《生活的哲學(xué)》講哲學(xué)分為兩個(gè)門派纫溃，一個(gè)門派叫作經(jīng)院哲學(xué)腰涧，一個(gè)叫作街頭哲學(xué)。
什么叫經(jīng)院哲學(xué)呢紊浩？就是那些讓你聽(tīng)不懂的窖铡，在書里邊繞來(lái)繞去的語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)坊谁、現(xiàn)象學(xué)等等费彼，它是用來(lái)做學(xué)術(shù)研究的。
另外一派叫街頭哲學(xué)口芍。像亞里士多德箍铲、蘇格拉底、柏拉圖這樣的鬓椭。蘇格拉底最喜歡在大街上隨便攔住一個(gè)他希臘的同胞颠猴，就開(kāi)始跟他談?wù)軐W(xué)問(wèn)題，一直談到對(duì)方今天對(duì)一個(gè)事產(chǎn)生了洞見(jiàn)為止小染。
那么街頭哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)之間的關(guān)系是什么呢翘瓮？如果沒(méi)有學(xué)院的哲學(xué)，街頭哲學(xué)將變得語(yǔ)無(wú)倫次裤翩。就是你沒(méi)有背后可以去依靠的學(xué)術(shù)研究春畔。但是如果沒(méi)有街頭哲學(xué)，經(jīng)院哲學(xué)將變得無(wú)關(guān)緊要岛都。就是為什么要學(xué)哲學(xué)呢？沒(méi)有用振峻。
如果沒(méi)有哲學(xué)臼疫，你將撐不過(guò)那些艱難的歲月。我們的一生當(dāng)中所要面臨的痛苦和壓力是非常巨大的扣孟，而哲學(xué)這個(gè)東西本身最核心的作用是讓你的心變得更加強(qiáng)大烫堤。
過(guò)去的人的生活狀態(tài)是非常痛苦的，因?yàn)槟銦o(wú)時(shí)無(wú)刻都可能會(huì)遇上死亡凤价。一個(gè)特別血腥的電影鸽斟，叫作《暴帝卡尼古拉》，那個(gè)人是真的存在的利诺，像那樣的羅馬皇帝是很多的富蓄。卡尼古拉有時(shí)候在斗獸場(chǎng)看表演慢逾，覺(jué)得沒(méi)意思立倍，老是人跟老虎打灭红，不好玩。他就會(huì)突然要求把那個(gè)看臺(tái)上的人都放下來(lái)口注，把一個(gè)看臺(tái)上的貴族全都趕到場(chǎng)子里邊去跟老虎們打变擒，然后那些貴族就被吃掉了。他覺(jué)得很好看寝志，很開(kāi)心娇斑。
在那樣的環(huán)境之下，你每天都不知道自己什么時(shí)候會(huì)死材部。沒(méi)有哲學(xué)毫缆，你能夠堅(jiān)強(qiáng)地活下去嗎？所以用哲學(xué)的角度看待這個(gè)世界败富，給自己找到一條讓心靈變得更加強(qiáng)大的途徑悔醋，是我們每一個(gè)人在一生當(dāng)中都一定要面臨的問(wèn)題。
《生活的哲學(xué)》兽叮，不是簡(jiǎn)單地告訴你幾條原則芬骄，讓我們的生活變得更好的心靈自助類的書。它是一本哲學(xué)普及類的書鹦聪，會(huì)給我們?cè)敿?xì)地介紹古希臘和古羅馬時(shí)期西方哲學(xué)的幾大門派账阻，包括這些門派到今天的演變。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)泽本，我們?cè)谏钪泻芏嗟南敕ㄌ蕴⒄f(shuō)法，還有我們的做派规丽，實(shí)際上都能夠找到最根源的哲學(xué)蒲牧，但是在你了解了西方的哲學(xué)以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)赌莺，它跟我們現(xiàn)代的生活的聯(lián)系竟然是如此緊密冰抢。
這本書的作者曾經(jīng)得過(guò)非常嚴(yán)重的心理疾病，抑郁焦慮很痛苦艘狭，直到他遇到認(rèn)知療法的創(chuàng)始人阿爾伯特·艾利斯和亞倫·貝克挎扰，才好起來(lái)。
他在采訪艾利斯和貝克的時(shí)候巢音，這兩個(gè)人告訴他遵倦，他們之所以能夠發(fā)明ABC法則——就是認(rèn)知療法——是因?yàn)樗麄兪艿搅斯糯苟喔饘W(xué)派的著名哲學(xué)家愛(ài)比克泰德的影響。
愛(ài)比克泰德講過(guò)一句話官撼。他說(shuō)梧躺，人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見(jiàn)困擾傲绣。你看燥狰，這句話是古羅馬時(shí)期棘脐、公元55年出生的愛(ài)比克泰德所說(shuō)的。
這句話引發(fā)了認(rèn)知療法龙致。在ABC模型中蛀缝，A是事件發(fā)生，B是你對(duì)這件事的看法目代，C是你的壓力狀況屈梁。如果一個(gè)人想要改變壓力狀況的話，你不能夠從A出發(fā)榛了，因?yàn)槟銦o(wú)論怎么改變A在讶，如果你對(duì)這個(gè)事的看法沒(méi)有改變的話，你依然會(huì)有一個(gè)巨大的C的結(jié)果霜大。所以要想讓你的壓力變小构哺，唯一的辦法是改變你的認(rèn)知。這就是被一再驗(yàn)證的認(rèn)知療法的來(lái)源战坤，它是來(lái)自于愛(ài)比克泰德的斯多葛學(xué)派曙强。
而蘇格拉底認(rèn)為，你的哲學(xué)跟你的精神和身體健康密切相關(guān)途茫。所以到現(xiàn)在為止碟嘴，有大量的哲學(xué)家開(kāi)始做一件事，就是把哲學(xué)帶回街頭囊卜，逐漸地讓哲學(xué)重新回到我們生活當(dāng)中娜扇，讓我們每一個(gè)人都像古希臘和古羅馬時(shí)期的任何一個(gè)人一樣，你必須得用哲學(xué)來(lái)強(qiáng)化你的心靈栅组。
這是一個(gè)強(qiáng)化心靈的途徑雀瓢。否則你會(huì)變得脆弱不堪。你擁有再多的錢玉掸、再健壯的身體刃麸，你的心靈是脆弱的，你分分鐘就被擊打倒了排截。
所以這本書有一個(gè)原則，就是當(dāng)你在看任何一個(gè)哲學(xué)門派的時(shí)候辐益，你需要問(wèn)這么三個(gè)問(wèn)題：
第一個(gè)問(wèn)題是断傲，這個(gè)哲學(xué)門派里所講的東西，我可以把哪些用在我的生活當(dāng)中智政？
第二個(gè)問(wèn)題是认罩，我能夠把這個(gè)哲學(xué)家所倡導(dǎo)的事情當(dāng)作我的生活方式嗎？因?yàn)橛泻芏嗳司褪巧钤谀骋环N哲學(xué)家的思維通道里邊续捂，所以你也可以選擇說(shuō)垦垂，我能不能夠把這個(gè)哲學(xué)作為我的生活方式宦搬？
