弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》论皆，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理悦昵。
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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》里仁篇第十則。
1连躏、原文
子曰：“君子之于天下也剩岳，無(wú)適(dí)也，無(wú)莫(mù)也入热，義之與比拍棕。”
2勺良、傅佩榮譯文
孔子說(shuō)：“君子立身處世于天下绰播，無(wú)所排拒也無(wú)所貪慕，完全與道義并肩而行尚困〈缆幔”
“適”指敵人的“敵”，“莫”指羨慕的“慕”∶冢“義”指應(yīng)行之事滔韵。義與道互為表里，因此合稱“道義”掌实∨泸撸“義”的原意是“宜”，指恰到好處贱鼻，而任何事情要做到恰到好處囱皿，都需要符合“應(yīng)該”的要求。譬如忱嘹，年輕人給老人讓座嘱腥，就是“宜”，背后的判斷即是“應(yīng)該如此”拘悦。
傅佩榮：立身處世不忘道義
管仲和鮑叔牙是好朋友齿兔。兩個(gè)人一起做生意，賺的錢管仲總是多分一些础米。兩人一起從軍分苇，管仲多次臨陣逃脫。別人都認(rèn)為管仲貪婪屁桑、懦弱医寿，只有鮑叔牙知道管仲考慮的不是一般所言的小信、小義蘑斧、小節(jié)靖秩。管仲這樣做其實(shí)是為了奉養(yǎng)母親。鮑叔牙輔佐齊桓公竖瘾，齊桓公欲以之為相沟突，但他卻向桓公舉薦管仲。管仲有鮑叔牙這種朋友捕传，真是值得惠拭。管仲后來(lái)的表現(xiàn)也沒有讓鮑叔牙失望。
人生在世庸论，很難判斷到底應(yīng)該怎么做才對(duì)职辅，有時(shí)是昨是今非；或是張三應(yīng)該做的聂示，李四不見得應(yīng)該做域携。這就是關(guān)于“應(yīng)該”的判斷，也就是道義催什。講道義的時(shí)候涵亏，不要問(wèn)有沒有利益或是害處宰睡，而要問(wèn)該不該做，求心之所安气筋。當(dāng)然也不能只看自己是否心安拆内，還要看禮的規(guī)范，即內(nèi)心感受宠默、對(duì)方期許麸恍、社會(huì)規(guī)范三個(gè)方面，如此才能找出一條正確的路搀矫。所以抹沪，孔子的思想并不是教條。
3瓤球、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
君子對(duì)待天下人融欧，沒有特別親厚的、也沒有特別疏遠(yuǎn)的卦羡，只是以義的原則相處噪馏。這個(gè)說(shuō)法與“君子之交淡若水”的說(shuō)法一脈相承。中國(guó)人特別喜歡“拉關(guān)系”绿饵、搞小圈子欠肾，只要納入“圈內(nèi)人”，就會(huì)被給予與“圈外人”不一樣的拟赊、更優(yōu)厚的對(duì)待刺桃。這種關(guān)系主義，有時(shí)會(huì)被認(rèn)為是儒家思想的影響吸祟。但是我們很明確地看到瑟慈，孔子推崇的關(guān)系是“淡若水”的關(guān)系，是不會(huì)因?yàn)榫唧w人物對(duì)象改變自己的處事原則的欢搜。
4封豪、弘丹學(xué)習(xí)心得
讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中谴轮，我們可以非常明顯得感覺到炒瘟，孔子對(duì)于“君子”的贊賞，孔子也有很多關(guān)于“君子”應(yīng)該是怎么樣的講述第步。這一段講的是君子的立身處世疮装。
為什么“君子立身處世于天下，無(wú)所排拒也無(wú)所貪慕”粘都？大家還記得【3.7】則嗎廓推？
子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎翩隧！揖讓而升下而飲樊展。其爭(zhēng)也君子。”
孔子說(shuō)：“君子沒有什么可爭(zhēng)的专缠。如果一定要有雷酪，那就比賽射箭吧。比賽時(shí)涝婉，上下臺(tái)階與飲酒哥力，都拱手作禮、互相謙讓墩弯，這樣的競(jìng)爭(zhēng)也是很有君子風(fēng)度的吩跋。”
孔子說(shuō)道渔工，君子沒有什么好爭(zhēng)的锌钮，因?yàn)樗镜男摒B(yǎng)是對(duì)內(nèi)要求自己，他只與自己爭(zhēng)引矩，而不與別人爭(zhēng)轧粟。君子最重要的是與自己比較，而不是與外界比較脓魏。
因?yàn)榫痈鼜?qiáng)調(diào)培養(yǎng)自己兰吟，而非強(qiáng)調(diào)與外界競(jìng)爭(zhēng)，以達(dá)到“內(nèi)圣外王”的境界茂翔，當(dāng)你這樣做的時(shí)候混蔼，你就不容易“排拒”，“貪慕”別人珊燎。
傅佩榮老師注解惭嚣，“義”的原意是“宜”，指恰到好處悔政，義與道互為表里晚吞，義是表，道是里谋国〔鄣兀孔子這句話“義之與比”，孔子既然講的是立身處世芦瘾，就是從外界的角度來(lái)講“君子”捌蚊，所以用“義”，而要做到“義之與比”近弟，還是要靠?jī)?nèi)心的“道”缅糟。
而人生在世，很難判斷到底應(yīng)該怎么做才對(duì)祷愉，有時(shí)是昨是而今非窗宦；或是張三應(yīng)該做的赦颇，李四不見得應(yīng)該做。要將內(nèi)心的感受（求心之所安）赴涵、對(duì)方的期許沐扳、社會(huì)規(guī)范三方面結(jié)合起來(lái)，如此才能找出一條正確的道路句占。傅佩榮老師的這段注解很實(shí)用沪摄，告訴我們何為“應(yīng)該”，怎么做才對(duì)纱烘。
如果一個(gè)人關(guān)注于培養(yǎng)一個(gè)好自己杨拐，那他對(duì)于外界的抱怨，對(duì)于別人的羨慕擂啥，嫉妒等的情緒也會(huì)相應(yīng)地減少哄陶。
