關(guān)于閱讀，我小的時候書籍很少蛔钙，大多從長輩那里聽一些流傳于民間的神話故事赖舟、兒歌、寓言夸楣、戲劇或者日記。這些文學篇幅都比較短子漩，像類似于《紅樓夢》的長篇章回體小說豫喧，真的少之又少，而且還真不樂意看（長幢泼、復雜紧显、用詞、字句有內(nèi)涵）缕棵。腦海中留下的《紅樓夢》印像一方面來自影視劇孵班，另一方面來源于教課書。
喜歡看電視或會看電視的朋友招驴，都知道每年的暑假一些電視臺都會播放四大名著（西游記篙程、三國演義、紅樓夢别厘、水滸傳）電視劇一部或兩部而且四集聯(lián)播虱饿，其實暑期氣溫高，長時間開電器容易聚熱，而且有臺風有雷電氮发，看電視也不算是最好的選擇渴肉。看書閱讀也是一種學習消遣爽冕，更是一種好習慣仇祭，選擇它也挺好。今年暑期我著重推薦《圖解紅樓夢》一書颈畸。（該書作者： (清)曹雪芹 ? 著出版社：北京聯(lián)合出版公司 ? 出版日期：2015年05月）
《圖解紅樓夢》用了大量人物形象圖乌奇、人物關(guān)系圖、活動路線圖承冰、經(jīng)典情節(jié)再現(xiàn)以及謎底追蹤等圖解形式华弓，全方位展示賈、薛困乒、王寂屏、史四大家族的人物關(guān)系，榮寧兩府的地圖娜搂，中醫(yī)迁霎、飲食、茶百宇、酒考廉、科舉制度、官職制度等傳統(tǒng)文化的傳承携御，讓讀者輕松閱讀《紅樓夢》昌粤。該書的精彩內(nèi)容如：《紅樓夢》書名的來歷；《紅樓夢》中的美食啄刹、名茶涮坐、美酒；關(guān)于林黛玉死法的五種猜測誓军；賈府敗落的根源袱讹；神秘的評點者：脂硯齋；不同時期不同地方珍藏的《紅樓夢》或《石頭記》版本圖等昵时。（以下內(nèi)容均摘自《圖解紅樓夢》一書）
書名的來歷
《紅樓夢》原書中共提到了五個書名捷雕，即《石頭記》《情僧錄》《紅樓夢》《風月寶鑒》《金陵十二釵》∫忌《紅樓夢》第 1 回中寫道：“空空道人將這《石頭記》細閱一遍……從頭至尾抄錄回來救巷，因空見色，由色生情句柠，傳情入色征绸，自色悟空久橙，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》管怠。至吳玉峰題曰《紅樓夢》淆衷，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載渤弛，增刪五次祝拯，纂成目錄，分出章回她肯，則題曰《金陵十二釵》佳头。”這里一口氣就交代出五個書名：
1.《紅樓夢》——總其全部之名晴氨。賈寶玉夢游太虛幻境時康嘉，聽到了《紅樓夢》十二支曲子，這是書中對于《紅樓夢》這一題目的點睛之筆籽前。
2.《風月寶鑒》——戒妄動風月之情亭珍。書中賈瑞害相思病時，跛足道士送來了一面寶鏡枝哄，上面便鏨著“風月寶鑒”四個字肄梨。
3.《石頭記》——自譬石頭所記之事。因為這一大篇故事挠锥，據(jù)說都是那塊經(jīng)歷了人間的悲歡離合后返本歸真的石頭上記錄下來的众羡，所以有《石頭記》之名。
4.《金陵十二釵》——賈寶玉在太虛幻境看到的金陵十二釵正蓖租、副粱侣、又副各冊判詞，預示了這三組薄命女子的命運和歸宿蓖宦，是全書內(nèi)容最集中的概括甜害。這也是曹雪芹自己所定的書名。
