傅惟慈在譯《月亮與六便士》說：讓我們都去追求一個崇高的理想诈豌，而鄙棄六便士銀幣吧仆救！而許多人卻從這本小說中所讀出的卻是：很多年青人終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士硬幣矫渔，月光是需要仰慕的彤蔽，但它是短暫的、飄渺注定不能成為你生活的重心庙洼，腳踏實地才能獲取穩(wěn)穩(wěn)的幸福顿痪。
我想這也是作者在小說中所描寫的主人公思特里克蘭德也是建立徘徊在這種遍地的六便士和月亮之間一個矛盾的個體，追尋自己內(nèi)心的藝術(shù)的最高境界油够。小說家毛姆蚁袭，不知道是以一種諷刺者還是贊揚(yáng)者，平靜乃至旁觀者的角度來敘述著他所了解的石咬，和他所接觸的查理斯的故事揩悄。毛姆十分睿智，他從未說明因為它的存在而給查理斯的生活改變了什么鬼悠，我甚至搞不清删性，當(dāng)兩者劍拔弩張時，針對查理斯對妻子焕窝，查理斯對荷蘭畫家的妻子所犯下的罪惡蹬挺，但在查理斯眼里順理成章的行為作出評判時，對于第一人稱的他它掂，還能夠如何心平氣和的坐下來巴帮，和他喝一杯咖啡，質(zhì)問和指責(zé)這個追求藝術(shù)的“瘋子”群发，然后等待查理斯冷淡的評價晰韵。
這或許就是藝術(shù)家之間的對話與欣賞发乔，我想換做是我熟妓，在這種場合下，肯定承受不了的是那種高高在上栏尚，目空一切的從不在意別人對自己的看法起愈，我想這是查理斯打動我的地方之一。
1.查理斯仰望的“月亮”
查理斯在未離開家之前译仗，是一位證券合伙人抬虽，是一個社會階層很高的人，妻子接觸的都是文學(xué)人士纵菌，擁有一對可愛的兒女阐污，妻子很愛他，家庭也很和諧咱圆。
至于他為什么要拋棄兒女笛辟，去追求他“所謂的理想”我想毛姆也根本沒有弄清功氨，這對于讀者來說，看到這樣一個人手幢，評價會是沒有人性的指責(zé)捷凄。
而追求藝術(shù)的瘋子卻從未這么想，他面臨別人的質(zhì)問围来，一切看起來都順理成章跺涤，一切都與他毫無瓜葛，他根本毫不在乎他的拋妻棄子給其他人帶來什么的影響监透，只為追求心中的“月亮”桶错。
毛姆所依賴畫家高更建立的人物形象，或許是他內(nèi)心對這種生活方式的真實寫照胀蛮，查理斯的性格是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超乎真實的高更牛曹。然而我們所看到的查理斯在未離開家之前生活的美好，但其實看來就是查理斯身處在遍地的六便士之中醇滥。
我們許多人身處在遍地的六便士之中黎比，往往就會忘記抬頭仰望月光，而對于查理斯來說鸳玩，一個默默無聞的人阅虫，平淡無奇，正如她妻子所評價的那樣：他是一個十足的小市民不跟，他一點(diǎn)兒也沒有什么文學(xué)修養(yǎng)颓帝。這更突出了查理斯內(nèi)心對藝術(shù)追求，對理想追求渴望的程度窝革，就這樣的他一旦開始仰望月光购城，竟變的換了個人似的。
可以不顧一切虐译，可以絲毫不用在意其他的人的看法瘪板，他知道：如果現(xiàn)在再不開始就太晚了。
我們所身處的這些人當(dāng)中漆诽，許許多多侮攀，思想被時間，被安逸所麻木厢拭，內(nèi)心對某些事情的渴望兰英，就會因為舒適，而漸漸地隨時間消失殆盡供鸠，我想這是查理斯難為可貴的地方畦贸。正如《一個人的朝圣》里的哈羅德，六十多歲楞捂，卻依舊踏上了徒步旅行薄坏。盡管哈羅德為了自我的救贖正林，而查理斯是為了自己的理想，然而這些人物的故事高訴我們最簡單的道理就是：任何時候開始都最早颤殴。
我不想過去觅廓。對我來說，最重要的就是永恒的現(xiàn)在涵但；我沒有時間干這種無聊的事杈绸，生命太短促了，沒有時間既搞戀愛又搞藝術(shù)矮瘟。
隨著故事的深入瞳脓，我漸漸為查理斯身上所散發(fā)的那種人性倔強(qiáng)，那種不顧一切的為理想追求的勇氣的魅力所吸引澈侠。她妻子說：如果他為了一個女人離開你劫侧，你是可以寬恕他的；如果他是為了理想離開你哨啃，你就不能了烧栋。