第三個(gè)問(wèn)題是，這個(gè)哲學(xué)能成為一個(gè)群體劫拗，甚至是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)嗎间校？就是有的人大量聚集在一起，比如犬儒主義的人形成一個(gè)無(wú)政府主義的群體页慷，享樂(lè)主義的人根據(jù)神秘主義和享樂(lè)主義形成一個(gè)群體憔足，這都是有著哲學(xué)依據(jù)的。所以你在聽(tīng)每一個(gè)哲學(xué)門派的時(shí)候酒繁，你都可以思考一下滓彰，這個(gè)東西能不能跟我的生活產(chǎn)生連接和改變？
第一個(gè)州袒，叫作斯多葛學(xué)派
斯多葛學(xué)派這一章的標(biāo)題叫《做自己生命的舵手》揭绑。什么叫斯多葛呢？就是Stoic郎哭。Stoic這個(gè)詞本來(lái)的意思是古希臘街頭有著漂亮雕刻的石柱子他匪。大量哲學(xué)家在那個(gè)石柱子的走廊那兒跟人聊天，跟別人講他們的哲學(xué)彰居，所以這個(gè)門派的人就被稱作斯多葛學(xué)派诚纸。然后慢慢地，Stoic變成了堅(jiān)毅的意思陈惰。
先給大家講一個(gè)故事畦徘。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，1991年抬闯，有一個(gè)叫作科納姆的女士井辆，她是直升機(jī)軍醫(yī)，就是專門去解救那些墜毀的直升機(jī)的飛行員的溶握。有一天杯缺，有一架飛機(jī)墜落了，然后他們就趕緊飛過(guò)去救那個(gè)飛行員睡榆。
結(jié)果很不幸萍肆，她也被當(dāng)?shù)氐奈溲b俘虜了。因?yàn)樗娘w機(jī)摔了胀屿，所以她的胳膊塘揣、肋骨斷掉了，腿上也受傷了宿崭，就是渾身受了特別嚴(yán)重的傷亲铡。然后，她被押送在了一輛武裝卡車上。
在顛簸的卡車上奖蔓，那個(gè)押送她的伊拉克士兵就直接強(qiáng)奸了她赞草。而且她身邊還綁著她的同事，那個(gè)人無(wú)能為力吆鹤，因?yàn)樗潜唤壠饋?lái)的厨疙。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，她并沒(méi)有因?yàn)閺?qiáng)奸這件事痛苦檀头，而是每一次身體的移動(dòng)會(huì)造成骨折的地方疼痛轰异，所以她有時(shí)候會(huì)忍不住疼得大叫。
結(jié)果那個(gè)士兵把他們?nèi)酉聛?lái)以后暑始，她的那個(gè)男同伴就在旁邊安慰她說(shuō)：“你一定非常痛苦搭独，我覺(jué)得你非常堅(jiān)強(qiáng)±染担”然后科達(dá)姆就和她那個(gè)男戰(zhàn)友說(shuō)：“那你覺(jué)得我應(yīng)該怎么樣牙肝？我應(yīng)該哭嗎？”意思就是哭也沒(méi)用嗤朴。
后來(lái)她就被關(guān)在了戰(zhàn)俘營(yíng)里配椭。她在戰(zhàn)俘營(yíng)里過(guò)著人生中最痛苦的一段生活。因?yàn)樗蝗槐粍儕Z了自由雹姊，她的一切東西都要由別人來(lái)決定股缸，而且時(shí)刻都有可能被殺掉或者是怎么樣。
后來(lái)很幸運(yùn)吱雏，他們被營(yíng)救了出來(lái)敦姻。再之后，她在美國(guó)的軍隊(duì)里給這些士兵們講她這段經(jīng)歷的時(shí)候歧杏，講了一句特別對(duì)的話镰惦。她說(shuō)：“在那個(gè)時(shí)候，我最重要的一個(gè)原則就是犬绒，我會(huì)搞定我能搞定的事旺入，但是我不會(huì)抱怨我搞不定的事】Γ”
我能夠做的是我影響圈里的事茵瘾，我不會(huì)在我的關(guān)注圈里下更大的功夫。這就是斯多葛學(xué)派的一個(gè)非常重要的影響咐鹤。
后來(lái)她成為美國(guó)士兵綜合健康課程的教官拗秘，就是專門給美國(guó)的士兵講，怎么樣去強(qiáng)化自己的心靈慷暂。在跟別人談起自己在卡車上被伊拉克士兵強(qiáng)奸的這段生活的時(shí)候聘殖，她常說(shuō)的話是：“被強(qiáng)奸并不是我人生當(dāng)中最大的事情⌒腥穑”
這就是心態(tài)奸腺。所以當(dāng)她有著一個(gè)強(qiáng)大的哲學(xué)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)血久，外在的敵人根本沒(méi)法摧毀她突照，沒(méi)法讓她因?yàn)檫@么一次意外，因?yàn)檫@么強(qiáng)大的痛苦氧吐，就對(duì)自己的生命產(chǎn)生懷疑讹蘑。她永遠(yuǎn)都會(huì)做那些自己能夠搞定的事，搞不定的事不會(huì)抱怨筑舅。
在斯多葛學(xué)派里座慰，最著名的一個(gè)哲學(xué)家就是愛(ài)比克泰德。愛(ài)比克泰德是一個(gè)奴隸翠拣，他小時(shí)候就被他的主人把腿打斷了版仔，所以他是一個(gè)瘸腿的奴隸。結(jié)果換了一個(gè)主人以后误墓，那個(gè)新的主人比較開(kāi)明蛮粮，允許他去學(xué)習(xí)哲學(xué)。他就在街上跟那些斯多葛學(xué)派的人在一塊兒聊天谜慌，越來(lái)越相信這個(gè)東西然想。
后來(lái)，他得到了自由身欣范，就開(kāi)始到處傳播斯多葛學(xué)派变泄。他收了一個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生很有名熙卡，叫馬可·奧勒留杖刷，寫過(guò)一本非常著名的書《沉思錄》。這個(gè)人是一個(gè)哲學(xué)家皇帝驳癌，愛(ài)比克泰德就是這個(gè)哲學(xué)家皇帝的老師节吮。但他的一生過(guò)得非常艱難困苦计维，而這一切都是他訓(xùn)練自己內(nèi)心的非常重要的手段。
在愛(ài)比克泰德的原則里，他認(rèn)為本今，我們可以把世界上的事分成兩類。一類是你不能控制的事女气。哪些事是我們不能控制的肮之？我們的生命，我們不能夠控制衣摩，你說(shuō)不準(zhǔn)自己什么時(shí)候死昂验；我們的健康捂敌、財(cái)富、家人既琴、環(huán)境占婉、政府、鄰居甫恩、孩子逆济、上司……所有的這些東西都是我們不能夠控制的。我們甚至隨時(shí)面臨著死神的召喚磺箕，就像西藏人講的奖慌，我們永遠(yuǎn)不知道明天和來(lái)世哪一個(gè)先來(lái)。
但是我們唯一可以控制的是什么松靡？是我們的信念简僧，我們的信念是我們唯一可以控制的東西。
大量的苦難都是源于我們犯的兩個(gè)錯(cuò)誤雕欺。第一涎劈，我們?cè)噲D向某個(gè)外在的、不在我們控制范圍內(nèi)的東西行使全面的主權(quán)阅茶，繼而當(dāng)我們未能控制它時(shí)蛛枚，我們感到無(wú)助、失控脸哀、憤怒蹦浦、愧疚、焦慮或者抑郁撞蜂。
