浙江 1 考古與永生

「所羅門說：普天之下并無新事对粪。正如柏拉圖闡述一切知識(shí)均為回憶；所羅門也有一句名言：一切新奇事物只是忘卻。 」

（弗朗西斯·培根：《隨筆》刑枝，58 ）

借用了博爾赫斯《永生》的開頭，講一些有關(guān)永生的事情迅腔。在小說之外的現(xiàn)實(shí)装畅，永生者也確是存在的。他們同樣穴居沧烈，只是永遠(yuǎn)安安靜靜地掠兄，忘記世外白云蒼狗，直到被人帶著重見天日锌雀。

這個(gè)過程蚂夕，叫考古。歷史性是它的靈魂級(jí)特征腋逆。

人活過的一切痕跡婿牍，在足夠多的年月以后都是彌足珍貴的歷史。人們用它記錄時(shí)間惩歉，而歷史本身對(duì)于時(shí)間也是一種抵抗等脂。普天之下并無新事，那些發(fā)生過的撑蚌，經(jīng)過無數(shù)面鏡子的反照上遥，映像不會(huì)消失；任何事情不可能只發(fā)生一次争涌，不可能令人惋惜地轉(zhuǎn)瞬即逝粉楚。因此歷史本是一場(chǎng)場(chǎng)輪回，相似著輪回著上升：如那分久必合合久必分，以及因暴政亡了的朝代之后模软，常是落得個(gè)后人復(fù)哀后人伟骨。

那些國(guó)運(yùn)中的障礙，本可以在考古學(xué)家的手下顯影撵摆，然后被我們繞過底靠。他們把圓滿輪回的歷史，拼成明晰的畫卷特铝，宛如富春山居全景暑中。

當(dāng)文物睜開眼睛，鏡般的雙瞳中鲫剿，興替可鑒鳄逾。

一方一方土被掘出，細(xì)毛刷清下的是遮了前路的塵灰灵莲〉癜迹「在當(dāng)今動(dòng)蕩不安的世界里，唯有歷史能使我們面對(duì)生活而不感到膽戰(zhàn)心驚政冻∶兜郑」用歷史的遺跡、經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)明场，備好將來汽摹，由此知己，知彼苦锨，知途逼泣。

但我還是想不通一件事，文物的藝術(shù)舟舒、科學(xué)拉庶、歷史這三大價(jià)值得到保留，但它們作為器具秃励，再不能盛滿千年前的心氏仗。它們失去了本職，也不能在完成使命后長(zhǎng)眠夺鲜，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)并修復(fù)了它們廓鞠，于是它們滄桑而孤單地永生。如此這般谣旁，于文物自身究竟是永生，還是永遠(yuǎn)受囚——器物的軀殼被釘在博物館滋早，靈魂早已飄散榄审？似乎都對(duì)「唆铮或許「一死生為虛誕」在考古和歷史范疇是不適用的搁进。這里的時(shí)間跨度太大了浪感。

器物還好說，人的尸骨亦是文物饼问。曾經(jīng)的「他們」影兽，以為入土可安，就這樣默自化作春泥莱革，但試問誰能想到千年后托考古的福峻堰，「永生」在文物修復(fù)者的手中和展覽廳，卻要遭受參觀者目光的凌遲盅视？「他們」為今人看清歷史與未來做出貢獻(xiàn)捐名，又有誰追懷他們熱乎的生命呢？

我曾在西安半坡博物館與安陽殷墟闹击，看到坑中白骨幾乎要化為齏粉镶蹋，在湖南博物館瞻仰辛追夫人遺體，至今我心里還有很復(fù)雜的情感赏半，苦楚贺归，憐憫，難過断箫。即使我知道拂酣、并且敬佩考古學(xué)家以無比潔凈無比理性的精神，全心還原歷史的場(chǎng)景瑰枫，最大限度地揭示前朝的人和事有怎樣的價(jià)值踱葛。

有一天我們也將離去，夠幸運(yùn)的話光坝，將在下一世的考古學(xué)家手中永生尸诽，同我們的文明一起，走出穴居的暗影盯另，令后人稱嘆性含。但還是，希望我們鸳惯，能夠安寧……

浙江 2 良渚一日

雉山居?xùn)|北商蕴，鳳山坐西南，以兩山之間的距離為對(duì)角線芝发，劃出一方矩形來绪商；流水摩挲它的邊角，直到鋒利化作鵝卵石似的弧度辅鲸。良渚古城中心區(qū)的形狀格郁，躍然土地之上。

世界上最初的文明似乎總是擁水而生，良渚尤其如此例书。單看城名锣尉，良渚者，好的水中小洲也决采。水道網(wǎng)織自沧、幾十米寬的河穿城而過，這些考古發(fā)現(xiàn)的事實(shí)印證了良渚之名非虛树瞭。掌握著生命之源拇厢，良渚人吃膩了野味，受夠了游蕩生存的苦移迫，于是拿起自己打磨的器具旺嬉，種起水稻與果子，馴化了豬等畜類厨埋，同時(shí)夯地基邪媳、筑草屋和宮殿，送死亡的親屬帶著珍器入土荡陷，還使琢磨玉飾的手藝不斷精進(jìn)雨效，甚至自己修起最早的大型水利工程……

