? ? ? “混亂的本質(zhì)是無知和未知绍在，它永遠(yuǎn)都在無限延伸感帅，超越所有已知狀態(tài)斗锭、思想和學(xué)科的邊界∈颍”這是加拿大心理學(xué)家喬丹?彼得森在他它的《人生十二法則》里說的一句話岖是。不是沒有一定的道理。
? ? ? 我認(rèn)為实苞，混亂的本質(zhì)并非作者講的“無知和未知”璧微。
? ? ? 無知，是主觀的硬梁，是第一人稱的前硫。無知是個(gè)體對(duì)事物或現(xiàn)象的不通曉，不洞察下的一種互不相融的獨(dú)立自有狀態(tài)荧止，沒有外力推搡屹电，沒有意識(shí)觀念或道德信仰的顛覆或慫恿阶剑，個(gè)體是不會(huì)善自去擾亂事物或打亂現(xiàn)象原有狀態(tài)和遠(yuǎn)行規(guī)律的，更不會(huì)成為其狀態(tài)變化下的一份子危号。
? ? ? 而未知牧愁，是客觀的，是第二人稱或第三人稱的存在外莲。未知是超出所有個(gè)體認(rèn)識(shí)和科學(xué)洞察本能的一種無形的客觀存在猪半。一種存在離開外力作用，將永遠(yuǎn)維持它的原貌偷线，它的既定秩序磨确；如果因?yàn)閮?nèi)力作用而引發(fā)的改變，要么是良性的升華声邦，大概率成為美的外在體現(xiàn)乏奥，要么是惡性的變臉，成為災(zāi)難性的突然暴發(fā)亥曹。因此邓了，從哲學(xué)角度看，未知是定數(shù)和變數(shù)的總和媳瞪。
? ? ? 再看混亂骗炉，它是無規(guī)則可談、無秩序可循的一種狀態(tài)和現(xiàn)象的呈現(xiàn)蛇受，是已知的某個(gè)社會(huì)面貌句葵。處在其中的個(gè)體生命，對(duì)此并不是對(duì)其無知龙巨，而是對(duì)其無力，誰若能改變或結(jié)束這個(gè)“混亂”社會(huì)現(xiàn)狀熊响，自然就成為人們心中的英雄旨别，成為歷史的偉人。
? ? ? 因此汗茄，混亂的本質(zhì)是變革和更迭秸弛。
（2021.7.16）