第二盲镶，我們沒(méi)有承擔(dān)起對(duì)我們的思想和信念的責(zé)任，而它們是我們能夠控制的蝌诡。相反溉贿，我們把自己的想法歸罪于外界，歸罪于我們的父母浦旱、我們的朋友宇色、我們的愛(ài)人、我們的老板颁湖，歸罪于經(jīng)濟(jì)宣蠕、環(huán)境、社會(huì)等級(jí)甥捺，最終我們又感到憤憤不平抢蚀，感到無(wú)助，感覺(jué)自己蒙受了不白之冤镰禾、失控皿曲、被外在的環(huán)境擺布唱逢。所有精神疾病和情緒紊亂都源于這兩種錯(cuò)誤致命的錯(cuò)誤。
這兩種致命的錯(cuò)誤屋休，第一種是你試圖去控制你沒(méi)法控制的東西惶我，而且是試圖全面掌控。你們知道一個(gè)人對(duì)自己的家庭博投、對(duì)自己的孩子全面掌控的那種感覺(jué)是多么強(qiáng)烈嗎？買了保險(xiǎn)還不夠盯蝴，還要去佛堂里邊拜佛毅哗，讓佛祖來(lái)保佑他，試圖全面地掌控他捧挺。
第二個(gè)就是你沒(méi)有在自己能夠掌控的事情上下足夠的功夫虑绵，也就是你對(duì)這個(gè)事物的信念和看法沒(méi)有下足夠的功夫。那這時(shí)候我們最常用的方法就是推卸責(zé)任闽烙，我們會(huì)認(rèn)為這一切都怪那些不可控的要素翅睛，我們希望這個(gè)世界能夠變得更加可控，才能夠減少我們身邊的痛苦黑竞。這就是斯多葛學(xué)派的愛(ài)比克泰德給我們指出來(lái)的荒謬的地方捕发。
建議就是：第一，別因?yàn)槌稣瓶胤秶氖伦载?zé)很魂。像科納姆在卡車上被人強(qiáng)奸扎酷，這件事情不怪她，她沒(méi)有什么好自責(zé)的遏匆，她沒(méi)有必要說(shuō)：“我今天如果不來(lái)這趟軍事行動(dòng)就好了法挨。”這不由她掌控幅聘，所以你不需要為它深深地自責(zé)凡纳，不要為超出掌控范圍的事自責(zé)。第二帝蒿，就是不要拿別人當(dāng)借口荐糜。
斯多葛學(xué)派的人把生活當(dāng)中的每時(shí)每刻都當(dāng)作訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。比如大家都知道葛超，斯巴達(dá)人是非常強(qiáng)悍的狞尔，他們從小就把孩子單獨(dú)收養(yǎng)，弱小的孩子直接就讓他死掉巩掺，讓比較強(qiáng)悍的孩子在一塊兒像豬一樣地生活偏序，然后看誰(shuí)能夠活得下來(lái)，這是極大的挑戰(zhàn)胖替。
斯多葛學(xué)派最重要的兩本書研儒，一本是愛(ài)比克泰德寫的《語(yǔ)錄》豫缨，還有一本書就是奧勒留的《沉思錄》。
斯多葛學(xué)派倡導(dǎo)我們接受人生當(dāng)中的不完美端朵。比如有一個(gè)消防員——他受過(guò)斯多葛學(xué)派的訓(xùn)練好芭，也是曾經(jīng)在軍隊(duì)里打過(guò)仗的人——在教學(xué)員怎么去用斯多葛學(xué)派的理論來(lái)面對(duì)救火現(xiàn)場(chǎng)。他說(shuō)冲呢，你首先要做的一件事是不要產(chǎn)生自責(zé)舍败。
為什么？因?yàn)楫?dāng)消防員進(jìn)到火場(chǎng)里的時(shí)候敬拓，就一定會(huì)遇到那些救不了的人邻薯。有大量的消防員會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了救不了的人而產(chǎn)生深深的自責(zé)，然后感到痛苦乘凸，產(chǎn)生心理陰影厕诡，甚至動(dòng)作會(huì)變形，有時(shí)候會(huì)把自己的生命也搭進(jìn)去营勤。
所以你首先要知道灵嫌，有些事你掌控不了，你不需要特別內(nèi)疚葛作。這就是我們所說(shuō)的你要能接受和適應(yīng)生活中不完美的地方寿羞。
有一位著名的哲學(xué)家，叫塞內(nèi)加赂蠢。塞內(nèi)加說(shuō)稠曼，憤怒就是因?yàn)槲覀儗?duì)事情結(jié)局有過(guò)于樂(lè)觀的期待。我們對(duì)每一件大事小事都會(huì)有一個(gè)期待客年，如果你這個(gè)結(jié)局過(guò)于樂(lè)觀霞幅，而你不愿意接受那個(gè)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)樂(lè)觀水準(zhǔn)的結(jié)果，你就會(huì)產(chǎn)生憤怒量瓜。所以這也是斯多葛學(xué)派的一種變體司恳。
在現(xiàn)代的心理學(xué)中有很多使用斯多葛學(xué)派的訓(xùn)練方法。延遲滿足就是斯多葛學(xué)派的一種訓(xùn)練方法绍傲，就是你能夠抵制住外在事物的誘惑扔傅。
還包括體育運(yùn)動(dòng)，就是斯多葛學(xué)派最常用的訓(xùn)練方法烫饼。他說(shuō)猎塞，重視的并不是你們今天是否勝利，而是今天這場(chǎng)球賽給你們心靈帶來(lái)的改變杠纵，你們自己有沒(méi)有戰(zhàn)勝你們自己的心靈荠耽，這才是我們最重視的東西。大意如此比藻。這就是用體育的方法來(lái)修煉我們的心靈铝量，面對(duì)生活中遇到的種種不幸倘屹。
二、伊壁鳩魯主義
伊壁鳩魯這個(gè)人為什么那么重要慢叨？卡爾·馬克思寫的博士論文就是研究伊壁鳩魯?shù)呐Τ祝砸帘邙F魯在哲學(xué)歷史上還是非常重要的一個(gè)人物。
他所引發(fā)的現(xiàn)代思潮是什么呢拍谐？有很多人做了懶人運(yùn)動(dòng)烛缔。就是“我不喜歡干特別多的活，我就喜歡輕輕松松的轩拨，我希望自己的生活過(guò)得愉快”践瓷。那為什么會(huì)帶來(lái)這么一種生活方式呢？因?yàn)橐帘邙F魯?shù)恼軐W(xué)核心含義是說(shuō)气嫁，快樂(lè)是人生的全部。
大約是在公元前四世紀(jì)末和公元前三世紀(jì)初够坐，那個(gè)時(shí)候也是斯多葛學(xué)派興起的時(shí)候寸宵，伊壁鳩魯和很多朋友湊錢在雅典的郊外買了一幢房子，然后給它起名叫作花園元咙。在花園的入口上寫了一句話：“陌生人梯影，你將在此過(guò)著舒適的生活，在這里享樂(lè)乃是至善之事庶香〖坠鳎”伊壁鳩魯認(rèn)為，享樂(lè)是非常重要的一件事赶掖。
但什么是享樂(lè)感猛？他說(shuō)，使自己習(xí)慣于簡(jiǎn)單便宜的飲食奢赂，滿足健康所需陪白，使自己不懼命運(yùn)。這就是伊壁鳩魯對(duì)于享樂(lè)的定義膳灶。
而我們現(xiàn)在所說(shuō)的享樂(lè)主義所倡導(dǎo)的“今朝有酒今朝醉”是不對(duì)的咱士，這是不會(huì)享樂(lè)的標(biāo)志。當(dāng)一個(gè)人不會(huì)享樂(lè)的時(shí)候轧钓，他才期望獲得越來(lái)越豐富的物質(zhì)條件序厉，似乎只有滿足了比別人更多的物質(zhì)條件，你才能夠獲得更多的開(kāi)心毕箍。
