心理學家榮格認為人類存在一種普遍的心理原型，稱之為“無敵的童神”乎澄，通俗地說突硝，就是小屁孩有大能耐。
大多數(shù)孩子很小的時候都有一種無所不能的胖眉茫×感覺解恰，可以算是這種心理原型的體現(xiàn)。
比較登峰造極的是關(guān)于佛陀的傳說：一出生就會走路浙于，而且步步生蓮护盈，一手指天，一手指地羞酗，開口說話：“天上天下腐宋，唯我獨尊。三界皆苦檀轨，我當安之”胸竞。這么大派頭嬰兒，當然是對佛陀崇拜的結(jié)果参萄。不過卫枝，我實在想像不出，佛陀說這話的時候拧揽，是聲若洪鐘剃盾，還是奶聲奶氣，亦或兼而有之淤袜。
中國本土的童神形象更接近于心理學原型的，莫過于哪吒衰伯。
傳說哪吒是懷胎三年六個月生下來的铡羡，先是從一個象征混沌的肉球中跳了出來，拿著乾坤圈和混天綾意鲸，生來就自帶戰(zhàn)斗模式烦周。三歲就打抱不平尽爆，下海捉龍，抽筋剝鱗读慎。闖下大禍后漱贱，迫于天庭壓力，一人做事一人當夭委，割肉還母幅狮，剔骨還父，英武而慘烈株灸。只是后來經(jīng)太乙真人借蓮花將其復活后崇摄，便成了一個替朝庭沖鋒陷陣的先鋒官，再沒有了原來的性情慌烧。
無敵的童神終究不能永遠無敵逐抑，最終還是歸順曾經(jīng)反抗的對立面，神話的結(jié)局大體如此屹蚊。紅孩兒昄依了菩薩厕氨，成了善財童子；沉香劈山救母后汹粤，也跟天庭和解命斧，封了仙官。
還是現(xiàn)代人比較聰明玄括，讓七個葫蘆娃變成一座山冯丙，永遠定格在善惡平衡的那一個瞬間。
神話所象征的遭京，都是我們的現(xiàn)實胃惜。
如果我們回想一下自己小時候的理想，是不是都挺偉大的哪雕？但隨著年齡的增長船殉，這種極積的自我期待就開始消退，我們會不斷地修正對未來的希望斯嚎。最終利虫，我們都變得的韜光養(yǎng)晦、和光同塵堡僻。
無敵的童神是傳說糠惫，但全能感是兒童心理健康的基石，也是未來擁有幸福感的基石钉疫。
童神遲早會變成現(xiàn)實的個體硼讽，只是這個過程，父母讓他發(fā)生的慢一點牲阁，自然一點固阁，不要去輕易地打敗那個全能的兒童壤躲。
根據(jù)大量的臨床觀察，心理學家們認為嬰兒在剛出生時备燃，自我和外在還沒有界限碉克，是處于一種全能的幻想狀態(tài)，也就是說并齐，嬰兒認為自己控制著世界漏麦，只要通過簡單地想象，自己的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)冀膝。
比如說唁奢，當他感覺餓了，只要哭一下窝剖，就會有乳汁流進嘴里麻掸，因此他認為自己控制著乳房。
心理學家溫尼科特認為赐纱，父母應(yīng)該在兒童全能感時期給予“足夠好的照顧”脊奋，就是對嬰兒的需求及時地作出回應(yīng)。并且保持一段“足夠長的時間”疙描，以使兒童形成完整的自體感诚隙，隨著慢慢長大，才可以自信地放棄全能幻想起胰，逐漸建立起自我與外在的意識邊界久又，與現(xiàn)實產(chǎn)生良性的互動關(guān)系。
從積極心理學的視角來看效五，對未來充滿希望是人擁有幸福感的一個重要因素地消，沒有希望的人生必然是黯淡的人生。
