第四章 名傳千古的大宗師
一祖驱、命運(yùn)開(kāi)了玩笑
看到她的時(shí)候握恳，他明白了，原來(lái)命運(yùn)跟他開(kāi)了一個(gè)玩笑捺僻。
那個(gè)女子身著華貴服飾乡洼，卻是一副清麗的容貌，雙目炯炯匕坯，溫婉含情束昵，分明是相中了自己。這時(shí)他想把眼光移開(kāi)葛峻，卻發(fā)現(xiàn)很難锹雏，他不知道自己是不是被“女色”迷惑了，難道說(shuō)這么多年的經(jīng)書(shū)白念了么术奖？
那一年礁遵，他不顧家人的勸阻轻绞，毅然出家去修行。他還記得父親那失望的眼神佣耐，原本他可以得到旁人做夢(mèng)都想得到的權(quán)力與財(cái)富政勃，父親是這樣說(shuō)的，他也知道這是事實(shí)兼砖，他的家族世襲著天竺國(guó)一國(guó)之相的權(quán)位奸远，他姓鳩摩。
鳩摩羅炎自幼聰穎讽挟，顯赫的家室讓他有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)到許多東西懒叛，也學(xué)到了許多東西。成年后的他為人倜儻不群耽梅，一派富家公子哥的氣象薛窥。可是后來(lái)這個(gè)公子哥卻沒(méi)有繼續(xù)做下去褐墅，鳩摩羅炎仿效了當(dāng)年的釋迦牟尼拆檬，出家拋棄了屬于自己的一切。不同的是妥凳，鳩摩羅炎出家時(shí)并沒(méi)有娶親，作為一個(gè)倜儻公子答捕，能放棄欲望是不易的逝钥，這說(shuō)明他當(dāng)時(shí)是完全相信了自己選擇的道路，或者說(shuō)拱镐，他認(rèn)同了命運(yùn)對(duì)自己的選擇艘款。
為了繼續(xù)修行，鳩摩羅炎離開(kāi)了自己的國(guó)家沃琅，開(kāi)始四處游歷哗咆，在游歷途中，他以神戰(zhàn)的佛法和高尚的修養(yǎng)贏得了越來(lái)越多的人的敬仰益眉。后來(lái)晌柬，他東越蔥嶺來(lái)到了一個(gè)叫龜茲國(guó)的地方。
龜茲國(guó)王白純對(duì)鳩摩羅炎十分敬重郭脂，請(qǐng)這位西來(lái)的和尚作了國(guó)師年碘。說(shuō)來(lái)那個(gè)時(shí)候在西域乃至中國(guó)北方的國(guó)家里迎請(qǐng)高僧做國(guó)師已成了風(fēng)尚，不論是王侯將相還是平民百姓都認(rèn)為那些西邊來(lái)的大和尚都是神異之人展鸡，能夠呼風(fēng)喚雨屿衅、撒豆成兵，而得到高僧的輔助便能夠攻無(wú)不克莹弊、戰(zhàn)無(wú)不勝涤久，石勒請(qǐng)去的那個(gè)神僧佛圖澄便是最好的榜樣涡尘。
就在鳩摩羅炎準(zhǔn)備安心守戒律、致力弘佛法的時(shí)候响迂，龜茲國(guó)王請(qǐng)他見(jiàn)了那個(gè)改變他命運(yùn)的人考抄，為了這個(gè)人，他破了戒娶了親栓拜。
龜茲國(guó)王有個(gè)女兒座泳，叫耆婆，這個(gè)女子聰敏才高幕与，悟性極好挑势，而且長(zhǎng)得也是花容月貌。過(guò)了及笄之年啦鸣，各國(guó)顯貴競(jìng)相來(lái)提親潮饱，但她卻都不肯答應(yīng)，直到快二十歲了還沒(méi)找到一個(gè)中她意的男子诫给，這在那個(gè)年代也算是少見(jiàn)的香拉。
而當(dāng)俊朗魁梧而滿(mǎn)腹經(jīng)綸的鳩摩羅炎出現(xiàn)的時(shí)候，這個(gè)女子心里想著中狂，這才是自己的如意郎君凫碌。
這個(gè)大膽的女子把自己的想法告訴了父王。
“父王胃榕，我要嫁給他盛险。”
“可是他是個(gè)出家人啊勋又】嗑颍”
“出家人又怎么樣？您先讓我見(jiàn)他一面說(shuō)說(shuō)話(huà)吧楔壤『追龋”
鳩摩羅炎見(jiàn)到了這位公主，并沒(méi)有多說(shuō)什么蹲嚣，只是知道自己的心再也離不開(kāi)了递瑰。這個(gè)時(shí)候的鳩摩羅炎，估計(jì)也會(huì)感嘆“世上那得雙全法端铛，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”啊泣矛。
龜茲王很高興，賜婚禾蚕。
于是鳩摩羅炎與耆婆公主成了親您朽。
命運(yùn)開(kāi)了玩笑，這個(gè)玩笑開(kāi)的挺大，讓一個(gè)人從堅(jiān)毅的放棄到孤獨(dú)的執(zhí)著哗总，又在執(zhí)著的路上轉(zhuǎn)了一個(gè)讓人怎么也想不到的彎兒几颜。然而作為后人的我們?cè)诮裉炜磥?lái)，若不是這個(gè)玩笑讯屈，可哪里會(huì)有一位名傳千古的大宗師暗翱蕖！