這其實(shí)并不是一種幸福的狀態(tài)弛房，因?yàn)槟愀静欢每鞓?lè)的來(lái)源《蹋快樂(lè)的來(lái)源在于簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地體會(huì)生活之美庭再。所以他不倡導(dǎo)人們做特別多勞作的工作捞奕，因?yàn)槟莻€(gè)會(huì)滋養(yǎng)你的貪心。更重要的是讓你能夠過(guò)上簡(jiǎn)單的生活拄轻。
我們讀過(guò)很多類似的書颅围，就是希望人生過(guò)得簡(jiǎn)單、愉快恨搓，希望能夠“采菊東籬下院促，悠然見(jiàn)南山”。所以從某種程度上講斧抱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)陶淵明就有點(diǎn)接近伊壁鳩魯常拓。他們共同信奉的原則就是，快樂(lè)對(duì)物質(zhì)的依賴是十分有限的辉浦。每天能夠看到“山氣日夕佳”弄抬，我就覺(jué)得非常棒。
同時(shí)宪郊，為什么我說(shuō)陶淵明和伊壁鳩魯很像呢掂恕？他們都是隱士。伊壁鳩魯隱居在他的花園里弛槐，陶淵明隱居在山村里懊亡，因?yàn)樗麄兯非蟮氖腔畹貌槐挥X(jué)察。
大家可以考慮一下乎串，我們能不能過(guò)上一個(gè)活得不被覺(jué)察的生活店枣，每天喝點(diǎn)小酒或者泡點(diǎn)茶，找?guī)讉€(gè)朋友聊聊天叹誉，看看書鸯两，過(guò)一份簡(jiǎn)單的生活？我們沒(méi)有必要把所有人都折騰得特別累长豁，沒(méi)有必要讓所有的孩子都上名校甩卓，都跟別人去競(jìng)爭(zhēng)，然后成績(jī)上不來(lái)蕉斜，父母就會(huì)焦慮逾柿。干嗎呢？想想看宅此，還有一個(gè)人叫伊壁鳩魯机错。
所以伊壁鳩魯對(duì)現(xiàn)代生活影響最大的地方就在于快樂(lè)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在西方世界特別多的人倡導(dǎo)快樂(lè)運(yùn)動(dòng)父腕。甚至還有人出了一本雜志弱匪，叫《懶人》。《懶人》這個(gè)雜志就是教大家怎么樣懶懶地生活的萧诫，怎么樣能夠過(guò)得很愉快斥难。你到外國(guó)去，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多店叫作one dollar帘饶，就是那個(gè)店賣的東西都特別便宜哑诊。它就是給這些懶人們準(zhǔn)備的，你不需要讓自己掙特別多的錢及刻。
但是關(guān)于伊壁鳩魯镀裤，也存在著長(zhǎng)期的爭(zhēng)議。比如缴饭，有人認(rèn)為他們這樣做太自私了暑劝。你這樣做，只顧自己過(guò)上好的生活颗搂，你是不是根本不管這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步担猛？這是一種質(zhì)疑。
還有人認(rèn)為丢氢，難道快樂(lè)真的最重要嗎傅联？快樂(lè)比正義還重要？快樂(lè)比公益還重要卖丸？那對(duì)這個(gè)質(zhì)疑的回答很有意思：取決于你怎么看待快樂(lè)纺且。有一些伊壁鳩魯主義者認(rèn)為盏道，我認(rèn)為助人就是快樂(lè)之本稍浆，我所理解的快樂(lè)就是能夠?yàn)閯e人的福利做更大的貢獻(xiàn)，當(dāng)我看到別人因?yàn)槲易龅氖掳l(fā)生了美好的改變的時(shí)候猜嘱，我就覺(jué)得很快樂(lè)衅枫。所以他們的快樂(lè)是建立在助人之上的，你也不能說(shuō)他們一定是自私的朗伶。
還有人認(rèn)為伊壁鳩魯主義根本就不是一個(gè)哲學(xué)的流派弦撩，它只是人的個(gè)性不同而已。有的人就喜歡進(jìn)取论皆，有的人就喜歡休閑益楼，有的人就喜歡懶。
總之点晴，因?yàn)橐帘邙F魯已經(jīng)有2500多年的歷史感凤，他影響了特別多的人×６剑卡爾·馬克思的博士論文寫的就是伊壁鳩魯陪竿，托馬斯·杰斐遜稱自己是伊壁鳩魯主義者，并且努力把追求快樂(lè)寫進(jìn)了《獨(dú)立宣言》屠橄。
伊壁鳩魯影響了最重要的一個(gè)人族跛，叫作杰里米·邊沁闰挡。很多人對(duì)這個(gè)名字不熟，但是了解哲學(xué)的人都知道礁哄，邊沁是功利主義的倡導(dǎo)者长酗。邊沁把伊壁鳩魯主義變成一種真正的政治哲學(xué)，提出我們和我們的政府應(yīng)該接受最大多數(shù)人的最大幸福姐仅。
有一個(gè)叫哈維的女士花枫，四十多歲，突然被診斷出來(lái)得了癌癥掏膏，那當(dāng)然就是化療劳翰。這個(gè)過(guò)程很痛苦。她覺(jué)得生命馬上就要離開(kāi)她了馒疹，她覺(jué)得特別無(wú)助佳簸，沒(méi)有人能夠幫她，她每天都面臨著極度痛苦和死亡的威脅颖变。
這時(shí)候生均，哈維突然意識(shí)到，她還有一種資源可以用腥刹，那就是哲學(xué)马胧。她說(shuō)，我知道我的未來(lái)已經(jīng)被剝奪了衔峰，但是我仍然能夠在疾病中找到快樂(lè)佩脊。只要使用伊壁鳩魯專注于當(dāng)下的技巧，我努力享受我當(dāng)下所做的一切垫卤，比如瑜伽練習(xí)或者散步威彰，跟我的丈夫聊天。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)穴肘，伊壁鳩魯是對(duì)的歇盼。為什么呢？她說(shuō)评抚，快樂(lè)很簡(jiǎn)單豹缀。
當(dāng)你的人生被剝奪，只剩下病房和你的幾個(gè)家人的時(shí)候慨代，你依然能夠找到簡(jiǎn)單的快樂(lè)邢笙。專注當(dāng)下，享受快樂(lè)鱼响。
哈維后來(lái)感慨說(shuō)鸣剪，在我們的人生當(dāng)中，我們以為我們都知道這樣的道理。就是有人告訴你筐骇，不要去擔(dān)心瑣事债鸡，要享受當(dāng)下。但是哈維說(shuō)铛纬，悲哀的是你會(huì)忘掉這一點(diǎn)厌均，你永遠(yuǎn)都會(huì)被瑣事纏住。我們經(jīng)常會(huì)被生活中細(xì)小的瑣事纏繞告唆，根本沒(méi)法去體會(huì)那些快樂(lè)棺弊。
你要經(jīng)常地去關(guān)注生活中快樂(lè)的東西，然后努力地給自己制造更多的小確幸擒悬，讓自己生活得更愉快模她。
三、神秘主義和懷疑論
神秘主義和懷疑論的鼻祖是誰(shuí)呢懂牧？赫拉克利特侈净。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)那句話吧：人不可能兩次踏入同一條河流。因?yàn)樗兞松铮恿髁髯吡恕?br>
這人其實(shí)是貴族出身畜侦，但是他很怪。他長(zhǎng)大了以后躯保，就不愛(ài)在家里待著旋膳，整天在草原上漫步，去看自然途事，看星空验懊，看牛，看草原上的動(dòng)物盯孙，然后經(jīng)常大聲痛哭鲁森，所以人們把他叫作“痛哭的哲學(xué)家”祟滴。他覺(jué)得這個(gè)世界上的人實(shí)在是太不懂了振惰，自然這么神秘、這么美好垄懂，但是大量的人壓根就不知道骑晶。
