結(jié)廬在人境锅铅，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾减宣？心遠(yuǎn)地自偏盐须。
采菊東籬下，悠然見南山漆腌。
山氣日夕佳贼邓，飛鳥相與還。
此中有真意闷尿，欲辨已忘言塑径。
譯文
居住在人世間，卻沒(méi)有車馬的喧囂填具。
問(wèn)我為何能如此统舀，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花誉简，悠然間绰筛，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好描融，有飛鳥铝噩，結(jié)著伴兒歸來(lái)。
這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義窿克，想要辨識(shí)骏庸，卻不知怎樣表達(dá)。
注釋
結(jié)廬：建造住宅年叮，這里指居住的意思具被。
車馬喧：指世俗交往的喧擾。
君：指作者自己只损。
何能爾：為什么能這樣一姿。 爾：如此、這樣跃惫。
悠然：自得的樣子叮叹。
見：看見（讀jiàn），動(dòng)詞爆存。
南山：泛指山峰蛉顽，一說(shuō)指廬山。
日夕：傍晚先较。相與：相交携冤，結(jié)伴。
相與還：結(jié)伴而歸闲勺。
賞析
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗曾棕，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情菜循∏痰兀
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值债朵，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中子眶。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)序芦。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)臭杰，權(quán)力、地位谚中、名譽(yù)渴杆，就是主要的價(jià)值尺度寥枝。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切磁奖，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)囊拜、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)比搭，吹牛拍馬冠跷，察言觀色，翻云覆雨身诺，都是少不了的蜜托。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)霉赡，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定橄务，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度穴亏，也就是對(duì)權(quán)位蜂挪、名利的否定。開頭說(shuō)嗓化，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中棠涮，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景蟆湖。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代故爵，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門前冷寂得很隅津。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”劲室。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)伦仍、超脫、漠然的態(tài)度很洋，所住的地方自然會(huì)變得僻靜充蓝。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離喉磁，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離谓苟。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度协怒，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想涝焙。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食孕暇、儉樸寡欲的生活方式仑撞，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧赤兴。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)隧哮、在人與人的關(guān)系中存在桶良，而且，甚至更重要的是沮翔，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體陨帆，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)采蚀，人的生命是自然的一部分歧譬，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的搏存、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位瑰步、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已璧眠，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾缩焦。因而，完美的生命责静，只能在歸復(fù)自然中求得袁滥。
這些道理，如果直接寫在詩(shī)里灾螃，就變成論文了;真正的詩(shī)题翻，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句腰鬼，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀嵌赠，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到熄赡，自己在庭園中隨意地采摘菊花姜挺，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山(廬山)相會(huì)彼硫〈逗溃“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)拧篮，也是山的靜穆而自在的情味词渤，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出串绩，融合成一支輕盈的樂(lè)曲缺虐。所見的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣赏参，在夕陽(yáng)的照耀下志笼，顯出不可名狀的美沿盅，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回纫溃。這就是自然的平靜與完美腰涧，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西紊浩。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了窖铡，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句坊谁，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦费彼，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)口芍。實(shí)際的意思箍铲，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受鬓椭，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性颠猴。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫得很淺小染，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深翘瓮，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)裤翩，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得资盅。
開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)踊赠，用一問(wèn)一答的形式呵扛，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”臼疫≡穹荩“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出烫堤，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見南山凤价，于是目注心搖鸽斟，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境利诺，而采菊東籬;身在東籬富蓄，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字慢逾。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此立倍，“忘言”亦在此灭红。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心遠(yuǎn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”口注，就是在陶淵明看來(lái)变擒，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的!