那時(shí)的人憑今天已無法得知的初心，無師自通废赞。

如果把人類歷史看作某人的一生徽龟，那么良渚文化正是他的孩童時(shí)期，對(duì)探索的好奇與渴望是他的天性唉地，一旦學(xué)會(huì)走路据悔，便要到各處去留下足跡，步伐愈來愈穩(wěn)健耘沼。再來一種樸素的自然神崇拜极颓，護(hù)佑他成長(zhǎng)，在或具體或抽象的敬畏感中群嗤，人類的文化也發(fā)展起來菠隆。

可是，當(dāng)我站在良渚古城遺跡中央狂秘，才發(fā)現(xiàn)自己的預(yù)想美好得與現(xiàn)實(shí)不相稱骇径。夾道的小山，與「巍峨」等氣勢(shì)凜凜的詞絲毫不沾邊者春；而良渚城的結(jié)局是類龐貝古城式的悲劇——被災(zāi)難的沉積物覆蓋破衔，民居與宮殿，一視同仁钱烟，除了基座运敢，什么也沒剩下校仑。

我在想象里描摹昔日澤國(guó)水鄉(xiāng)的樣子，那該是「漠漠水田飛白鷺传惠，陰陰夏木囀黃鸝」吧？睜開眼稻扬，白鷺一去不返卦方，云氣悠悠飄過五千載。遠(yuǎn)山層疊泰佳，眼前便顯得更開闊盼砍；沙土廣場(chǎng)與草地畫出格子，我們站在一隅逝她，與大地相比還是不值一提浇坐。我忽然有置身于西北戈壁灘的錯(cuò)覺……

宮殿的痕跡，現(xiàn)在只有土臺(tái)和幾個(gè)圓形柱坑黔宛。宮殿曾經(jīng)的主人近刘，君權(quán)神權(quán)一把抓，此時(shí)在反山里睡著臀晃。沒有什么是永垂不朽的觉渴，頭頂三叉形飾物、手握象牙權(quán)杖的王徽惋，確是一世之雄案淋，而今安在？又不禁想到「閣中帝子今何在险绘，檻外長(zhǎng)江空自流」踢京，而我們看到的河道，別說流淌宦棺，都是今人按淤積土層的不同來挖的瓣距。

很慶幸自己來到了遺址所在地，并不只局限于觀望博物館玻璃罩內(nèi)的展品渺氧，隔著透明的冰冷旨涝。講解的老師說，良渚古城要「申遺」了侣背，這幾年一直在修繕白华、籌備這件事，而在以前贩耐，宮殿底座下弧腥、反山墓群、老虎嶺大壩等地還是泥濘一片潮太，野草叢生管搪。老師看著如今的狀況虾攻，十分欣慰，并且同意我們親臨文化現(xiàn)場(chǎng)更鲁。我想霎箍，從博物館的玻璃看文物，就像離遠(yuǎn)了一朝又一朝澡为，即使文物再精美漂坏、價(jià)值連城，我也對(duì)它在心里保持距離媒至。而親臨遺跡顶别，才是讓自己的骨血坦然融入中華文化的好方法。（學(xué)校老師）李家聲先生和余領(lǐng)導(dǎo)也看重文化現(xiàn)場(chǎng)拒啰，所謂「不至其地驯绎，不生其情」，我在良渚倏地想起谋旦。這也讓我對(duì)良渚文化的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)剩失，從僅有的驚嘆先民智慧，到細(xì)膩地惋惜了很多蛤织，從人的角度赴叹，年華的角度。

想為遠(yuǎn)去的良渚悲歌指蚜，可是天空藍(lán)澄澄的又高又遠(yuǎn)乞巧，日影仿佛告訴你「人事有代謝，往來成古今」摊鸡，一種文化必定要經(jīng)歷產(chǎn)生绽媒、繁盛到消亡，悲歌沒有必要免猾。

仔細(xì)想想是辕，文化也像水一樣流動(dòng)，遺失的文化并不是丟了猎提，而是匯入更大的河获三，最后這無數(shù)文化翻涌的河水，你將在你的脈管中找到锨苏。

浙江 3 安吉縣越國(guó)墓葬

安吉縣的越國(guó)墓葬群正在發(fā)掘中疙教，現(xiàn)場(chǎng)情況目前皆是機(jī)密，本來我們不應(yīng)該入內(nèi)參觀伞租，但老師們還是為這個(gè)夏令營(yíng)爭(zhēng)取到了特例贞谓。一般來講，無論什么規(guī)格的墓葬葵诈，只要考古學(xué)家的工作沒有結(jié)束裸弦，內(nèi)部記錄與資料就不能透露給外界祟同。