赫拉克利特最倡導(dǎo)的事情是放大格局看。雖然人坐在地球上草慧，但他會(huì)感覺(jué)自己已經(jīng)升到了天上去桶蛔，他去看整個(gè)的宇宙。他說(shuō)漫谷，當(dāng)你能夠抽離自己仔雷，從整個(gè)宇宙的角度去看地球的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，地球就是一個(gè)小點(diǎn)碟婆，你干嗎會(huì)為那上面那些小事整天煩惱呢电抚？
這個(gè)拔高了看世界的想法，后來(lái)被很多宇航員驗(yàn)證了竖共。有一些宇航員在上天的時(shí)候蝙叛，在離地球越來(lái)越遠(yuǎn)，看到這個(gè)藍(lán)色星球的時(shí)候公给，價(jià)值觀會(huì)發(fā)生巨大的改變借帘。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多宇航員回到地面以后淌铐，基本上都成為政治家肺然，或者成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)家。為什么呢腿准？因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己對(duì)于整個(gè)地球有了一份責(zé)任狰挡。
后來(lái)有一個(gè)宇航員就說(shuō)，如果能夠把地球上的元首們都拉到月球上去開(kāi)一次聯(lián)合國(guó)大會(huì)释涛，整個(gè)世界肯定就和平了加叁，因?yàn)樗麄兡軌蛘驹谔丈细╊覀冋麄€(gè)的地球。
赫拉克利特最重要的貢獻(xiàn)是動(dòng)態(tài)宇宙觀唇撬。他認(rèn)為這個(gè)世界是在不斷變化的它匕，而不是一個(gè)固定的宇宙觀。這個(gè)在當(dāng)時(shí)其實(shí)是很科學(xué)的窖认。
然后豫柬，他認(rèn)為這個(gè)世界最重要的一件事是不斷地?cái)U(kuò)展。這個(gè)觀點(diǎn)是革命性的扑浸。過(guò)去的人會(huì)認(rèn)為地球就是一個(gè)固定的東西烧给，它是不會(huì)動(dòng)的。但是赫拉克利特既沒(méi)有天文望遠(yuǎn)鏡喝噪，也沒(méi)有到太空的能力础嫡，但他那時(shí)候就預(yù)言了這個(gè)宇宙是在不斷地?cái)U(kuò)展。后來(lái)酝惧，當(dāng)人們有了探索宇宙的能力的時(shí)候榴鼎，這一點(diǎn)被不斷地驗(yàn)證。原來(lái)宇宙之大晚唇，超乎我們的想象巫财，而且在不斷地?cái)U(kuò)展。
他認(rèn)為這個(gè)世界上所有東西在生成哩陕、發(fā)生平项、死亡的過(guò)程中都遵從著一個(gè)原則赫舒，叫作邏各斯，邏各斯就是赫拉克利特所提出來(lái)的這個(gè)世界的最核心的東西闽瓢。他說(shuō)号阿，一切東西都是有一個(gè)邏各斯在起作用。
就是老子所說(shuō)的“道”鸳粉。老子說(shuō)扔涧，全世界所有東西的運(yùn)轉(zhuǎn)，都是圍繞著“道”這么一個(gè)最基本的原則展開(kāi)的届谈。所以你可以把邏各斯理解成“道”的概念枯夜。因此赫拉克利特說(shuō)，對(duì)神來(lái)說(shuō)艰山，一切都很美湖雹，都是它們應(yīng)該存在的樣子，人卻會(huì)把事物看成好的或者壞的曙搬。
和赫拉克利特同屬神秘主義的還有一位摔吏，就是畢達(dá)哥拉斯。我們都學(xué)過(guò)畢達(dá)哥拉斯的幾何原理纵装，所以在我們的想象中征讲，畢達(dá)哥拉斯是一個(gè)數(shù)學(xué)家。實(shí)際上不光是數(shù)學(xué)家橡娄，畢達(dá)哥拉斯有一個(gè)修道的場(chǎng)所诗箍，他的這個(gè)修道場(chǎng)所特別逗。
畢達(dá)哥拉斯的學(xué)校建在意大利南部挽唉，他的學(xué)校非常難申請(qǐng)滤祖。一般人申請(qǐng)，它都會(huì)拒絕瓶籽。拒絕你以后匠童，它會(huì)秘密地觀察你幾年，看你的舉止如何塑顺。被錄取的人要發(fā)誓沉默五年汤求，就是五年不許說(shuō)話，然后放棄所有財(cái)產(chǎn)茬暇。
為數(shù)不多的被認(rèn)為配得上的人首昔，最終可以學(xué)習(xí)該學(xué)派的知識(shí)寡喝。這些知識(shí)融合了幾何學(xué)糙俗、音樂(lè)和神秘的咒語(yǔ)。你學(xué)完了以后预鬓，還不能夠向任何人透露你所學(xué)到的東西巧骚。如果你透露了的話赊颠，教派里所有的人都會(huì)認(rèn)為你已經(jīng)死了，甚至給你立一個(gè)墓碑劈彪，這人已經(jīng)死了竣蹦，沒(méi)人再理你了。這是完全被驅(qū)逐出去的感覺(jué)沧奴。
畢達(dá)哥拉斯這種用咒語(yǔ)修煉自己身心的過(guò)程痘括，對(duì)后來(lái)的影響是非常大的。現(xiàn)在有很多教派都是在用咒語(yǔ)的方法滔吠，甚至有很多激勵(lì)和成功學(xué)的方法纲菌，也是這種神秘主義、不可知論理論的應(yīng)用疮绷。
那為什么他們要念咒翰舌？為什么他們要用大量的格言來(lái)要求自己？因?yàn)槟切┲湔Z(yǔ)和格言是說(shuō)給自己聽(tīng)的冬骚，是跟自己的心靈在交流椅贱。那是訓(xùn)練自己心靈的過(guò)程，而不是向外求只冻，不是向這個(gè)宇宙下訂單庇麦，去要這個(gè)，去要那個(gè)喜德。
同樣女器，用格言和咒語(yǔ)的方法，也是為了不斷地確定自己的信念和行為準(zhǔn)則住诸。這就是以赫拉克利特和畢達(dá)哥拉斯為首的懷疑論和神秘主義的流派驾胆。
五、犬儒主義
犬儒主義的起點(diǎn)是一個(gè)叫第歐根尼的人贱呐。第歐根尼的爸爸實(shí)際上是個(gè)銀行家丧诺，挺有錢的。但是第歐根尼小時(shí)候就犯了錯(cuò)奄薇，他把那些鈔票全部都涂壞驳阎，這是犯法的行為。然后他就因?yàn)槠茐牧诉@些鈔票馁蒂，離開(kāi)了家呵晚，住在廣場(chǎng)上的一個(gè)桶里。
亞歷山大大帝聽(tīng)說(shuō)他是個(gè)很有名的哲學(xué)家沫屡，就跑來(lái)看他饵隙，向他請(qǐng)教：“你能不能跟我講點(diǎn)你的哲學(xué)？”然后在那兒站著沮脖。第歐根尼說(shuō)：“沒(méi)啥好講的金矛⌒炯保”亞力山大大帝說(shuō)：“我是亞歷山大大帝，你有什么要求可以跟我提驶俊，看我能不能幫到你娶耍。”然后第歐根尼說(shuō)：“那你讓開(kāi)點(diǎn)饼酿，你擋住我的陽(yáng)光了。”
這就是犬儒主義的鼻祖杖挣。因?yàn)橛腥私o第歐根尼起了一個(gè)外號(hào)惩妇，叫作“狗一樣的第歐根尼”氓皱，這很難聽(tīng)廷区，所以把這派人叫作犬儒玖绿。