5.《情僧錄》——除第 1 回外球昨，原書其他部分都沒有再提這個書名，似乎這只是作者為了行文上的需要而故弄的玄虛眨攘。
曹雪芹的煉“字”
《紅樓夢》字字讀來皆是血 , 如果我們不逐字地細細品讀和玩味主慰，就無法讀懂作者隱藏于字面以下的內(nèi)容。
● 品人名
從賈府的先祖說起鲫售，寧共螺、榮二府的創(chuàng)立者分別是賈演和賈源，他們是賈府“安寧”和“榮耀”的繁“衍”者和“源”頭情竹。但是到了賈代化和賈代善這里藐不，賈府的基業(yè)就開始向著衰落的方向“嬗”“化”了。賈家父子兩輩的名字正體現(xiàn)了賈府從興盛到嬗化，最終走向衰落的軌跡雏蛮。還有小說中最先登場的甄士隱和賈雨村涎嚼，一個表明是將真事隱去，另一個則聲明用的是假語村言挑秉。既然是“假語”法梯，那自然就是胡謅的假話了，恰好這賈雨村就是“湖州”人氏犀概，姓“賈”名“化”立哑。作者提前聲明，就算書中有什么內(nèi)容犯了忌諱姻灶，也不過都是胡言亂語铛绰，沒辦法認真的。還有产喉，賈寶玉的前生是神瑛侍者捂掰，“瑛”是像玉而不是玉的美石，所以說他是假寶玉镊叁。而林黛玉的前生絳珠仙子呢尘颓？“絳”為紅色，“珠”是淚珠晦譬，“絳珠”就是泣血成淚的意思疤苹，不但主人公黛玉最終淚盡而逝，就連作者自己也是以血淚為墨寫就的這部小說敛腌。
● 品地名
在小說的開頭卧土，作者先講述了一段神話：無材補天的頑石被女媧丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下∠穹“荒”即荒唐尤莺，“無稽”就是無稽之談，前兩個地名也在說明“本故事純屬虛構(gòu)”生棍，而最奇的卻是這青埂峰颤霎，“青埂”就是“情根”，也就是說涂滴，這塊頑石之所以會遭丟棄友酱，其根源就在于他有“情”。此外柔纵，在寫到秦可卿夭逝缔杉，賈珍為她大辦喪事的時候，作者又寫其用的是一口出自鐵網(wǎng)山上的高級棺材搁料。鐵網(wǎng)山雖然是作者虛擬的一個山名或详，脂硯齋卻點明“所謂迷津易墮系羞，塵網(wǎng)難逃也”，這“鐵網(wǎng)”二字霸琴，正預示了賈府難逃傾覆的結(jié)局椒振。
● 品物名
賈寶玉在神游太虛幻境時，看到那里所用的薰香叫“群芳髓”沈贝，所品的茶叫“千紅一窟”杠人，所喝的酒叫“萬艷同杯”。很顯然宋下，所謂“群芳”“千紅”“萬艷”都代表的是普天之下的女子嗡善。而群芳“碎”了，千紅一“哭”学歧，萬艷同“悲”罩引，可見，封建社會中所有女子的命運和結(jié)局都注定是悲慘的枝笨。
人名與人品袁铐、命運
甄士隱（書中出現(xiàn)的第一個凡人） 真事隱（去）（第1回）
甄英蓮（甄士隱之女,被拐后賣給薛蟠） 真應(yīng)憐（第1回）
霍啟（弄丟英蓮的家仆，甄家大禍的開端） 禍起（第1回）
賈雨村（士隱資助的窮儒横浑，后為官） 假語村（言）（第1回）
姣杏（士隱家丫頭剔桨，因偶然回頭而成了賈雨村之妻） 僥幸（第1回）
馮淵（為奪英蓮而被薛蟠打死的公子） 逢冤（第4回）