我以前進(jìn)入過很多暗道幽深的王陵、皇族墓穴理疙，也參觀過更古舊的墓坑晕城，但那都是在遺跡被開發(fā)為景點(diǎn)以后。和大多數(shù)人一樣沪斟，等我們被允許見到它們時(shí)广辰，發(fā)掘工作者早已深藏身與名，最多在展板上留幾張「現(xiàn)場(chǎng)照片」以為落款主之，卻鮮有人投去目光。畢竟李根，文物洗了澡槽奕，端坐于玻璃的流光之后，吸引力比發(fā)掘場(chǎng)面的照片——面朝黃土背朝天的模樣不知高到哪里去了房轿。

因此粤攒，能展示的成果，比如修復(fù)后的器物之美和歷史解讀囱持，并不屬于發(fā)掘者夯接。于是田野發(fā)掘要么被外行參觀者直接忽略，要么人們對(duì)這個(gè)過程的全部認(rèn)識(shí)來自小說和影視纷妆，盡管它們可以相當(dāng)優(yōu)秀盔几，但總歸經(jīng)過藝術(shù)加工，不紀(jì)實(shí)便一定會(huì)美化或妖化挖掘工作掩幢。更有想當(dāng)然的人逊拍，把考古發(fā)掘直接等同于挖墳盜墓，這對(duì)發(fā)掘工作相比考古其他環(huán)節(jié)很不公平际邻，對(duì)考古學(xué)家也是一種極大的侮辱芯丧。

他們或許對(duì)洛陽鏟的用法談得頭頭是道，可是世曾，假如給他們一人一柄缨恒，他們會(huì)懷著敬重歷史的心，把它下在正確的地方嗎轮听？然而情有可原的是骗露，田野發(fā)掘工作離平常人太遠(yuǎn)了，隔著機(jī)密保護(hù)機(jī)制蕊程，人們從藝術(shù)作品里看見什么椒袍，或在生活中遇到類似的事，就以為實(shí)際上是怎樣發(fā)掘的藻茂，但沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)還是差得太多驹暑。

以我自己為例玫恳，我聽說了無數(shù)件館藏文物的身世，但并沒有人告訴我优俘，用于救出它們的手鏟怎么拿京办。今天，我看了看發(fā)下來的手鏟帆焕，形狀完全像花匠松土的鏟刀惭婿，而我前不久在流浪貓站做志愿者時(shí)，恰好用了這款工具把板結(jié)的貓砂鏟碎叶雹。我喜歡迅速鏟松土塊财饥、刨大坑，然而考古發(fā)掘需要的折晦，是一層層剝筍衣似的刮钥星，以找到不同土質(zhì)的交界面，那就是人類活動(dòng)的痕跡满着。

我因上過許宏老師的《何以中國(guó)》人文課谦炒，而了解一些發(fā)掘工作的面貌，尚且不知怎么操作风喇，何況完全接觸不到發(fā)掘過程機(jī)密的大眾呢宁改？人們只能用自己的所見所聞，加一些想象魂莫，湊成「我以為考古是這樣」还蹲，但我們也想知道，那些前朝墓穴到底是如何重現(xiàn)天日的豁鲤？大家對(duì)考古的美化或妖化秽誊，歸根結(jié)底還是科普不到位。

真正的墓葬機(jī)密歸機(jī)密琳骡，體驗(yàn)卻是可以親民的锅论。博物館中來一堆土，旁設(shè)全套工具楣号，同時(shí)安排有人講解最易，參觀者可以模擬開探方、刮土層炫狱，也就不會(huì)有那么多誤解了藻懒。

嗯，前面這些說得有些長(zhǎng)了视译，并沒有涉及安吉縣越國(guó)墓葬群本身嬉荆，那接下來寫一下印象最深的事情吧。

工地內(nèi)禁止拍照酷含，意在不泄露信息鄙早。那么我也不仔細(xì)描述墓葬群的全景了汪茧，反正過幾年挖掘結(jié)束也會(huì)向游人開放；在記錄的層面限番，詳細(xì)的文字和圖片其實(shí)是一樣的作用舱污。

只說中央一座較大的山包，山腳下四周散落著小的墓穴弥虐。三四個(gè)墓坑中扩灯，有的沒有石床，有的大塊大塊石板鋪在坑底霜瘪，有的石床里石塊大小非常隨性珠插，大小均有。很遺憾這里的酸性土壤舔得墓主尸骨無存（四千年了颖对，日積月累的腐蝕ＩナА），墓型和陪葬品也多被破壞惜互，因此想要讀出一些具體文化信息，是非常難的事琳拭。我問講解的老師训堆，石床中石塊的大小是否和墓主生前地位有關(guān)，老師回答道目前學(xué)術(shù)界只能定論這些石塊是不是就地取材白嘁，但確實(shí)還沒有找出它們和墓主等級(jí)之間的規(guī)律坑鱼。也就是說，可能有絮缅，也可能沒有——只是碰巧了鲁沥。

