《大學(xué)》海講14：格物就是真正認(rèn)識事物根本邏輯和事情發(fā)展規(guī)律
代海濤
原文：
所謂致知在格物者赎瞎，言欲致吾之知，在即物而窮其理也勾哩。蓋人心之靈莫不有知鸽素，而天下之物莫不有理褒繁，惟于理有未窮，故其知有不盡也馍忽。是以《大學(xué)》始教棒坏，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之舵匾，以求至乎其極俊抵。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉坐梯，則眾物之表里精粗無不到徽诲，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也谎替。
釋義：
所謂“致知在格物”的意思偷溺，就是說話做事要說自己知道的，做自己能辦到的钱贯，任何事物都要研究它背后義理原則規(guī)律挫掏。
只要是個人，他的的心靈都具有認(rèn)識能力秩命。相同天下所有事物也都有它的發(fā)生原理,只是這些認(rèn)知能力和事物原理你知道的還不夠徹底尉共，所以才使你的見聞覺識不夠全面。這正是《大學(xué)》的初心弃锐，一開始就教學(xué)習(xí)者認(rèn)識宇宙萬物的根本邏輯和發(fā)展規(guī)律,這些邏輯和規(guī)律無不是用自己所學(xué)的知識去發(fā)現(xiàn)的,沒有別的方法袄友，只能不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步霹菊，以致讓它達(dá)到極致剧蚣。
只要能長期堅持學(xué)習(xí)用功,總有一天會豁然貫通的,而一旦豁然貫通了,一切萬事萬物的大小里外粗細(xì)因果都會被你看破,這時候我們自己的內(nèi)心就會強(qiáng)大到看穿看懂一切事物真相,會洞穿世事，明了萬物旋廷。這個境界鸠按，就是格物，把一切物體事情看透了饶碘，看明白了目尖，通達(dá)了，這才是“認(rèn)知”的最高境界熊镣。
海講：
這段話是朱熹先生自己寫的卑雁，不是《大學(xué)》原文內(nèi)容募书，《大學(xué)》原文沒有這一段绪囱，《禮記》里的《大學(xué)》原文這一段就一句話：此謂知本，此謂知之至也莹捡。
朱熹的解釋是鬼吵，這一句話，前不著村篮赢，后不著店齿椅，有一出沒一出的，不好理解启泣，你說一句此謂知本涣脚，那到底知什么本，前面沒有講寥茫。他就不這一句挪到了前面一段遣蚀，放在“子曰：聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!情者不得盡其辭芭梯，大畏民志险耀。”后面玖喘，這樣很連貫甩牺，一讀就知道，哦累奈，做事情要追究事實(shí)真相贬派，這個事實(shí)真相就是“本”，不知道這個“本”就沒法公平正確的給出解決方案澎媒。
然后朱熹先生又把這句話做了進(jìn)一步闡述赠群，用本章這一段話做了補(bǔ)充說明，然后再接上原句：此謂知之至也一一這才是真正的知道了旱幼。
《大學(xué)》的宗旨就是“明明德”查描，萬事萬物找到規(guī)律根源，掌握住原理原則柏卤，萬變不離其宗冬三，一切從實(shí)際出發(fā)，講究實(shí)事求是缘缚，至中至和勾笆，最終達(dá)到圓滿境界，這才是大人的學(xué)問桥滨，這就是成年人的學(xué)習(xí)方法窝爪，也更是君子圣賢們的人生追求。