僅就兒童而言畏妖，具有高希望的兒童能夠更好脉执、更恰當?shù)貞?yīng)對生活的壓力，在遇到意外的挫折時戒劫，高希望的兒童更容易進行自我調(diào)整半夷，靈活應(yīng)對，擺脫困境迅细。
社會上有一種誤解巫橄，認為智力好的孩子與比智力差的孩子更容易充滿希望。
但心理學研究表明茵典，對未來充滿希望的孩子與智力的高低并沒有太大的關(guān)系嗦随。但有沒有積極的自我期待，卻與學習成績有一定的相關(guān)性敬尺。
高希望比低希望的孩子消極情緒少枚尼、性格更開朗，更不容易被憂郁情緒困擾砂吞，也會產(chǎn)生更高的自尊署恍。相應(yīng)的，也能更多地進行積極的自我要求和暗示蜻直，會更容易采取積極主動的行為盯质。
兒童的自我期許水平，幾乎是和年齡成正比概而。年齡越小的孩子呼巷，他對未來所抱持的希望就越偏向于積極，對自我的期許就越高赎瑰。年齡越大的孩子王悍，自我期許水平就越低，對未來的希望就越偏于消極餐曼。
毫無疑問压储，這是教育的結(jié)果。孩子從小就會不斷地受到成年人告誡：你不完美源譬，你還有很多不足集惋，你要謙虛等等。這樣做的出發(fā)點踩娘，顯然是為了避免孩子太過于自大刮刑，太以自我為中心，變得驕傲自滿养渴、不思進取雷绢，甚至變成自戀狂和自大狂。
但不恰當?shù)膲阂趾衤觯泊驌袅藘和姆e極性习寸。再加上碰到挫折和失敗，得不到及時有效的幫助和處理傻工，于是霞溪，兒童在與堅硬的現(xiàn)實不斷觸碰的過程中，不得不一次次地降低自己的期望值中捆，變得對未來不再有期待鸯匹，生活也不再那么令人感到樂觀。
兒童對自我能力的期許其實是十分脆弱的泄伪。
一方面殴蓬，他會覺得自己無所不能，對未來充滿了希望；另一方面染厅，當受到驚嚇時痘绎，他會迅速退縮，跑到父母的懷抱里尋求保護和安慰肖粮。
這與“無敵童神”的原型特質(zhì)是一致的孤页，也就是說“他要多大有多大，他要多小有多小涩馆⌒惺”
面對帶著全能幻想的兒童，父母在精神上應(yīng)給予孩子絕對的支持魂那。而在具體事情上蛾号，應(yīng)該幫助孩子坦誠地接受現(xiàn)實的不完美和自己的不足，并向外大膽地探索涯雅，尋找可以實現(xiàn)自我的方向鲜结。
一個孩子高興的時候，會宣稱自己是世界之王斩芭，但突然之間竄出一只蟑螂轻腺，孩子會大驚失色，忙不迭地往父母懷里鉆划乖。
在這種情境下贬养，父母的回應(yīng)可以體現(xiàn)出包容和智慧。
當孩子宣布自己是世界之王的時候琴庵，父母應(yīng)當給予積極的回應(yīng)：“是的误算，你是世界之王”。而不是哂笑說：“我看你只是個小屁孩”迷殿，或者訓斥為“夜郞自大”儿礼。
而當孩子被蟑螂嚇到時，父母也應(yīng)該抱住他庆寺，給以支持性的語言蚊夫，告訴他沒關(guān)系，只是一個小蟲子而已懦尝。而不是揶揄說：“你不是世界之王嗎知纷？怎么被小小蟑螂嚇到了×昝梗”
我們承認孩子是世界之王琅轧，但也同時也承認，世界之王也需要修正錯誤和不斷學習踊挠，也需要不斷進步乍桂。
高希望與接納現(xiàn)實兩者之間并不矛盾，我們是可以讓“無敵的童神”與現(xiàn)實相融洽，而不需要像神話傳說當中睹酌，發(fā)生的那樣慘烈权谁。