他的生活方式真的跟狗差不多绝淡。他相信衙猪，他在私下里能做的事，在公眾場(chǎng)合也一樣能做酬诀。他沒(méi)有羞恥心趾唱，他在私下里能洗澡，他當(dāng)你的面也敢洗澡柒室；他在私下里可以大小便熬甚，他當(dāng)你的面也可以大小便智厌。他根本不在乎周圍的這些約束诲泌。所以他每天生活在桶里，吃的都是別人丟給他的東西羹幸，他也不會(huì)有任何丟臉的感覺(jué)，就躺在桶里邊膀值，很舒服棍丐。
這是瘋了嗎？不是翘狱，而是他們有一個(gè)自己的信念秘案。犬儒主義認(rèn)為什么呢？犬儒的本意是一個(gè)人拋棄了錯(cuò)誤的、文明的價(jià)值觀阱高，去過(guò)貧窮苦行和道德自由的生活赚导。
第歐根尼說(shuō)，不要無(wú)意義地辛苦工作赤惊，而要選擇自然地勸告吼旧，由此快樂(lè)地生活。但是人們瘋狂地選擇了悲慘的生活荐捻。他堅(jiān)持認(rèn)為黍少，我們的恥辱感被文明弄得太精細(xì)了寡夹，導(dǎo)致我們焦慮处面、神經(jīng)質(zhì)、感到疏離菩掏。
我們擔(dān)心自己給他人留下不好的印象魂角，我們把全部精力用于在陌生人面前好好表現(xiàn)，拿出精心打理的文明的面具智绸，藏起任何看上去粗野野揪、狂暴、原始的東西瞧栗，害怕留下差的印象斯稳，在很大程度上是造成我們對(duì)文明不滿的原因。所以第歐根尼認(rèn)為迹恐，應(yīng)該拋棄這些價(jià)值體系挣惰，按照自然生活。
孔子說(shuō)：“文勝質(zhì)則史殴边，質(zhì)勝文則野憎茂，文質(zhì)彬彬，然后君子锤岸∈＃”第歐根尼的這種方法就是典型的“質(zhì)勝文則野”，就是他肚子里有貨是偷，他有很多哲學(xué)的想法拳氢，但他表現(xiàn)出來(lái)的東西實(shí)在是太粗野不堪了。
這就是犬儒主義所選擇那條路徑蛋铆。至于他們?yōu)槭裁匆x擇這樣一種夸張的方法馋评，有可能是為了能夠吸引更多的注意力。按理說(shuō)戒职，你如果真的覺(jué)得這些東西都不重要的話栗恩，你干嗎生活在廣場(chǎng)上？你找一個(gè)偏僻的地兒，自己慢慢死不行嗎磕秤？你干嗎非得生活在所有人都看得見(jiàn)的地方乳乌，然后讓自己永遠(yuǎn)成為大家的焦點(diǎn)，讓所有人都覺(jué)得好笑市咆、好玩汉操？
所以第歐根尼后來(lái)成為一個(gè)非常有名的人乐设，希臘人甚至為他做了一尊雕塑辛燥，而且在拉斐爾所畫的《雅典學(xué)院》的那個(gè)大油畫里還有第歐根尼的身影。所以茂洒，他用這種生活在桶里的方式搜变，給自己贏得了特別大的名聲采缚，形成了一個(gè)教派：犬儒主義。從壞的方向講挠他，他這種夸張的方式是能夠吸引眼球的扳抽；從好的方向講，是他希望給眾生更大的啟發(fā)殖侵、更多的刺激贸呢。
犬儒主義就是最早的無(wú)政府主義。現(xiàn)在拢军，世界上還有很多無(wú)政府主義者楞陷，但是他們的鼻祖就在犬儒主義這里。
在第歐根尼以后茉唉，犬儒主義出現(xiàn)了分化固蛾。為什么？因?yàn)橛械娜藢?shí)在是接受不了這樣的生活赌渣，太痛苦了魏铅，所以犬儒主義分成了兩派。一派叫作文學(xué)犬儒主義坚芜。他們用寫文字的方法來(lái)諷刺現(xiàn)代人的生活览芳。有一部電影叫作《搏擊俱樂(lè)部》，主人公所倡導(dǎo)的價(jià)值觀就是典型的犬儒主義鸿竖，他不會(huì)過(guò)那樣的日子沧竟，但是他會(huì)用文字來(lái)體現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。
第二類就是實(shí)踐犬儒主義缚忧。就是依然過(guò)這樣的生活悟泵。這里邊最有名的兩個(gè)人，一個(gè)就是讓-雅克·盧梭闪水，他寫過(guò)一本書糕非，叫《懺悔錄》。還有一個(gè)人就是我特別欣賞的梭羅，梭羅寫過(guò)一本非常著名的書朽肥，叫《瓦爾登湖》禁筏。梭羅的生活就是犬儒主義的生活。他不追求任何外在的東西衡招，每天在湖邊走來(lái)走去篱昔，覺(jué)得自己擺脫了一切的禁忌和束縛，是非常美好的生活始腾。
現(xiàn)在最常見(jiàn)的犬儒主義者就是那些占領(lǐng)華爾街等地方的人州刽。很多人跑去占領(lǐng)各種地方，搭一個(gè)帳篷浪箭，臟兮兮地在那兒一直生活好長(zhǎng)時(shí)間穗椅，政府也拿他們沒(méi)辦法。
在美國(guó)的大街上山林，你會(huì)見(jiàn)到特別多的流浪漢房待。他們叫homeless（無(wú)家可歸的人）邢羔。那些homeless有好多就是哲學(xué)家驼抹，選擇了這樣的生活，他們覺(jué)得拜鹤，像第歐根尼一樣生活沒(méi)什么大不了的框冀。因?yàn)橐拆I不死，美國(guó)也有很好的救濟(jì)制度敏簿，他們?cè)诮稚嫌戯堉饕菫榱顺闊熀痛舐檫@些東西明也，但他們就喜歡過(guò)這樣的日子。
而這種占領(lǐng)各個(gè)地方的人今天就形成了一個(gè)非常大的力量惯裕，叫無(wú)政府主義温数。但是無(wú)政府主義最好笑的是什么？它特別荒謬蜻势，因?yàn)闊o(wú)政府主義到最后就一定會(huì)發(fā)展出政府來(lái)撑刺。
為什么呢？在占領(lǐng)華爾街的時(shí)候握玛，他們宣稱不需要任何管制够傍，不需要政府，就直接占領(lǐng)華爾街挠铲。慢慢地冕屯，他們發(fā)現(xiàn)有人丟東西，有人偷別人的東西拂苹，這個(gè)很讓人惱火安聘，還發(fā)現(xiàn)有人打人，治安不好，出現(xiàn)了很多暴力傷害的事件浴韭。
后來(lái)他們說(shuō)带迟，怎么辦呢？再這樣下去囱桨，咱們這兒就亂了仓犬。沒(méi)辦法，咱們成立一個(gè)安全中心吧——他們不叫政府舍肠，叫安全中心搀继。然后成立了一個(gè)類似于糾察隊(duì)的機(jī)構(gòu)，胳膊上戴一個(gè)紅箍翠语。雖然他們拒絕政府的介入叽躯，但是安全中心照樣會(huì)掀開(kāi)帳篷，闖進(jìn)去檢查他們的東西肌括。
所以他們逐漸就發(fā)展出來(lái)了管制点骑，因?yàn)槟阌猛耆珶o(wú)政府的方法，這個(gè)社會(huì)是沒(méi)法結(jié)構(gòu)起來(lái)的谍夭。所以就產(chǎn)生了這樣的一個(gè)悖論：無(wú)政府主義者慢慢地衍生出特別多有政府的行為黑滴。
還有一類人，他不去做無(wú)政府主義的努力紧索，他去做一種生活方式的改變袁辈。比如他用行走者的生活方式。有一本書叫《不去會(huì)死》珠漂，它是一本游記晚缩。這本書特別好玩，大家可以仔細(xì)看一下媳危，這是一個(gè)日本青年寫的荞彼。這哥們騎著自行車環(huán)游世界，而且所有戰(zhàn)亂的地方都去過(guò)待笑，路上很多次差點(diǎn)被人殺了鸣皂，特別可怕。他又沒(méi)什么錢滋觉，就是又窮签夭，又要過(guò)這種騎自行車環(huán)游世界的生活。這就是典型的犬儒主義的表現(xiàn)椎侠。