歷史的河流這么長(zhǎng)，我們總會(huì)和一些太久以前的人耕魄，斷了聯(lián)系画恰，音訊全無∥考古學(xué)家只拿著他們留下的物件允扇，卻無從可尋他們具體的文化、為什么這樣做则奥，只能小心翼翼地做出推斷考润。

我突然想到化學(xué)家亦是如此，尤其是早期读处，在元素周期律被發(fā)現(xiàn)以前糊治，他們得到新的元素，掌握了它異于熟悉的原子光譜罚舱，卻不知道它與身邊關(guān)系的連結(jié)井辜∫锴或者，他們發(fā)現(xiàn)了某一條規(guī)律抑胎，但至今沒有找到「為何如此」的答案燥滑。

考古學(xué)家與化學(xué)家，一個(gè)向過去探尋阿逃，一個(gè)向未來求索铭拧。這些文物、遺跡恃锉，又何嘗不是構(gòu)建成歷史的分子原子呢搀菩。

我在參加考古營(yíng)之前，以為終于要開始一次心心念念很久的科考之旅破托，不過三天過去行程仿佛更像人文游學(xué)肪跋，又不局限在「人文」里⊥辽埃科學(xué)知識(shí)州既，還是比較多的，去墓地并不是為了拜謁萝映，風(fēng)景吴叶、感懷也不是主要內(nèi)容，因此游學(xué)日志里沒有什么描寫和抒情序臂。我不擅長(zhǎng)寫這樣的蚌卤，寫起來時(shí)而因不知措辭感到痛苦，只能盡量多寫延伸的思考奥秆，規(guī)避流水賬逊彭。感謝各位閱讀點(diǎn)贊評(píng)論之恩。

浙江 4 印山越王陵和徐渭墓

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期构订，墓葬的形制侮叮、規(guī)格相比夏商增加了很多，諸侯國(guó)的貴族與君王在去世以后鲫咽，依然在地下享用身份地位帶來的優(yōu)渥待遇签赃。陪葬品要盡可能的多且貴，畢竟是最后一次揮霍人間的東西分尸，即使是身外之物也要長(zhǎng)陪耳畔锦聊；墓也要修得高大，怕是比平民的住處還豪華箩绍。墳包上的封土亦是有講究的孔庭，代表著墓主生前的等級(jí)。

如此看來，葬在紹興的越王圆到，一人獨(dú)占一座山的氣勢(shì)怎抛，他的高貴與奢華真是令人驚嘆了。單看墓道頂用于防潮的木炭，就達(dá)到1.65米厚，再想想墓穴填上封土的樣子——若非「唯我獨(dú)尊」祭埂，何也渗钉？樹大招風(fēng)眠副，這座印山越王陵自然是盜墓者的作案目標(biāo)，等考古人員發(fā)掘時(shí)，兩個(gè)墓室?guī)缀醣话峥铡５珣{借中室僅存的文物椭赋，結(jié)合史書資料，人們確認(rèn)它是春秋時(shí)期第一座越國(guó)王陵或杠，也是迄今發(fā)現(xiàn)的最大越王陵哪怔，它對(duì)粵文化研究有重大意義。

其實(shí)這位越王大有作為向抢，越國(guó)本是攝乎大國(guó)之間的弱地认境，但這位越王的戰(zhàn)術(shù)與策略，使得「三千越甲可吞吳」的氣概自當(dāng)年而起挟鸠。但元暴，一個(gè)諸侯國(guó)君王要有多大的功勞，死后才能配得上百十級(jí)臺(tái)階那么高的山兄猩？且不論他是否動(dòng)用大量人力物力、算不算奢靡鋪張鉴未，他的墓葬規(guī)格合適嗎枢冤？

腦中出現(xiàn)四個(gè)大字：「禮崩樂壞」。我并不懂各等級(jí)人士應(yīng)該施用怎樣的葬儀铜秆、搬進(jìn)怎樣的墓淹真，更不敢定論越王的行為屬于僭越，但他的墓并不是所有諸侯王里最豪華的连茧。越王墓的浩大工程核蘸，只是那個(gè)亂世中禮樂失去信服力和約束力的開端。

今天啸驯，我在驚嘆越王墓的宏偉和其蘊(yùn)含的科學(xué)原理時(shí)客扎，同樣感到悲哀，我不及孔子萬分之一的的高尚罚斗，他對(duì)禮崩樂壞現(xiàn)象的哀痛來自精神層面徙鱼，是道德與信仰衰敗后的悲絕；而我，則是因?yàn)榭吹搅藱?quán)利膨脹無邊的諸侯王與民眾間存在的階級(jí)差距袱吆。布衣的家厌衙，很可能比不上君王的墓穴，而這君王本不應(yīng)該擁有那樣大的墓绞绒。多么諷刺的意味婶希。