元春、迎春徙融、探春洒缀、惜春（賈府四春） 原應(yīng)嘆息（第2回）
秦可卿（寧國府賈蓉之妻，以多情著稱） 情可親（第5回）
秦鐘（秦可卿之弟欺冀，因與小尼姑調(diào)情而死） 情種（第5回）
詹光（清客树绩，作者貶低的對象） 沾光 （第8回）
單聘仁（清客，作者貶低的對象） 擅騙人（第8回）
卜固修（清客隐轩，作者貶低的對象） 不顧羞（第16回）
卜世仁（賈蕓的母舅弯汰，作者貶低的對象） 不是人（第24回）
錢槐（趙姨娘的內(nèi)侄掸冤，強娶柳五兒為妻） 奸壞（第60回）
石呆子（死守古扇不賣，最后被賈赦強行奪去） 實呆子（第48回）
清虛觀拈戲
《紅樓夢》中還有一處寫到戲目常摧，這也是作者為全書情節(jié)埋下的伏筆橡娄。在第 29 回中占键，賈母率家人到清虛觀打醮术吗，賈珍一時來回：“神前拈了戲腿短，頭一本是《白蛇記》〕蒲”賈母便問是什么故事，賈珍說是漢高祖斬白蛇起首的故事涯竟，賈母聽了很高興赡鲜。賈珍又說第二本是《滿床笏》空厌，賈母笑道：“這倒在第二本上？也罷了银酬。神佛要這樣嘲更，也只得罷了】桑”又問第三本赋朦，賈珍說是《南柯夢》，賈母聽了便不言語李破。賈母意識到了什么宠哄？
● 第一本：《白蛇記》
《白蛇記》演的是劉邦醉斬阻道白蛇的故事，象征著起身微賤而后來達到極貴嗤攻，在這里則反映了賈府的興起毛嫉。據(jù)說曹雪芹的祖父曹寅就藏有《漢高祖斬白蛇》的劇本，從中也可以看出曹家豐厚的家學對于作者的影響妇菱。
● 第二本：《滿床笏》
《滿床笏》是清代在生辰上壽時常演的吉慶戲目承粤，演的是唐代“老令公”郭子儀過生日，郭子儀有七個兒子闯团、八個女婿辛臊，他們個個都是大官，于是這七子八婿都來祝壽房交，祝壽者的笏板擺滿了笏床彻舰。這出戲暗示了賈府之“盛”，所以賈母聽說拈到了這一出后涌萤，笑著說：“這倒在第二本上淹遵？”
● 第三本：《南柯夢》
賈母聽到第三本是這出戲時，便不言語了负溪。為什么呢透揣？因為《南柯夢》演的是夢中歷盡榮華，忽遭禍敗川抡，醒來方知是夢的警世故事辐真。這出戲并非吉慶喜事，所以賈母才會興致大減崖堤，沉默不語侍咱。作者在這里正是以《南柯夢》的故事來預示賈府將遭禍敗，它的“興”“盛”密幔，都只不過是南柯一夢而已楔脯。可見胯甩，《白蛇記》《滿床笏》《南柯夢》三本戲昧廷，正暗示著賈家由興堪嫂、盛，再到敗落的發(fā)展軌跡木柬。
臨川四夢
“臨川四夢”是明代大戲劇家湯顯祖描寫夢境的四部劇作皆串，包括《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》和《邯鄲記》∶颊恚《紫釵記》寫的是霍小玉與書生李益悲歡離合的幻夢恶复。《牡丹亭》描寫了杜麗娘因夢生情速挑，傷情而死谤牡，人鬼相戀，起死回生的故事梗摇⊥赜矗《南柯記》講述了南柯太守的榮華富貴之夢×媸冢《邯鄲記》描寫盧生享盡榮華富貴断序，醒來方知是黃粱一夢的故事。
婦女被休的罪名——七出之罪
