人在娑婆世界，今生今世嫉鲸，一切都是無常撑蒜，是苦，是空玄渗，是無我座菠。
這便是娑婆世界四種真實(shí)——無常、苦藤树、空浴滴、無我。
雖然如此岁钓，我們不是要過苦升略、空的日子微王，也不是以苦、空品嚣、無常作為麻痹自己的觀念炕倘；而是要認(rèn)清事實(shí)，面對(duì)事實(shí)翰撑，然后解決罩旋、超越，達(dá)到“常额嘿、樂瘸恼、我、凈”的境界册养。
就像身體有潛在的病东帅，如果不去發(fā)現(xiàn)、了解球拦，然后面對(duì)靠闭、治療，將隨時(shí)面臨危險(xiǎn)坎炼，病來如山倒愧膀，那時(shí)就來不及了。
中醫(yī)說治未病谣光，在疾病未成之時(shí)檩淋，發(fā)現(xiàn)了解，然后解決萄金。
世間潛伏最深蟀悦，最難發(fā)現(xiàn)的病，則是輪回大病氧敢，深藏在每個(gè)人的生命里日戈，總有一天會(huì)來臨，痛苦不堪孙乖，無法阻擋浙炼。
輪回之病，是一切疾病之根本唯袄，因?yàn)橛休喕赝淝庞猩喜∷溃N種煩惱病苦恋拷。
娑婆世界资厉，種種不如意、苦惱梅掠、痛苦酌住，但都是枝末、微小的阎抒，有一個(gè)根本酪我、長(zhǎng)遠(yuǎn)又廣大的苦，就是輪回且叁。
《無量壽經(jīng)》有幾句話都哭，給我們深徹的警醒：
愛欲榮華，不可常保逞带，
皆當(dāng)別離欺矫，無可樂者。
世間所求的榮華富貴展氓，皆是無常穆趴，終究會(huì)離我們而去，兩手空空而來遇汞，又空空而去未妹，“愛欲榮華”，縱然能讓我們享樂一輩子空入，卻是“無可樂者”络它，這不是快樂的因，當(dāng)一切失去之后歪赢，就有“愛別離苦”化戳，反而是痛苦的因。
又有一段經(jīng)文說：
人在世間埋凯，愛欲之中点楼，
獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來递鹉，
當(dāng)行至趣盟步，苦樂之地，
身自當(dāng)之躏结，無有代者却盘。
我們?cè)趷塾?dāng)中——父母的愛、兒女的愛媳拴、兄弟眷屬的愛黄橘、朋友的愛，這些愛欲以及五欲都是無常的屈溉。
我們孤單地來到世上塞关，最終也是單獨(dú)地離開，一切愛欲的境界子巾，都將失去帆赢，再愛的人也不可能陪伴我們小压，代替我們的生、老椰于、病怠益、死；未來要去的地方瘾婿，不管是苦蜻牢，不管是樂，都沒有人代替偏陪，沒有人陪伴抢呆，沒有人可以安慰。
也就是說我們現(xiàn)生所擁有的笛谦，即使父母再怎么愛我們抱虐，夫妻再怎樣的恩愛，兒女再怎么樣的孝順揪罕，最后任何人都代替不了誰梯码，我們還是要孤零零地去面對(duì)——該墮落三惡道，就一個(gè)人到三惡道受三惡道的苦好啰；該上天界享樂轩娶，也是一個(gè)人去享樂。只是框往，最后還是免不了無常鳄抒，仍在輪回中壶运。
世間苦樂滔以，都是虛妄顛倒的泊愧，當(dāng)我們離去的時(shí)候铲觉，唯有業(yè)隨身。
金也空坐榆，銀也空飞蛹，死后何曾在手中姑尺，
妻也空清焕，子也空并蝗，黃泉路上不相逢。
當(dāng)一切離我們而去秸妥，除了業(yè)力跟隨我們滚停，還有佛菩薩的愿力，也不離不棄粥惧，不相舍離键畴。
《華嚴(yán)經(jīng)》中言：
又復(fù)，是人臨命終時(shí)突雪，最后剎那起惕，一切諸根悉皆散壞涡贱，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失惹想。
輔相大臣盼产，宮城內(nèi)外，象馬車乘勺馆，珍寶伏藏，如是一切侨核，無復(fù)相隨草穆。
唯此愿王，不相舍離搓译。于一切時(shí)悲柱，引導(dǎo)其前，一剎那中些己，即得往生極樂世界豌鸡。
世人臨終的時(shí)候不就是這樣嗎？什么東能跟你去段标？身體涯冠？妻子？丈夫逼庞？孩子蛇更？房子？鈔票赛糟？一生所賺的所有東西派任，什么東西能跟你去？沒有任何東西璧南。
但是掌逛，十大愿王“不相舍離，于一切時(shí)司倚，引導(dǎo)其前”豆混。就像阿彌陀佛一樣，來接引你对湃，不相舍離崖叫，于一剎那中往生極樂世界。到了極樂世界就看到阿彌陀佛拍柒，還有文殊師利菩薩心傀，還有普賢菩薩，還有觀世音菩薩拆讯，還有彌勒菩薩脂男。
一切諸佛养叛，都守候在我們的身邊，只為我們能念佛宰翅，往生弃甥。