傳說(shuō)耆婆公主身上長(zhǎng)著一顆顯眼的紅痣涮母，按命相的說(shuō)法是必生貴子谆趾。果然，她的兒子繼承了她和她丈夫的“優(yōu)良基因”叛本，是個(gè)天生神童沪蓬，這個(gè)神童名叫鳩摩羅什。
神童鳩摩羅什七歲的時(shí)候来候，母親耆婆帶著他跷叉，不顧鳩摩羅炎與龜茲國(guó)王的勸阻，出了家营搅。命運(yùn)的玩笑來(lái)了云挟，誰(shuí)也擋不住。
二转质、天生神童
鳩摩羅什园欣，音譯為鳩摩羅耆婆，又作鳩摩羅什婆休蟹，簡(jiǎn)稱(chēng)羅什俊庇，出生在龜茲國(guó)。鳩摩羅什可以說(shuō)是個(gè)佛學(xué)神童鸡挠，用佛家的話(huà)說(shuō)就是很有慧根，他七歲出家搬男，九歲便隨母親游歷他國(guó)拣展，十二歲就已經(jīng)是聲名顯赫了，到了二十歲缔逛，回到龜茲國(guó)開(kāi)壇講經(jīng)备埃，語(yǔ)驚四座。
說(shuō)鳩摩羅什是個(gè)“神童”其實(shí)并不夸張褐奴。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多神童按脚，諸如五歲“稱(chēng)象”曹沖、女詩(shī)人蔡文姬敦冬、唐初四才子“王楊盧駱”第一人王勃辅搬、唐玄宗時(shí)的著名經(jīng)濟(jì)改革家劉晏等等，當(dāng)然神童里最為出名的算是王安石筆下的方仲永了脖旱】八欤“金溪民方仲永介蛉，世隸耕。仲永生五年溶褪，未嘗識(shí)書(shū)具币旧，忽啼求之。父異焉猿妈，借旁近與之吹菱。即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名彭则。其詩(shī)以養(yǎng)父母鳍刷、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之贰剥∏憬耍”（王安石《傷仲永》）這個(gè)方仲永，首先是生于農(nóng)民家庭蚌成，沒(méi)讀過(guò)書(shū)前痘，其次是打生下來(lái)就沒(méi)見(jiàn)過(guò)寫(xiě)字的東西，可忽然有一天就向父母要紙筆担忧。別說(shuō)他大字不識(shí)一個(gè)的老父親芹缔，擱誰(shuí)都會(huì)“異焉”。這還不算瓶盛，只見(jiàn)這個(gè)五歲的小童大筆一揮就寫(xiě)下了四句詩(shī)最欠，還是能上得了大場(chǎng)面的好詩(shī)！這樣的人還能說(shuō)“不神”么惩猫？當(dāng)年的“王子”十分感慨芝硬，不免在文中語(yǔ)重心長(zhǎng)的議論了一番。而就是這么一議論轧房，使得這個(gè)農(nóng)家神童的名字流傳了下來(lái)拌阴，甚至成了“神童界”的代表炭臭。
鳩摩羅什雖然不是突然有一天心智大開(kāi)而寫(xiě)出詩(shī)來(lái)因篇，但也能夠“無(wú)師自通”，而且從小記憶力驚人渴庆，是一般人所趕不上的厂镇。
鳩摩羅什早年“驚人事件”略覽：
1.過(guò)目成誦
七歲出家時(shí)纤壁，羅什從師盤(pán)陀達(dá)多（又叫盤(pán)陀蒲達(dá)多）。師傅每天讓他讀誦一千首偈頌捺信，每一首偈頌有三十六個(gè)字酌媒，這一千首偈頌就有三萬(wàn)六千個(gè)字這么多，可是他居然真的用短短一天時(shí)間給背完了！《法華經(jīng)》那是六萬(wàn)余言馍佑，一部《法華經(jīng)》對(duì)他來(lái)說(shuō)也就兩天時(shí)間便記住了斋否。他更是過(guò)目不忘、悟性超人拭荤，不用老師給他過(guò)多解釋?zhuān)湍芡〞悦盍x茵臭，令人不能不咋舌。
2.頂佛缽事件
羅什與母親行至沙勒國(guó)時(shí)舅世，一天旦委，十二歲的小羅什在寺廟里看見(jiàn)一個(gè)大佛缽，這個(gè)童性未泯的小和尚便把這東西當(dāng)成了玩具雏亚，拿起來(lái)頂在頭上玩耍缨硝。本來(lái)一個(gè)佛缽對(duì)小孩來(lái)說(shuō)是挺重的，而自己竟能輕而易舉地把它頂在頭上罢低，羅什心里就想：“這個(gè)佛缽的形體那么大查辩，我怎么會(huì)覺(jué)著這么輕呢？”沒(méi)想到剛有這種念頭网持，馬上感到佛缽沉重?zé)o比宜岛，力氣不夠，不覺(jué)失手功舀，佛缽咣地掉了下來(lái)萍倡。母親聽(tīng)到聲音，忙出來(lái)問(wèn)他出了什么事辟汰，羅什答道：“孩兒的心有分別執(zhí)著列敲，所以佛缽有輕重的差別√”
