第二節(jié)，極端是惡
過猶不及凡恍，極端非善志秃。老子曰：天下皆知美之為美，斯惡矣嚼酝，皆知善浮还，斯不善矣，哪里有絕對好與不好的闽巩，善與惡 是相對存在的钧舌。
我認(rèn)為：孔子這樣的思想并非來源于老子担汤，而是那個時代早已有了的相互的辯證法，老子可以西部的洼冻，孔子也可以崭歧。
殺不殺公伯寮
公伯寮做了壞事，屬德行有虧撞牢，但罪不當(dāng)死率碾。拿現(xiàn)在的話來講，發(fā)生任何事件屋彪，都 不可過分歸因所宰，沒有人能夠決定你的命運(yùn)，那個人一定是自己畜挥。
學(xué)不學(xué)尾生高
常存抱柱信仔粥，豈上望夫臺。
守信的精神自然要學(xué)蟹但，但這個行為卻叫人害怕躯泰，別人只需要你脫 下帽子，你就連頭也砍下來了华糖。根本就沒有自我嘛
別人向你借醋麦向，你沒有，卻向鄰居借了給人缅阳，一個不會一致性表達(dá)，不敢表達(dá)拒絕景描，實實在在討好型十办，只是孔子那個時代還很難識人于人格深處吧。
不要再哭了
孔鯉哭母親超棺，子路為姐服喪向族，凡事有度
過之者俯而就之，不至者俯而企之棠绘。
中庸的精神不是始于子思件相，而是早就有了。不僅孔子有氧苍，佛教中也有中道夜矗，所以這些哲學(xué)思想不是孔子老子的獨(dú)創(chuàng)，而是那個時代的心靈高度让虐。世道越亂紊撕，思想越靈動，這是什么邏輯赡突？但這是現(xiàn)實对扶。
可以要回報
? ? ?人為名人区赵，道德楷模，我認(rèn)為關(guān)鍵點(diǎn)不在于他是不是要回報浪南，而在于他是不是救人笼才！如果我們宣傳他救人不要回報，那就是要破壞秩序络凿。但宣傳他救人骡送，就沒有問題。如果子貢就不差那個錢喷众，還非要逼著他去抵銷各谚，不能做個慈善嗎？只是不要回報不值得宣傳罷了到千。
? ? 真正的問題不在于行為本身昌渤，而在于如何看行為，如何評價憔四。比如膀息，拾金不昧，舍己救人等 等了赵，需要輿論潜支、法律的支持的
曾參挨打
曾參居然是《孝經(jīng)》的作者，覺得自己孤陋寡聞了柿汛，孝不是絕對的順冗酿，而是順應(yīng)父母的長遠(yuǎn)的心念，讓父母心智成長络断。不是絕對的順裁替。當(dāng)然，這也是中庸的道德理念貌笨。
