【原文】：不尚賢吕朵，使民不爭(zhēng)猎醇；不貴難得之貨，使民不為盜边锁；不見可欲姑食，使民不亂。是以圣人之治也茅坛，虛其心，實(shí)其腹则拷；弱其志贡蓖，強(qiáng)其骨①。恒使民無知無欲②也煌茬，使夫知者不敢為也斥铺。為無為，則無不治矣坛善。

【解讀】：領(lǐng)導(dǎo)者不標(biāo)榜某種賢能晾蜘，使人們不爭(zhēng)名逐利；不珍愛難得的財(cái)物眠屎，使人們不起盜心剔交；不顯耀足以引起貪心的事物，使人們的心不被迷亂改衩。有道的領(lǐng)導(dǎo)者治理方法岖常，要讓人們內(nèi)心平和、基本需求充足葫督，去掉過分的欲望竭鞍，生活充實(shí)，老百姓沒有太多沒必要的小聰明橄镜，也沒有太多有害的欲望偎快，使那些有歪心思的人不敢妄為造事。按照無為的原則去做洽胶，這樣就沒有什么治理不好的了晒夹。

【注釋】

① 心：指欲望，欲望是無窮的；

? ? 腹：肚子惋戏，基本需求领追；代表生活需要最根本的東西。

? ? 志：心的方向响逢；指志向绒窑、理想等。

? ? 骨：骨頭舔亭，身體的支撐些膨；也是撐起生活、生命的力量钦铺。

② 無知無欲：“無知”不是指沒有知識(shí)订雾， “無知”就是說不要有弄虛作假、奸詐狡猾的心思矛洞；“無欲”也不是指沒有欲望洼哎，而是指不要有非分妄想的欲求、欲望沼本。

【個(gè)人感悟】

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “不尚賢”的現(xiàn)實(shí)意義

? ? ? 在老子生活的春秋末期噩峦，天下大亂，國(guó)與國(guó)之間互相征戰(zhàn)兼并抽兆，大國(guó)稱霸识补、小國(guó)自保。每個(gè)國(guó)家的諸侯辫红，每個(gè)地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者凭涂，隨時(shí)隨地都在網(wǎng)羅人才，起用賢士贴妻，作為爭(zhēng)權(quán)奪利切油，稱王稱霸的資本。在“尚賢”的旗幟下揍瑟，一些富有野心的人白翻，競(jìng)相爭(zhēng)權(quán)奪位、搶占錢財(cái)绢片，給社會(huì)帶來更多的動(dòng)亂÷蒜桑現(xiàn)代人之所以還記得伍子胥、吳雎底循、孫臏巢株、吳起等這些曠世少見的“賢者”，與他們領(lǐng)導(dǎo)或者鼓動(dòng)的大大小小數(shù)以百計(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)是密不可分的熙涤。而這一類的賢者越多阁苞，則天下的亂源也就越難弭平困檩，所以老子指出“不尚賢，使民不爭(zhēng)”的主張那槽。

? ? ?當(dāng)今和平年代悼沿，“不尚賢”也有極大的現(xiàn)實(shí)意義。老子在第一章用“名可名也骚灸、非恒名也”來闡述世界萬物始終是變化的糟趾，在第二章又強(qiáng)調(diào)美丑、善惡都是相對(duì)出現(xiàn)的甚牲，第三章我們不爭(zhēng)論“尚賢”义郑、“不尚賢”到底哪一樣好，都不是關(guān)鍵所在丈钙。它的重點(diǎn)在于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階層非驮，不管對(duì)政治也好，對(duì)教育或任何事雏赦，如果不特別標(biāo)榜某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)劫笙，某一個(gè)典型，那么有才智的人星岗，會(huì)依著自然的趨勢(shì)發(fā)展邀摆；才能不足的人，也就安安穩(wěn)穩(wěn)地過日子伍茄。倘使是標(biāo)榜怎樣作法才是好人，大家為了爭(zhēng)取這種做好人的目標(biāo)施逾，終至不擇手段去爭(zhēng)取那個(gè)好人的模式敷矫。如果用手段而去爭(zhēng)到好人的模式，在爭(zhēng)的過程中汉额，反而使人事起了紊亂曹仗。

? ? ?各位看官是否還記得小時(shí)候小學(xué)分批佩戴紅領(lǐng)巾的事情。而佩戴紅領(lǐng)巾的前后順序是由成績(jī)來決定的蠕搜，在童年的記憶中最深刻的是那天每個(gè)班級(jí)前三名的同學(xué)可以由高年級(jí)少先隊(duì)員佩戴紅領(lǐng)巾成為少先隊(duì)員怎茫，成績(jī)?cè)娇亢笤經(jīng)]有資格成為少先隊(duì)員，導(dǎo)致很多學(xué)生初中讀完還沒有成為少先隊(duì)員妓灌，這種選優(yōu)評(píng)比對(duì)多少學(xué)生的心靈造成了影響呢轨蛤？人性本是純潔樸素，猶如一張白紙虫埂，然而社會(huì)出現(xiàn)過分尚賢的風(fēng)氣祥山，在我們身邊，很多人喜歡評(píng)先進(jìn)掉伏、舉賢能缝呕，喜歡出人頭地澳窑、壓住別人，尤其是到了年終供常，很多的企業(yè)單位摊聋、行業(yè)團(tuán)體更是樂于進(jìn)行各種評(píng)先表彰。這時(shí)肯定就會(huì)出現(xiàn)了占有欲栈暇，追逐欲麻裁，從而導(dǎo)致天下大亂，倘若人們看不到可以貪圖奪利的事瞻鹏，那么人們就可以保持著“無知無欲”的純潔本性悲立。

? ? ? 最近兩天我剛好看到一個(gè)“尚賢”的真實(shí)案例。我家小孩正在讀初三新博，班主任是一個(gè)極其負(fù)責(zé)薪夕、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的小伙子，為了全班同學(xué)的初升高甚至延遲了自己生小孩的計(jì)劃赫悄。年底學(xué)校組織對(duì)所有老師投票評(píng)選“優(yōu)秀老師”原献，偏偏這位老師以微弱票差沒評(píng)上，導(dǎo)致他心理波動(dòng)極大埂淮，學(xué)生姑隅、家長(zhǎng)也都憤憤不平。在老子的心目中倔撞，推選樣板讲仰、標(biāo)兵的做法全都不入其法眼，老子認(rèn)為這種做法是什么痪蝇？如果用單一標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)所有人了鄙陡，這是不聰明的，每個(gè)人都應(yīng)該各盡其材躏啰，這才是管理之道趁矾。這就是“不尚賢、使民不爭(zhēng)”這句話的現(xiàn)實(shí)意義给僵。

2018年1月9日

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