生前人不如逝者，這種情況在漢代更是普遍蓬衡。在漢朝喻杈，人們對(duì)于靈魂的存在深信不疑，于是厚葬這種風(fēng)俗撤蟆，隨「人死后在另一個(gè)世界永生」的說法傳播開奕塑。適當(dāng)注重儀式是一件好事，但走火入魔——比如在父母生前不贍養(yǎng)家肯、父母去世后向墓中堆珍寶的人龄砰，真是把「本末倒置」這個(gè)詞演繹絕了。過分厚葬留下的唯一好處讨衣，應(yīng)該就是便于后代考古學(xué)家通過陪葬品看清當(dāng)年社會(huì)全貌了换棚。

越王陵后山，有石板路通向蔥蘢深處反镇。很窄的道固蚤，兩旁草葉及腰。

我們和崔老師一起去徐渭的墓園歹茶。老師似乎很喜歡徐渭夕玩，以前來過越王陵卻沒去成徐渭墓。墓園在石徑的盡頭惊豺，越王陵的貴氣被擋在高高的門檻外燎孟。蟬噪林逾靜，那些下筆潤(rùn)潤(rùn)的書畫恰適合成于此地尸昧。

園子的最深處揩页，是徐渭的墳與碑。很慚愧烹俗，除了模模糊糊記得讀過貌似是這個(gè)人寫的一首詩爆侣，我真的不知道他。

時(shí)間很緊幢妄，我們的隊(duì)伍兔仰，只在墓前停留了不到半分鐘。我還在遲疑于要不要像游學(xué)時(shí)一樣蕉鸳，為這位名家恭敬地三鞠躬斋陪，其他人已經(jīng)在徐渭陳列館中了。匆匆而過。沒有老師在碑前眼含熱淚的講解无虚，沒有拜謁的小小儀式缔赠，總覺得少了點(diǎn)什么。

我最終也只是向徐渭墓俯首友题，以溫情致意嗤堰，然后跟上大家的腳步，去參觀陳列館度宦。我第一次閱讀徐渭的人生:懷才不遇踢匣，一生坎坷，晚年多次自殺……寥寥幾行字戈抄，道盡悲情才子一世离唬，簡(jiǎn)潔而令人觸目驚心。

老師很喜歡他與他最有名的作品——的墨葡萄圖划鸽，評(píng)價(jià)他為「中國(guó)的梵高」時(shí)語含激動(dòng)输莺。我忽然想起他的自傳詩，「半生落魄已成翁裸诽，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)嫂用。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中」丈冬。無言的苦辛從心底蔓延開來嘱函，由古到今，孤芳也有千萬枝埂蕊，他們想要互相握一握手往弓，卻發(fā)現(xiàn)每一朵間都隔著時(shí)光的長(zhǎng)霧。我和徐渭蓄氧，從某種層面來說那么相似亮航。并非我自恃清高，體會(huì)過的人匀们，總會(huì)同病相憐，卻毫無用處准给。

我們又一刻不停地踏上歸程泄朴。我感到悔恨，為何不早一點(diǎn)從文墨中結(jié)識(shí)徐渭露氮，而讓自己在完全沒有準(zhǔn)備的情況下祖灰，來到墓園這樣最是莊重的地方。

當(dāng)你不了解長(zhǎng)眠的那個(gè)人畔规，無論你在碑前怎樣的祭拜儀式局扶，你還是和前來參觀的游客沒有任何區(qū)別。激動(dòng)的老師，即使趕著時(shí)間三妈，只在名士墓前駐足半分鐘畜埋，沒有鞠躬與祭文，也是誠懇的拜謁畴蒲。

這才是拜謁悠鞍。而我的俯首，只是一邊參觀模燥，一邊做了一個(gè)帶著游學(xué)烙印的咖祭、卻無靈魂的儀式。

想要重新向徐渭墓致意蔫骂，然而時(shí)間沒有給人機(jī)會(huì)么翰。我們走遠(yuǎn)了，墓園退回到樹影中辽旋，什么痕跡也沒有留下浩嫌。

浙江 5 西湖在夢(mèng)中

古劍蝶庵老人，你闊別二十三載戴已、頻頻入夢(mèng)的西湖故鄉(xiāng)固该，我替你歸來了。當(dāng)年客居的你已白頭糖儡，夢(mèng)中仍是總角伐坏；而今湖浪拍岸時(shí)光過，斯人深眠黃泉下握联，西湖依然年輕桦沉，碧水青空，紛紛游者金闽，一如昔日盛況纯露，似你夢(mèng)中。

——你放心便是代芜。

而我埠褪，是來西湖尋伊人的。西湖是一位集千種才藝與風(fēng)情于一身的女孩挤庇，擁有綽約身姿和清泠傳說钞速。她是大戶人家的千金，但絕不透出俗艷的貴氣嫡秕，稍加打扮就將其水靈盡顯渴语，綿綿湖山養(yǎng)出風(fēng)雅無邊的才情。悠哉悠哉昆咽，輾轉(zhuǎn)反側(cè)驾凶，午夜的鼻息之下常有我喃喃的囈語牙甫，「江南憶……最憶是杭州……在西湖」。

