原文
子曰：“君子博學于文，約之以禮瘾杭，亦可弗畔矣夫诅病！”
華杉詳解
“畔”，就是叛粥烁，離經叛道贤笆。君子如果能廣博地學習，又能用禮來約束自己讨阻，也就可以不離經叛道了芥永。
“博學于文”廣泛地學習前人的典章文獻。學習要聚焦钝吮，也要廣博埋涧，不廣博板辽，就不能旁通，不能貫通棘催。旁通和貫通劲弦，是學習的重要效驗。
旁通醇坝，是觸類旁通瓶您，在同一個類別、同一個領域纲仍，說同一件事呀袱，你也要讀過很多不同人、不同角度郑叠，甚至不同立場寫的東西夜赵，都讀過，你才能把那件事弄明白乡革。
貫通呢寇僧，是把不同領域的事，貫通起來沸版。就像我們經營講的跨行業(yè)經驗嘁傀。在這個行業(yè)很前沿的事情，對另一個行業(yè)來說可能就是每天日常工作的常識视粮、習慣细办。你學習的領域廣博，才能貫通蕾殴。
“博學于文”笑撞，就是《大學》里講的格物致知，要廣博地去格物钓觉。
“約之以禮“茴肥，就是《大學》里講的誠意、正心荡灾、修身瓤狐。
“禮”，就是履批幌，履行础锐，學了就要做。如果只是博學逼裆，但并不真正吸取前人的經驗教訓郁稍，不用那學習到的道理來要求自己，不按那書上說的東西去做胜宇，那學來徒事講說耀怜，有什么用呢恢着？
“博學”的人多，“約禮”的人就連博學的百分之一都不到财破。
一些最基本的道理掰派，各種心靈雞湯，大家都有“共鳴”左痢，掛在嘴邊靡羡，一說起來，把自己都感動了俊性，但并不去做略步。這就不是真懂得。如果真懂得定页，就連滾帶爬地趕緊去做了趟薄。
“博學于文，約之以禮”典徊，也可以理解為王陽明說的知行合一杭煎。
孔子叫顏回要“克己復禮”，“復”卒落，就是反羡铲，反之以禮，反之于身儡毕，這也是講約之以禮也切。所以顏回感嘆老師說，老師循循善誘啊妥曲，“博我以文贾费，約我以禮”。
圣人經典檐盟，能傳下兩千多年，每一個字都深不可測押桃，要仔細玩味葵萎，反復體驗〕“博學于文羡忘，約之以禮”，約嗎磕昼？
劉澔覺
人生沒有標準意義上的幸福卷雕，也沒有標準意義上的財富自由，博學通識這是一個現代人的底色票从，這一切不是為了得到什么漫雕，是你更能清楚的感知到這個世界滨嘱，遠離無知，減少一些煩惱浸间，感受的更明白一些太雨。
知行合一能一直學習，一直認知魁蒜，從來不會停止囊扳。算是與時俱進的一種方式。觸類旁通貫通兜看，算是你學習的坐標系锥咸，一個垂直一個水平，不斷的豐富细移，最后延伸成一個體她君。
所有一切的決策都是圍繞這件事，不斷的追求學習豐富自己對世界的認識葫哗。體驗來到世界的旅程缔刹。格物致知，正心劣针，修身校镐。