所以以后大家跟你講犬儒主義第租，你就要了解，這是一種選擇我纪，這是他們的一種生活方式慎宾。用這種生活方式丐吓，他們認(rèn)為人能活得更純粹、更愉快趟据。
六券犁、柏拉圖完美社會(huì)
柏拉圖始終在構(gòu)思一個(gè)完美社會(huì)。為什么呢汹碱？柏拉圖受過(guò)刺激粘衬。柏拉圖的老師是蘇格拉底，蘇格拉底當(dāng)著柏拉圖的面被殺了咳促，就是被判死刑稚新。這件事情給柏拉圖帶來(lái)了深深的刺激。什么樣的人才適合當(dāng)政府的最高領(lǐng)導(dǎo)者跪腹？他認(rèn)為褂删，一定是哲學(xué)家。將來(lái)只有哲學(xué)家才能夠把哲學(xué)應(yīng)用在使人們變得更幸福這件事情上冲茸，所以他倡導(dǎo)的是哲學(xué)家和政治家合二為一屯阀。
柏拉圖最厲害的地方是，他在古希臘的那個(gè)時(shí)候轴术，就認(rèn)為人的大腦分了三個(gè)層面难衰。第一個(gè)層面是理性的反思系統(tǒng)。就是有理性的能力膳音、能夠反思自己的系統(tǒng)召衔。第二個(gè)層面是活躍的情緒系統(tǒng)。就是喜怒哀樂(lè)祭陷，高興、生氣趣席、流眼淚兵志，這是活躍的感性系統(tǒng)。第三個(gè)叫物質(zhì)欲望的基本系統(tǒng)宣肚。吃東西想罕、呼吸、血液流通這些東西霉涨。
后來(lái)的腦科學(xué)專家把大腦分成三層按价。第一層叫作爬行腦，就是腦干笙瑟，管我們的呼吸楼镐，管我們吃飯、消化這些系統(tǒng)的往枷，這就是柏拉圖所說(shuō)的物質(zhì)和欲望的基礎(chǔ)框产。然后第二層叫哺乳動(dòng)物腦凄杯，哺乳動(dòng)物腦就是他說(shuō)的活躍的、情緒的部分秉宿。就是你會(huì)生氣戒突，你會(huì)高興，你會(huì)緊張描睦，你會(huì)焦慮等等膊存。然后最后一塊叫作新哺乳動(dòng)物腦。就是我們的前庭這個(gè)部分忱叭，它會(huì)帶來(lái)理性膝舅，帶來(lái)分析，帶來(lái)思考窑多。
柏拉圖在2000多年前就已經(jīng)把大腦分析到了這樣的層面仍稀。那根據(jù)這個(gè)大腦的三個(gè)結(jié)構(gòu)，柏拉圖就開(kāi)始想了埂息，他認(rèn)為這個(gè)世界就應(yīng)該按照這三個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造技潘。
怎么構(gòu)造呢？比如說(shuō)千康，理性的反思系統(tǒng)是哲學(xué)家和知識(shí)分子掌握的享幽，所以一個(gè)理想的社會(huì)里邊應(yīng)該有哲學(xué)家和知識(shí)分子∈捌活躍的值桩、情緒化的這部分就是政府和士兵這個(gè)階層。最后那個(gè)物質(zhì)的豪椿、欲望的基本系統(tǒng)代表的就是商人奔坟。所以柏拉圖的《理想國(guó)》認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)就應(yīng)該分這三個(gè)層面搭盾。
《理想國(guó)》的這種結(jié)構(gòu)方式是在上演一部木偶戲咳秉。他把整個(gè)國(guó)家當(dāng)作一個(gè)木偶在操縱，他認(rèn)為這樣做下去鸯隅，整個(gè)世界就會(huì)變得非常理想澜建，因?yàn)槿渴怯烧軐W(xué)家所設(shè)計(jì)出來(lái)的結(jié)構(gòu)。
有很多人批評(píng)說(shuō)蝌以，希特勒之所以能夠做出那么可怕的事情炕舵，就是部分地受到了《理想國(guó)》的影響。所以人類歷史上所有巨大的人為災(zāi)難的來(lái)臨跟畅，大部分都是來(lái)自人們特別期望人為地干涉整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)咽筋，希望這個(gè)社會(huì)能夠按照一種既定的方法去成長(zhǎng)。
所以柏拉圖雖然很偉大碍彭，他的出發(fā)點(diǎn)是好的晤硕，他希望這個(gè)社會(huì)變得更好悼潭，但是《理想國(guó)》所設(shè)計(jì)的這種方式自始至終都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。
柏拉圖還有一個(gè)著名的洞穴假說(shuō)舞箍。他說(shuō)舰褪，一個(gè)哲學(xué)家突然之間醒悟了。醒悟了什么呢疏橄？他說(shuō)占拍，我們每天生活在一個(gè)山洞里邊，就是所有的人都生活在山洞里邊捎迫。人們的眼睛所看到的是篝火投射在這個(gè)山洞墻壁上的影子晃酒。就是我們把那些投射在墻壁上的影子指以為真，認(rèn)為那個(gè)就是我們的生活窄绒。然后有一個(gè)哲學(xué)家突然醒悟贝次，說(shuō)不對(duì)，這個(gè)好像是幻象彰导。
而且他已經(jīng)走到了山洞外面蛔翅，感受到了真實(shí)的世界是那么的美好。然后他走回山洞位谋，去要求那些人一塊兒走出來(lái)山析，去看那個(gè)真實(shí)的世界。結(jié)果被拒絕掏父，甚至很多人認(rèn)為他是一個(gè)瘋子笋轨，他是邪魔外道，因?yàn)槿藗兡敲雌珗?zhí)地相信墻上的影子是真的赊淑。
這就是柏拉圖的洞穴假說(shuō)爵政。柏拉圖一直都覺(jué)得自己是那個(gè)想把別人從山洞里邊拽出來(lái)的人，包括他的老師蘇格拉底膏燃。
還有一位大家不太熟悉的人茂卦，叫作普魯塔克。普魯塔克之所以能夠成為一個(gè)教派组哩，是因?yàn)樗菤W洲上千年的時(shí)間里最著名的一個(gè)老師。如果說(shuō)在中國(guó)处渣，孔子是老師的話伶贰，西方承擔(dān)起老師這個(gè)職責(zé)的最重要的人就是普魯塔克。
普魯塔克寫過(guò)一本特別著名的書罐栈，叫作《希臘羅馬名人傳》黍衙，這本書影響了無(wú)數(shù)的偉人。這本書里面寫了幾十個(gè)希臘荠诬、羅馬時(shí)期的名人琅翻。在這個(gè)過(guò)程中位仁，普魯塔克發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：每一個(gè)人的成長(zhǎng)最重要的事情是模仿。
比如說(shuō)亞歷山大大帝方椎，就模仿阿喀琉斯聂抢。阿喀琉斯就是弱點(diǎn)在腳后跟的，被人一箭射在腳后跟上死了的那個(gè)人棠众。亞歷山大帝的偶像就是阿喀琉斯琳疏，他到處都寫著阿喀琉斯的名言。
接下來(lái)闸拿，尤里烏斯·凱撒的偶像就是亞歷山大大帝空盼。凱撒在二十多歲的時(shí)候，有一次新荤，他在看亞歷山大大帝的傳記揽趾，然后就開(kāi)始痛哭。他的朋友就問(wèn)他：“凱撒苛骨，你怎么了篱瞎？”他說(shuō)：“你知道嗎？亞歷山大大帝在像我這么大的時(shí)候智袭，都已經(jīng)擁有了那么大的世界奔缠。你看我現(xiàn)在有什么？”就是他在不斷地對(duì)比吼野。