順便說(shuō)一下戴而，關(guān)于小羅什悟出的這個(gè)道理究竟應(yīng)怎么理解，歷來(lái)是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智翩蘸。一種說(shuō)法稱(chēng)這是一種“唯心論”填硕，心里不覺(jué)的時(shí)候便“沒(méi)有”，動(dòng)了心才變成了“有”鹿鳖，或者說(shuō)，一切唯心造壮莹。另一種說(shuō)法則比較通俗翅帜，說(shuō)小羅什能輕松地把大而重佛缽頂?shù)筋^上，卻不能堅(jiān)持很長(zhǎng)時(shí)間命满，也就是說(shuō)事情剛著手容易涝滴，可要“執(zhí)著”的干下去就不會(huì)那么簡(jiǎn)單了。
《高僧傳》里說(shuō)因?yàn)檫@件事情，羅什更加專(zhuān)注于佛法研究歼疮，不久便開(kāi)始學(xué)習(xí)“大乘”杂抽。那么說(shuō)羅什悟出的是近于大乘的“心即佛”自有其道理，說(shuō)是“堅(jiān)持”精神也說(shuō)得過(guò)去韩脏。但聯(lián)系到佛教思想中的有特定意義的“執(zhí)著分別”的概念缩麸，第二種說(shuō)法似乎對(duì)這個(gè)“執(zhí)著”曲解了。
3.為師說(shuō)法事件
從西邊的天竺等國(guó)家游歷回來(lái)后赡矢，鳩摩羅什已經(jīng)有了相當(dāng)大的名氣杭朱，二十歲出頭便開(kāi)始開(kāi)壇講法。以前教授他小乘佛法的師傅盤(pán)頭達(dá)多也不遠(yuǎn)千里前來(lái)聽(tīng)講吹散，羅什便與盤(pán)頭達(dá)多講大乘佛法弧械，講得師傅茅塞頓開(kāi)，此事也傳為“大小乘互為師”的佳話(huà)空民。
盤(pán)頭達(dá)多聽(tīng)說(shuō)鳩摩羅什學(xué)大乘刃唐，便問(wèn)大乘佛法的妙處。佛教理論的大小乘之分是后來(lái)人分的界轩，本身沒(méi)有什么優(yōu)劣可講画饥，只是大乘里講“空”，“我空”耸棒、“法空”荒澡，其中的妙義似乎比較深遠(yuǎn)。
盤(pán)頭達(dá)多以前也聽(tīng)說(shuō)過(guò)大乘那個(gè)“空”与殃，只是不能理解单山，也不贊同，他給羅什講了個(gè)故事幅疼。說(shuō)從前有一個(gè)狂妄的富商米奸，命令織匠造出最細(xì)的棉絲，那位織匠施展本事爽篷，織出他所織過(guò)的最細(xì)的絲悴晰，拿到富商面前時(shí)，那富商不滿(mǎn)意逐工，說(shuō)“太粗铡溪！”織匠沒(méi)辦法，回去下了大工夫泪喊，特意織出像微塵般的細(xì)絲棕硫，可是那個(gè)蠻橫的富商依然嫌粗，織匠直想發(fā)火袒啼，便指著空中說(shuō)：“最細(xì)的棉絲在這里哈扮！”富商瞅了半天問(wèn)：“為什么我看不見(jiàn)呢纬纪？”織匠說(shuō)：“這棉絲，非常細(xì)致滑肉，連我這么優(yōu)秀的織匠也看不見(jiàn)包各，何況是別人呢？”富商聽(tīng)后很高興靶庙，很滿(mǎn)意问畅，便付錢(qián)給織匠。
本來(lái)這個(gè)故事是盤(pán)頭達(dá)多用來(lái)諷刺大乘的說(shuō)法的惶洲，后來(lái)卻成了大乘佛法中常講的公案按声。“空”這個(gè)意象恬吕，表面上看起來(lái)是“沒(méi)有”签则，可是“沒(méi)有”就是“全都有”，這與老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)不為”在一定程度上有異曲同工之妙铐料。
鳩摩羅什為師傅講了一個(gè)多月的“真空妙有”的道理渐裂，總算說(shuō)服了這個(gè)大和尚。盤(pán)頭達(dá)多鄭重向鳩摩羅什頂禮钠惩，說(shuō)：“和尚是我的大乘師父柒凉，我是和尚的小乘師父啊÷耍”
動(dòng)蕩的年代里膝捞，鳩摩羅什有著怎樣的多舛命運(yùn)，一代大宗師又是怎么樣智啟后人的愧沟？請(qǐng)看下一篇《如此迎請(qǐng)》蔬咬。
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