在《大清律例》中規(guī)定糜烹，凡妻子犯有“七出”即可休棄违诗，這七條罪名包括：無子、淫佚疮蹦、不事舅姑（公婆）诸迟、多言、盜竊愕乎、妒忌阵苇、惡疾（癆病、麻風等傳染哺新邸）绅项。而鳳姐至少觸犯了其中的四“出”：她一直沒有生育兒子；她終日為王夫人效力比肄，沒有伺候公婆快耿；她“多言”到了令賈璉不敢“多言”的程度；她妒忌成性芳绩，把尤二姐和鮑二家的都給逼死了掀亥。
茶的妙用
《紅樓夢》中寫茶，除介紹了很多關(guān)于茶的品種妥色、特征等知識以外搪花，還向我們展示了賈府喝茶的習俗，以及茶的妙用。比如第 3 回在寫林黛玉初進賈府所吃的第一頓飯時撮竿，就借她的視角看到有“丫鬟執(zhí)著拂塵漱盂巾帕”丁稀，吃過飯后，又有“小丫鬟用小茶盤捧上茶來”倚聚，第一道茶用來漱口，第二道才是吃的茶凿可。書中曾多次寫到用茶來漱口惑折，飯后漱口有益于口腔衛(wèi)生和牙齒的保健，而用茶水漱口與用清水相比枯跑，更可以去除油膩惨驶。飯后喝茶則有助于消化。
燈謎六首
婚俗中的茶文化
第 25 回中寫到敛助，黛玉粗卜、寶釵、寶玉等人一起談?wù)擑P姐送來的茶葉纳击，眾人都說不太好续扔，只有黛玉覺得好，鳳姐便要讓人再給她送去一些焕数，還要求黛玉一件事纱昧。黛玉挖苦鳳姐使喚人，鳳姐便拿她打趣說：“你既吃了我們家的茶堡赔，怎么還不給我們家做媳婦识脆？”黛玉頓時羞紅了臉。原來在古代善已，“茶”被視為男女雙方定親之物灼捂。宋代把茶與金銀并列，作為婚娶的定禮换团。南宋吳自牧在《夢粱錄》一書中有一段說明：經(jīng)過相親后悉稠，男家中意，便派媒人往女家送定禮啥寇，禮物除珠翠首飾偎球、金銀器具、衣服以外辑甜，必須要有茶餅衰絮。到了下聘，送的聘禮也必須要有花茶果物磷醋。即使是貧窮人家猫牡，聘禮中茶葉也是不可或缺的。俗話說：“好女不吃兩家茶邓线√视眩”意思是一女不許兩家煌恢，表明了婚姻與茶的關(guān)系。
《紅樓夢》中對于戲曲的描寫很多震庭，從曲目來說瑰抵，就有《琵琶記》《荊釵記》等宋元南戲，《西廂記》《李逵負荊》等元雜劇器联，《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》《滿床笏》等明傳奇二汛，《一捧雪》《占花魁》《長生殿》等清人傳奇。從唱腔來說拨拓，這些戲曲大部分都屬于昆曲肴颊。
昆曲是我國的一個古老的戲曲聲腔和劇種，也叫“昆山腔”或“昆腔”渣磷，因為起源于江蘇昆山一帶而得名婿着。它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔合稱為明代四大聲腔醋界，同屬于南戲系統(tǒng)竟宋。（注：昆曲的歷史源遠流長，至今已有 600 多年的歷史形纺。昆山人梁辰魚所編寫的第一部昆腔傳奇《浣紗記》取得了良好的效果袜硫，此后的文人學士都爭相用昆腔來創(chuàng)作傳奇，使得昆腔的影響日益擴大挡篓，成為明代四大聲腔之一婉陷。）
到了萬歷末年，昆曲的影響開始擴大到北京官研、湖南等地秽澳，明末清初又流傳到四川、貴州和廣東等地戏羽，發(fā)展成為全國性的劇種担神。到了清朝乾隆年間，昆曲的發(fā)展更是進入了全盛時期始花，《紅樓夢》中關(guān)于戲曲的描寫恰恰反映了這種文化現(xiàn)象妄讯。
附：大觀園中的亭臺樓閣
科考制度等級