可惜佳人在水一方调违，最愛的還是沒能求得窟哺。迷倒了我的西湖十景哪個(gè)也沒有去，西泠印社今天下午早閉館翰萨，秋瑾墓沒有拜謁甚至沒有找到脏答，更沒機(jī)會(huì)知道白堤與張岱的湖心亭在哪；我也沒買到一把油紙傘亩鬼，而我對(duì)自己在青海湖時(shí)殖告，沒有撐油紙傘漫步湖邊這件事依然耿耿于懷。我們只把西湖邊所有博物館和諸如文瀾閣等歷史遺跡都看了一遍雳锋，可是盡管那些文物價(jià)值連城黄绩，但它們和西湖本身關(guān)系并不大，我也是真的不喜歡歷史玷过，而相比于西湖特有的美麗爽丹，取它們而舍湖景就顯得本末倒置。

離開西湖到現(xiàn)在我寫著這篇游學(xué)日志辛蚊，心里還是真實(shí)地難過粤蝎。我以后可能再也沒有機(jī)會(huì)重訪西湖，而這一次西湖之行幾乎被浪費(fèi)掉了袋马。

幸好初澎，西湖仍然給了我懷抱。

良渚古城出土的「玉琮王」坐在浙江西湖美術(shù)館里虑凛；我來到杭州碑宴，沿著西湖走過一段路，方知袁宏道所言并非夸張——「山色如娥桑谍，花色如頰延柠，溫風(fēng)如酒，波紋如綾锣披，才一舉頭贞间，已不覺目酣神醉」。有些景色雹仿，唯有遠(yuǎn)觀才開闊增热、才夠韻≈逊啵「鳥歌如勸酒，花笑欲留人」悄蕾，西湖就是好客如此票顾。而我們到來的時(shí)節(jié)础浮，恰好應(yīng)了「畢竟西湖六月中」，荷花雖只是零零星星奠骄，荷葉卻是接天而碧色無窮的豆同。我想，西湖的夏天含鳞，我也算見過了影锈。

只是西湖伊人，長(zhǎng)相思蝉绷，在夢(mèng)中……請(qǐng)讓我再一次邂逅張岱的夢(mèng)境吧鸭廷。

浙江 6 關(guān)于古建筑

聽了連續(xù)兩天的古建筑知識(shí)，從文廟到保國(guó)寺熔吗，我必須承認(rèn)：我對(duì)古建筑結(jié)構(gòu)之學(xué)問沒有天賦辆床。去文廟或文昌宮，我可能更多關(guān)注它的空間布局桅狠，再仔仔細(xì)細(xì)將其中所有匾額和對(duì)聯(lián)念一念（昨日有一匾讼载，上書「斯文在茲」四字，激動(dòng)不已）中跌；去寺廟咨堤，由于家庭信佛的緣故，我總是被古剎的文化魅力所感召漩符，對(duì)于雕花精致的斗拱與屋梁一喘，我只是作為外行，和紋樣互相凝視陨仅，卻不能與其形制津滞、寓意等心心相印。

而這兩天里灼伤，老師講著古建筑的各部件和結(jié)構(gòu)触徐，如數(shù)家珍：兼有裝飾和穩(wěn)固作用的斗拱，天花板中央的鑿井狐赡，承重的柱杵……又拋出只有建筑人才懂的「密語」撞鹉，什么臺(tái)梁式、井干式颖侄，殿閣造鸟雏、廳堂造等等。這還是我們經(jīng)過介紹后能形象理解的览祖，更有甚者孝鹊，我只知其音不知其字，大腦的轉(zhuǎn)速跟不上老師的語速展蒂，反映在筆記上又活，就是問號(hào)叢生苔咪，后語趕壓前言，雜有許多一看就不對(duì)的字柳骄。這有什么辦法呢团赏？我對(duì)建筑等工程類學(xué)科本來興趣就不高，除了榫卯結(jié)構(gòu)以外不知其他耐薯，看老師講得賣力舔清，然而慚愧是來不及的，因?yàn)槲乙恢痹诰o跟慢跟地迷茫曲初。沒有天賦体谒，也無基礎(chǔ)（老師講的比行前冊(cè)上的內(nèi)容高深很多，我們只有墊腳石复斥，卻沒有梯子）营密，只有回酒店捋了一把筆記，該查的補(bǔ)充信息都查查目锭，才稍微明白了些评汰。

淺顯而直觀的，大概就一段話了：唐代建筑像風(fēng)度翩翩的君子痢虹，壯闊盡顯被去；宋代建筑像衣著華麗的姑娘，柔美多姿奖唯；明清往后惨缆，姑娘愈發(fā)俊美，但住進(jìn)了深閨丰捷，帶著禮制的面紗示人坯墨。然而沒有對(duì)比，我也僅知其魂病往，不知其形捣染。況且沒有形的實(shí)體存在，魂也只是想象的產(chǎn)物停巷。