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)大約作于詩(shī)人歸田后的第十二年寝志，即公元四一七年娇斑，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多材部，借飲酒來(lái)抒情寫志毫缆。
《歸園田居·其三》
魏晉：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀乐导。
晨興理荒穢苦丁，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)物臂，夕露沾我衣旺拉。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違鹦聪。
譯文
我在南山下種植豆子账阻，地里野草茂盛豆苗豌稀。
清晨早起下地鏟除雜草泽本，夜幕降披月光扛鋤歸去淘太。
狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣规丽。
衣衫被沾濕并不可惜．只希望不違背我歸耕田園的心意蒲牧。
注釋
南山：指廬山。
隙妮骸： 稀少冰抢。
興： 起床。
荒穢：形容詞作名詞艘狭，荒蕪挎扰，指豆苗里的雜草。穢：骯臟巢音。這里指田中雜草
荷鋤：扛著鋤頭遵倦。荷，扛著官撼。
狹： 狹窄梧躺。
草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)傲绣，生長(zhǎng)
夕露：傍晚的露水掠哥。
沾：（露水）打濕巩踏。
足： 值得。
但使愿無(wú)違： 只要不違背自己的意愿就行了续搀。但：只塞琼。愿： 指向往田園生活，“不為五斗米折腰”目代，不愿與世俗同流合污的意愿屈梁。違： 違背。
鑒賞
這首“種豆南山下”八句短章榛了，在普普通通在讶、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容霜大，描寫了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景构哺。
本詩(shī)共分為兩層，前四句為第一層战坤。反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活曙强。暗用楊惲詩(shī)作。
“種豆南山下途茫，苗盛豆苗稀”碟嘴。此二句引用了楊惲的“田彼南山，蕪穢不治”囊卜，是對(duì)其勞作情況做總體交待娜扇，先指明耕種的是“豆”，再說(shuō)勞作的地點(diǎn)在“南山下”栅组，五個(gè)尋常字雀瓢，將事情敘說(shuō)得非常清楚。詩(shī)人畢竟是“少學(xué)琴書”玉掸，士人出身刃麸，躬耕田畝缺乏經(jīng)驗(yàn)，“草盛豆苗稀”的勞動(dòng)后果司浪，也就不足為怪了泊业。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸啊易⊥阎ǎ”可憐的勞動(dòng)成果并沒(méi)使詩(shī)人灰心喪氣，牢騷滿腹认罩。這兩句寫出了他勤勤懇懇，樂(lè)此不疲地從清早到夜晚续捂，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌垦垂。它體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)的吃苦耐勞宦搬，堅(jiān)韌不拔的精神。
后四句是本詩(shī)的第二層劫拗，抒寫的則是作者經(jīng)過(guò)生活的磨勵(lì)和對(duì)社會(huì)與人生深刻思索之后间校，對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)的決裂。
“道狹草木長(zhǎng)页慷，夕露沾我衣”憔足。通過(guò)道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪酒繁，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦滓彰。詩(shī)人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛州袒，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑揭绑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去郎哭，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)中所說(shuō)：“田家豈不苦?弗獲辭此難他匪。”
“衣沾不足惜夸研，但使愿無(wú)違邦蜜。”對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)亥至，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官悼沈，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污抬闯；另一條是歸隱田園井辆，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守溶握。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際杯缺，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦睡榆，也要保持心靈的純潔萍肆，他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望胀屿，農(nóng)活再苦再累又有何懼?那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了塘揣。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念，本詩(shī)結(jié)尾兩句’宿崭，可謂全篇的詩(shī)眼亲铡，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。
在本詩(shī)中陶淵明卻勇敢地反對(duì)了傳統(tǒng)觀念奖蔓，沖破了陳舊的精神枷鎖赞草，毅然地告別官場(chǎng)，辭去了彭澤縣令吆鹤，不做勞心治人的“君子”厨疙；決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭疑务，辛勤地躬耕壟畝沾凄，偏要做個(gè)勞力的“小人”。這等無(wú)畏的精神知允，美好的人格撒蟀，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱贊廊镜、欽佩乃至效仿牙肝。
創(chuàng)作背景
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令嗤朴，不過(guò)八十多天配椭，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家雹姊。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕股缸、身不由己的生活，終老田園吱雏。歸來(lái)后敦姻，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首歧杏。
陶淵明
陶淵明（約365年—427年）镰惦，字元亮，（又一說(shuō)名潛犬绒，字淵明）號(hào)五柳先生旺入，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人凯力、文學(xué)家茵瘾、辭賦家、散文家咐鹤。漢族拗秘，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官祈惶，后辭官回家雕旨，從此隱居扮匠，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》奸腺、《歸園田居》餐禁、《桃花源記》、《五柳先生傳》突照、《歸去來(lái)兮辭》等。