所以普魯塔克認(rèn)為校哎，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，最重要的事情是要能夠有一個(gè)模仿的對(duì)象瞳步。所以要給年輕人大量的機(jī)會(huì)闷哆，讓他們?nèi)チ私饽切﹤ト藗兪窃趺瓷畹摹Ｋ云蒸斔擞昧擞⑿鄢绨莸姆椒ǖテ穑谩断ＥD羅馬名人傳》這樣的書去影響了大量的人抱怔。這個(gè)就形成了后來(lái)的教育家門派，給自己的孩子找一個(gè)偶像的教育方法嘀倒。
七屈留、亞里士多德
亞里士多德最大的成就是教育出了一個(gè)非常著名的國(guó)王，叫亞歷山大大帝测蘑。
亞里士多德的《亞里多德理論》里最重要的是目的論灌危。一切都是為了一個(gè)目的而設(shè)計(jì)的，實(shí)現(xiàn)了其設(shè)計(jì)目的的就是善碳胳，當(dāng)人類實(shí)現(xiàn)了其本性的設(shè)計(jì)目的勇蝙，就實(shí)現(xiàn)了幸福的生活。
亞里士多德和斯多葛學(xué)派不一樣挨约，他不認(rèn)為人類應(yīng)該使用他們的理性去完全征服他們的非理性心靈味混，把他們自己從激情中解放出來(lái)产雹。他更接近他的老師柏拉圖，他認(rèn)為我們應(yīng)該用自己的理性把我們的情緒引向良好的方向翁锡。
這句話讓我們想起誰(shuí)蔓挖？尼采。尼采是特別崇拜酒神的盗誊，酒神具有破壞性时甚，但是酒神有力量，有生命最原初的那種野性哈踱，所以尼采認(rèn)為一個(gè)超人就必須能夠把那種酒神的力量釋放出來(lái)荒适。這個(gè)觀點(diǎn)和亞里士多德的觀點(diǎn)其實(shí)是有著相似之處的。
亞里士多德認(rèn)為开镣，一切美德都處在黃金分割點(diǎn)上刀诬。什么叫黃金分割點(diǎn)？比如說(shuō)勇敢邪财，這是個(gè)美德陕壹，勇敢就是過(guò)度魯莽和過(guò)度怯懦之間的黃金分割點(diǎn)。幽默是一個(gè)美德树埠，幽默是過(guò)于嚴(yán)肅和過(guò)于滑稽之間的黃金分割點(diǎn)糠馆。所以一個(gè)人這一生中不斷地修煉自己，不斷地去體會(huì)怎憋，就是要找到每一個(gè)事情的黃金分割點(diǎn)在哪兒又碌。
像不像孔子說(shuō)的中庸之道绊袋？中庸之道就是合適毕匀。做任何一件事都是過(guò)猶不及，做到最合適的那個(gè)點(diǎn)就是最難掌握的東西癌别。所以亞里士多德跟孔子也差不多是同時(shí)代的人皂岔，他們所思考的問(wèn)題都在中庸的這個(gè)事情上。
亞里士多德理解幸福展姐，他說(shuō)躁垛，幸福是靈魂與美德一致的活動(dòng)，我們甚至能在為崇高的事業(yè)圾笨，如我們的國(guó)家和上帝犧牲自己的生命時(shí)發(fā)現(xiàn)幸福缤苫。當(dāng)然，伊壁鳩魯派會(huì)認(rèn)為墅拭，那樣做是很愚蠢的。伊壁鳩魯派人認(rèn)為涣狗，幸福就是來(lái)自生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴谍婉。但是亞里士多德認(rèn)為舒憾，一定要跟崇高結(jié)合起來(lái)，才能夠獲得真正的幸福穗熬。
我們介紹了這么多古希臘的哲學(xué)家镀迂，但是好像沒(méi)有提到蘇格拉底。蘇格拉底是這一切哲學(xué)家當(dāng)中最著名的唤蔗，也是影響力最大的人探遵。因?yàn)樘K格拉底教育了柏拉圖，柏拉圖教育亞里士多德妓柜，然后他們也會(huì)影響到斯多葛學(xué)派等等箱季。
為什么蘇格拉底特別重要？因?yàn)檎軐W(xué)最終的目的是要教會(huì)我們面對(duì)死亡棍掐，面對(duì)死亡是每一個(gè)人的終極命題藏雏。面對(duì)死亡做得最優(yōu)雅的人就是蘇格拉底。
蘇格拉底在被宣布要死亡的時(shí)候作煌，他的妻子已經(jīng)哭得一塌糊涂了掘殴，他的朋友也在旁邊輕輕地啜泣。有很多人對(duì)他說(shuō)粟誓，你可以跑奏寨。因?yàn)樗耆梢蕴拥簦心敲炊嗟膶W(xué)生鹰服，可以把他安排在別的地方安全地生活病瞳。
但是蘇格拉底認(rèn)為，生命在什么時(shí)候都會(huì)終結(jié)获诈，所以在任何時(shí)候終結(jié)是一樣的仍源，沒(méi)關(guān)系。他在臨死之前舔涎，依然跟大家侃侃而談笼踩，講他的哲學(xué)理念。最后亡嫌，有一個(gè)人端進(jìn)來(lái)一杯毒芹嚎于，就是有毒的芹菜汁，讓他喝挟冠。蘇格拉底喝完之后于购，安靜地跟大家告別。
柏拉圖用完美的表達(dá)技巧重現(xiàn)了這一戲劇化的場(chǎng)景：“蘇格拉底的朋友們圍著他啜泣知染。他的妻子贊西佩痛哭得不能自已肋僧，不得不被帶出房間。行刑人在一邊等著，端著一杯毒芹嫌吠。在這種混亂中止潘，蘇格拉底的神態(tài)和語(yǔ)言在死亡的時(shí)刻是如此高貴，如此無(wú)畏辫诅，在我看來(lái)凭戴，他好像很快樂(lè)】话”
蘇格拉底講過(guò)那句名言：我將去死么夫，而你們將活著，究竟誰(shuí)更不幸肤视，只有天知道档痪。所以這就是一個(gè)哲學(xué)家的力量。當(dāng)他用哲學(xué)給自己的內(nèi)心注入了極大的能量的時(shí)候钢颂，就算是死亡突然打斷他的人生钞它，他都能夠安之若素地接受。
在人類歷史上殊鞭，有特別多人不斷地練習(xí)死亡的例子遭垛。比如塞內(nèi)加認(rèn)為，要用一生的時(shí)間學(xué)習(xí)如何死亡操灿。馬可·奧勒留也贊同锯仪，連死亡都是生的一部分，只需要看到漂亮地完成這一刻趾盐。在后來(lái)的記載當(dāng)中庶喜，面對(duì)死亡這件事情做得非常漂亮的還有一位哲學(xué)家，叫作休謨救鲤。他的朋友說(shuō)久窟，在生命的最后幾天，休謨完全不焦慮本缠，不消沉斥扛，通過(guò)看有趣的書來(lái)度過(guò)他的時(shí)光。最后丹锹，他高興而鎮(zhèn)定地離開(kāi)了人世稀颁。
所以你說(shuō)，哲學(xué)這件事情重要不重要楣黍？這種書能夠給我們的心注入能量匾灶，能夠讓我們變得更加強(qiáng)大！
希望給大家打開(kāi)一個(gè)窗戶租漂，看看西方哲學(xué)對(duì)我們?nèi)祟惖挠绊懡着匆豢丛谄渲杏心男┱軐W(xué)的觀念會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響颊糜？我能夠把哪些東西用在我們的生活當(dāng)中？有沒(méi)有可能它會(huì)形成一個(gè)社群的基礎(chǔ)张肾？希望大家能夠喜歡西方哲學(xué)芭析！