但仍是不敢像以前那些游學(xué)日志一樣下筆耍攘。這是一個(gè)全新的領(lǐng)域。我只清清楚楚地記得畔勤，在保國(guó)寺蕾各，殿前兩尊經(jīng)幢，仿佛從蓮型底座之中拔節(jié)而上庆揪，青苔代字式曲，摹寫舊時(shí)刻著的《大名佛法蓮花經(jīng)》和佛教真咒。我突然感動(dòng)莫名缸榛，仿佛有經(jīng)聲瑯瑯流轉(zhuǎn)耳側(cè)吝羞。宗教場(chǎng)所的空氣始鱼，都是虔誠而安詳?shù)摹?/p>

不過，正因?yàn)榻ㄖ季执喙蟆⒔Y(jié)構(gòu)巧妙，虔誠的氣氛才得以頤養(yǎng)起暮。宗教畢竟是人的產(chǎn)物卖氨，憑空的山水，生不出文化來负懦。建筑之學(xué)筒捺，是創(chuàng)造適宜文化生長(zhǎng)的環(huán)境的根。如此看來纸厉，耐人尋味系吭。

浙江 7 看不下去人們對(duì)越地的誤會(huì)了

北人南遷到經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移之前，越人的文化地位并不高颗品，甚至可以說非常低肯尺。

《禮記》記載：「中國(guó)戎夷，五方之民躯枢，皆有性也则吟，不可推移。東方曰夷锄蹂，被發(fā)文身氓仲，有不火食者矣。南方曰蠻得糜，雕題交趾敬扛，有不火食者矣〕叮」當(dāng)時(shí)中原的華夏族啥箭，勢(shì)力在中華大地上獨(dú)占鰲頭，于是看待非我族類的人們槽棍，帶著一種天然的優(yōu)越感捉蚤。又如「共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)」炼七，韓愈被貶南方缆巧，提起百越之地，語氣里難免一股輕視的味道豌拙，好像越人是生活在信息交通不便陕悬、在身上刻畫各種花紋的猴子一樣，披發(fā)而左衽按傅，文明尚未開化捉超。

誠然胧卤，在我國(guó)古代史較早時(shí)期，越地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不如中原拼岳，文化也相對(duì)落后枝誊，沒有聲震人間的書籍傳世。但歷史豈是中原人的歷史惜纸，天下豈是中原人的天下叶撒？

通過這幾天浙江考古之旅，我忍不住為越地打抱不平了耐版。

早在舊石器時(shí)代祠够，人類便已生活在此；距今一萬年粪牲，人類進(jìn)入新石器時(shí)代古瓤，「上山文化」中可發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)江中下游最早的稻作遺存。河姆渡人已把多種現(xiàn)代常見動(dòng)物作為肉食腺阳，耕作水稻得心應(yīng)手落君，制出的陶器也有模有樣。而良渚遺跡亭引，證實(shí)中華文明確有五千年叽奥，待到申遺成功，狠狠反擊了只承認(rèn)3000年中華歷史的外國(guó)人的看法痛侍。早期朝氓，長(zhǎng)江流域的文化和黃河流域的文化是兩條或許相互滲透但一定相互獨(dú)立的脈絡(luò)，你在中原馴化了什么主届，以小麥果腹赵哲，這和我——在越地扎根生長(zhǎng)——可以對(duì)比，但由于氣候等條件不同君丁，不存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系枫夺。

就算是在后來，中原成了「天地之中」绘闷，人們按照禮樂制度生活橡庞；越地因潮濕溽熱的環(huán)境，毒蟲常生印蔗，人們活得很艱難扒最，也不能說，越人是未開化的蠻夷华嘹。某個(gè)越族歌者吧趣，面對(duì)到達(dá)此地的新封主子哲，一曲《越人歌》出世，那不僅是最早的翻譯强挫，從此楚辭的甘泉更是由地下涌出岔霸，終汩汩流淌。

越地的文化與詩俯渤，是渾然天成的呆细。但他們生活不易，詩歌并不能填飽肚子八匠、防止命喪險(xiǎn)惡的自然侦鹏。于是，他們走了一條與中原不同的路臀叙， 變得精勤耕戰(zhàn)。保存體力价卤，活下去劝萤，繁衍生息，這樣的目標(biāo)才是最實(shí)在慎璧、最迫切的床嫌。中原人不用考慮這么多生存的需求，才有心思制定周密的等級(jí)和禮制胸私。那些禮法厌处，在越人的環(huán)境下，無暇成立岁疼。

兩地在各方面的確存在一些差距阔涉，然而中原人也沒有權(quán)利批判越地〗萑蓿可是瑰排，人在歷史中央，看問題時(shí)容易被局限暖侨，而中原的華夏族掌握著政治權(quán)力椭住，也就掌握了幾乎全部話語權(quán)，于是形成一種霸道的文化:始終認(rèn)定自我為正統(tǒng)字逗，似乎本族的就應(yīng)該更尊貴京郑，在我之外的就應(yīng)該向我俯首。

