在曾國(guó)藩日記中党觅，他多次反省自己的這個(gè)缺點(diǎn)。比如道光二十二年十月初四斋泄，朋友黎吉云來(lái)拜訪杯瞻，“示以近作詩(shī)。贊嘆有不由衷語(yǔ)炫掐，談詩(shī)妄作深語(yǔ)”魁莉。贊嘆之辭并非發(fā)自內(nèi)心。而且聊著聊著募胃，自己就故意顯擺高深旗唁，夸夸其談起來(lái)。這樣的記載數(shù)不勝數(shù)痹束。
席間检疫，面諛人，有要譽(yù)的意思祷嘶，語(yǔ)多諧謔屎媳，便涉輕佻，所謂君子不重則不威也论巍。
對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)剿牺，這是無(wú)傷大雅的社交習(xí)態(tài)，如同喝湯時(shí)不小心會(huì)出聲一樣环壤，幾乎人人不能避免晒来。但對(duì)于圣人之徒來(lái)說(shuō)，卻是相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題郑现。因?yàn)槿寮艺J(rèn)為湃崩，修身之本在于“誠(chéng)”荧降。對(duì)自己真誠(chéng)，對(duì)別人真誠(chéng)攒读，一是一朵诫，二是二，一絲不茍薄扁，才能使自己純粹堅(jiān)定剪返。適當(dāng)?shù)摹吧埔庵e言”是社交不必不可少的潤(rùn)滑劑，但當(dāng)言不由衷成為習(xí)慣時(shí)邓梅，“浮偽”也就隨之而生脱盲，人的面目也就因此變得庸俗可憎。
除了以上三點(diǎn)日缨，曾國(guó)藩認(rèn)為自己還有一大缺點(diǎn)钱反，必須改過(guò)，那就是“好色”匣距。
今天看來(lái)面哥，這似乎有點(diǎn)可笑。血?dú)夥絼傄愦傔^(guò)而立的他尚卫，見(jiàn)到美女自然會(huì)多看幾眼。這是再正常不過(guò)的本能反應(yīng)尸红。然而用圣人標(biāo)準(zhǔn)一衡量吱涉，問(wèn)題就嚴(yán)重了。曾國(guó)藩日記中多次記載自己犯這樣的錯(cuò)誤：在朋友家看到主婦驶乾，“注視數(shù)次，大無(wú)禮”循签。在另一家見(jiàn)到了幾個(gè)漂亮姬妾级乐，“目屢邪視”，并且批評(píng)自己“直不是人县匠，恥心喪盡风科，更問(wèn)其他？】
二乞旦、“脫胎換骨”的操作過(guò)程
三十歲是曾國(guó)藩一生最重要的分水嶺贼穆。
曾國(guó)藩之于后人的最大意義是，他以自己的實(shí)踐證明兰粉，一個(gè)中人故痊，通過(guò)“陶冶變化”，可以成為超人玖姑。換句話說(shuō)愕秫，如果一個(gè)人真誠(chéng)地投入自我完善慨菱，他的本領(lǐng)可以增長(zhǎng)十倍，見(jiàn)識(shí)可以高明十倍戴甩，心胸可以擴(kuò)展十倍符喝，氣質(zhì)可以純凈十倍。愚鈍之人甜孤，通過(guò)自我磨礪协饲，也可以看得透，立得定缴川，說(shuō)得出茉稠，辦得來(lái)。浮囂之人二跋，也可以變得清風(fēng)朗月般從容澄靜战惊。偏執(zhí)之人，亦可以做到心胸開(kāi)闊扎即，不矜不伐吞获。
道光二十年入京為官，不僅是曾國(guó)藩仕途上的起步谚鄙，也是他一生自我完善的一個(gè)重要起點(diǎn)各拷。
作為全國(guó)的政治和文化中心，北京聚集了當(dāng)時(shí)最頂級(jí)的人才闷营，而翰林院更是精英之淵藪烤黍。一入翰苑，曾國(guó)藩見(jiàn)到的多是氣質(zhì)不俗之士傻盟，往來(lái)揖讓速蕊，每每領(lǐng)略到清風(fēng)逸氣。
曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)娘赴，這些人的精神氣質(zhì)與以前的朋友們大有不同规哲。他們都是理學(xué)信徒，有著清教徒般的道德熱情诽表。他們自我要求嚴(yán)厲峻烈唉锌，對(duì)待他人真誠(chéng)嚴(yán)肅，面對(duì)滾滾紅塵內(nèi)心堅(jiān)定竿奏。
三十歲前的曾國(guó)藩人生目標(biāo)只是功名富貴袄简、光宗耀祖。結(jié)識(shí)了這些良友之后泛啸，檢討自己绿语，不覺(jué)自慚形穢，毅然立志。正是在三十年這一年汞舱，曾國(guó)藩立下了“學(xué)作圣人”之志伍纫。
“圣人”是儒學(xué)信徒的最高生命目標(biāo)。
人類最基本的一種心理傾向就是使自己變得完美昂芜。中國(guó)儒莹规、釋、道三家泌神，對(duì)生命目標(biāo)的設(shè)計(jì)都是極其超絕完美的良漱。道家以為，人通過(guò)修煉欢际，可以不食五谷母市，吸風(fēng)飲露晓锻，逍遙無(wú)恃滚朵，長(zhǎng)生久視汤善，與天地同浆竭，成為“至人”、“真人”濒析、“神人”庶香。佛教則以為人皆有佛性夫嗓，通過(guò)自修桐玻，都可以達(dá)到不生不滅斷盡欲望的佛的境界篙挽。儒家自然也不例外。儒家的圣人理想镊靴，其完美與超絕不下于神仙或者佛陀铣卡。儒家經(jīng)典說(shuō)，所謂“圣人”偏竟，就是達(dá)到了完美境界的人煮落。圣人通過(guò)自己的勤學(xué)苦修體悟了天理，掌握了天下萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律踊谋。因此可以“前知五百年蝉仇、后知五百載”，“明并日月褪子，化行若神”量淌。他的一舉一動(dòng)骗村，無(wú)不合宜嫌褪，對(duì)內(nèi)可以問(wèn)心無(wú)愧、不逾規(guī)矩胚股，對(duì)外可以經(jīng)邦治國(guó)笼痛，造福于民。這就是所謂“內(nèi)圣外王”。
超自然的夸張固然過(guò)于虛幻缨伊，不過(guò)摘刑，除去這些飄渺的因素，儒家的“圣人”理論畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具可操作性的人格理想刻坊，其中有著符合人類基本心理經(jīng)驗(yàn)的合理內(nèi)核枷恕。
馬斯洛將人的需求分成四個(gè)層次。第一層是食色性也谭胚，第二層次是安全的生存環(huán)境徐块，第三層次是人際交往的需要，第四個(gè)層次是功名榮耀灾而、出人頭地胡控。最后一個(gè)層次是自我實(shí)現(xiàn)。所謂自我實(shí)現(xiàn)旁趟，就是將自身的生命能量燃燒到最充分昼激，把自己變成一個(gè)大寫(xiě)的人。
儒學(xué)的圣人理想锡搜，基本上可以類比為馬斯洛所說(shuō)的“自我實(shí)現(xiàn)”橙困。確實(shí)，儒家的“圣人狀態(tài)”與馬斯洛所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)后的“高峰體驗(yàn)”有許多不謀而合之處余爆。
人的巨大潛力往往是人類所不自知的纷宇。所謂庸人，就是昏睡了一生的人蛾方，因?yàn)橛p繞像捶，意志軟弱，智慧不明桩砰，普通人一生只能動(dòng)用上天賦予的很少一部分潛能拓春。而英雄偉人則是醒過(guò)來(lái)的人，他們天性剛強(qiáng)亚隅，頭腦有力硼莽，可以把自身潛能發(fā)揮得比較充分。而“圣人”煮纵，或者說(shuō)達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”狀態(tài)的人懂鸵，則是通過(guò)刻苦努力，穿透重重欲望纏身達(dá)至成功行疏。