是啊，一個奮不顧身追求理想的人拳球，是不可理喻的审姓，而查理斯卻是一個將這種人的特性達(dá)到極致的人，幾乎從未學(xué)過繪畫祝峻，就能夠隨著內(nèi)心的渴望魔吐，走上了繪畫之路。得不到別人的欣賞莱找，然而他也不需要別人的欣賞酬姆，他是一個孤獨(dú)患者，所有他做的奥溺，他所希冀的就是能夠?qū)⑵鋬?nèi)心描繪的世界辞色，能夠更加形象和變現(xiàn)里的展示出來，最后的伊甸園谚赎，他描繪出來他的追求就實現(xiàn)了淫僻，不需要有沒有人欣賞诱篷，有沒有人評判壶唤，最終付之一炬，我想這就是他所仰望到的月光棕所。
2.查理斯腳下的“六便士”
查理斯是毛姆先生所創(chuàng)建的一個矛盾的個體闸盔，他的靈魂追求的是另外一種東西。他的感情非常強(qiáng)烈琳省，有時候欲念會把他抓住迎吵，逼得他縱情狂歡一陣躲撰，但是對這種剝奪了他寧靜自持的本能他是非常厭惡的。
毛姆先生對于他對于查理斯對于性的饑渴評價說到：也許那感覺就像一只翩翩飛舞于花叢中的蝴蝶击费，見到它勝利地蛻身出來的骯臟的蟬蛹一樣拢蛋。我想毛姆先生對于查理斯的評價是不中肯的，他所說的查理斯蔫巩，他所認(rèn)為的藝術(shù)也是性本能地流露谆棱，他覺得同通過藝術(shù)創(chuàng)造取得自我滿足相比這是粗野的。
或許這是藝術(shù)家對藝術(shù)家的謬贊圆仔，但對于揣測查理斯這種人格的人垃瞧，我想是困難的，你不能通過他的言行和繪畫來得到你想要從他身上找出他的特性坪郭。然而我認(rèn)為个从，查理斯對于勃朗什的身上發(fā)泄的情欲，以及和愛塔結(jié)婚生下孩子歪沃，甚至在他的畫中還畫到在島上一家人和寄宿者的生活嗦锐。如果說對于勃朗什只是情欲的發(fā)泄，然而對于愛塔這樣說我倒是頗為不贊同的沪曙。
查理斯掙扎徘徊在六便士和月光之間意推，然而六便士卻只是他仰望月光所需要的，他曾為了生活而忍饑挨餓珊蟀，為了生存而乞討菊值，為了繪畫所做的一切，毛姆所稱為的對于藝術(shù)地流露育灸，我想這都是他的“六便士”腻窒，查理斯不能擺脫的六便士，盡管只是為了繪畫磅崭，我想也不單單是為了繪畫儿子，他的精神世界我揣測不出來，他對愛塔還是有愛的砸喻。我想這些六便士柔逼，對于查理斯來說所占的比重很小，很小割岛。他對藝術(shù)的執(zhí)著愉适，他對理想的追求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎生活層面之上的。但是他能夠保持很好的理性癣漆，保持一個藝術(shù)家的精神追求维咸。
3.我說
看完這本書，好久我都無力提筆寫點(diǎn)什么，既被查理斯追求藝術(shù)和理想的奮不顧身所拜服癌蓖，也被毛姆先生那種對人性剖析的手法感到震撼—毛姆先生具有明銳的洞察力瞬哼，善于剖析人的內(nèi)心世界，能夠挖掘出隱藏在人們心底深處的思想活動租副。他是一個說故事的大家坐慰。
然而也許時代的背景不同，毛姆先生在書中對于“愛”和“性”當(dāng)中的評價卻是不中肯的用僧。他說：作為墜入情網(wǎng)的人來說讨越，男人同女人的區(qū)別是：女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌的干這種事永毅。我不知道這段描述在當(dāng)時的年代把跨，當(dāng)時的國度，能夠折射出什么現(xiàn)象沼死，但是對于現(xiàn)代人來說着逐，盡管存在，評價卻是有失偏頗意蛀。這段文字的描述耸别，卻是能夠吸引人的眼球，引發(fā)一些思考和疑問县钥，我是一位男性讀者秀姐，還未能擁有一場希冀的戀愛，對這里保存著疑問若贮。
（如果誰能夠在此處對于這個問題抱有同樣的困惑省有，希望能夠在留言處解答對這句話的觀點(diǎn)，我將不勝感激Ｇ绰蟆）
對于“月光”蠢沿，對于“六便士”，我想我們應(yīng)該仰望崇高的月光匾效，追求崇高的理想舷蟀，在這條路上不顧一切的追求和努力，任何時候我們準(zhǔn)備開始面哼，都將不會認(rèn)為是遲到的野宜。我想我們不應(yīng)該為世俗的東西所牽累，“六便士”是需要的魔策，但是我們面對他們匈子，不應(yīng)該選擇妥協(xié)，時刻保持理性代乃，“六便士”只能在你的生活中占據(jù)很小的一部分旬牲，他支撐著你仰望月光仿粹。這是我的感觸搁吓。