幸好在南宋時(shí)期葫掉，經(jīng)濟(jì)重心的南移完成了些举。杭州成為當(dāng)時(shí)最繁華的城市，文化隨市民階層的興起迅速繁榮俭厚。但這不過是北方金拒、中原人的勢(shì)力范圍擴(kuò)大，把原先的百越之地納入了話語強(qiáng)權(quán)體系中而已。優(yōu)越感滿滿的思想沒有改變绪抛，其實(shí)非常危險(xiǎn)：清朝仍然自詡天朝上國(guó)资铡，認(rèn)為歐美國(guó)家皆是蠻夷戎狄，最后卻任人宰割幢码。文化霸權(quán)能吸引一些周邊的小國(guó)前來融入笤休，但往往變?yōu)樽源笈c落后。

浙江 8 告別之夜

夏令營(yíng)最后一天的行程又選了省博物館症副，游學(xué)也是這樣店雅。每個(gè)地方的博物館都是時(shí)光隧道，貫通史前與當(dāng)下的此地贞铣。一脈相承的歷史走進(jìn)我懷里闹啦，上山文化拉開新石器的序幕，良渚文化頭頂玉飾辕坝，后來吳窍奋、越兩國(guó)手拉手前來，三國(guó)的吳酱畅、五代十國(guó)的越琳袄，坎坎坷坷跟隨其后……它們最終凝煉為幾個(gè)展廳，一段耀眼似電影的夢(mèng)幻纺酸。

而我又從其中看見我們?cè)诤贾葸@七天窖逗，它飛掠過歷史的裙角。展廳總是按時(shí)間順序設(shè)置路線餐蔬，我們終于來到「后記」前碎紊，也代表著從古代世界回到現(xiàn)在，從考古的夢(mèng)中醒來樊诺，摘下蝶翼矮慕，身份回歸為一個(gè)個(gè)高三學(xué)生。

博物館是個(gè)適合總結(jié)的地方啄骇，但不是終點(diǎn)痴鳄。歷史和文明永遠(yuǎn)在發(fā)展。人生也是缸夹。在珍貴的節(jié)點(diǎn)痪寻，留下一些珍貴的紀(jì)念，展覽在心里虽惭。

這一路橡类，我延續(xù)了以往四次游學(xué)和家庭旅游的習(xí)慣，每天一篇或兩篇日志芽唇，并不為誰顾画。雖然夏令營(yíng)官方也要求每天日記取劫，我所寫的卻是更像游學(xué)日志或個(gè)人的旅行散記⊙新拢總共八九千字谱邪，盡管有些遺憾沒像游學(xué)一樣字?jǐn)?shù)過萬，但也足夠問心無愧庶诡。

而三組的十三個(gè)人惦银，總共來自十個(gè)省，因?yàn)榭脊攀钇谡n堂而聚在一起末誓。不是別人扯俱，是剛好遇見你們。我第一次在人前唱歌喇澡，小組會(huì)上爭(zhēng)先恐后的提問和發(fā)言迅栅，深夜激情狼人殺，四個(gè)人的泡面局晴玖，每天都肥一點(diǎn)點(diǎn)的奶茶……同時(shí)读存，也認(rèn)識(shí)了其他組的可愛小姑娘們。

這樣概括性的話窜醉，遠(yuǎn)不是所有回憶的全貌。但這種時(shí)候艺谆，是什么也說不出的了榨惰。

我很不擅長(zhǎng)告別。幸好在離別的今夜静汤，不是悄悄琅催，不是銷魂，那么就讓狂歡與笑鬧聲永遠(yuǎn)定格虫给，永遠(yuǎn)響徹江南藤抡。記住這一個(gè)晚上，絕味局抹估，狼人殺缠黍，瘋狂自拍與簽名，然后又變成了歌會(huì)药蜻。

我打下這一句的時(shí)候?qū)⒔璩克狞c(diǎn)瓷式，很多人已經(jīng)睡得七橫八豎，被叫起來回各自房間時(shí)搖搖晃晃语泽，我看著他們的背影贸典，突然想起來一個(gè)詞:不醉不歸。我醉欲眠卿且去踱卵，但明天的人廊驼，就要相隔天涯了。

真的不知道該說什么了，感動(dòng)妒挎，感謝绳锅，感謝一切。我用陀思妥耶夫斯基的一句話吧饥漫，以此作為結(jié)尾：「我們首先應(yīng)該善良榨呆，其次要誠實(shí)，再其次是以后永遠(yuǎn)不要互相遺忘庸队』撸」以后的路還很長(zhǎng)，愿我們善良著坦誠著仍會(huì)相遇彻消。

那么竿拆，告一段落。

2018.7.22 / 7.23于深夜