勇于敢則殺登失，勇于不敢則活遏佣。此兩者，或利或害揽浙。天之所惡状婶，孰知其故意敛？是以圣人猶難之。天之道膛虫，不爭(zhēng)而善勝草姻，不言而善應(yīng)，不召而自來稍刀，坦然而善謀撩独。天網(wǎng)恢恢，疏而不失掉丽。
我們現(xiàn)代是法治社會(huì)跌榔，我們多看到的叫做法網(wǎng)，但是老子他提出另外一個(gè)觀念叫作天網(wǎng)捶障。到底是法網(wǎng)比較高明還是天網(wǎng)比較周密僧须？我們要聽聽老子的說法。
《道德經(jīng)》第七十三章项炼，老子一開始就講了兩句很重要的話：
勇于敢則殺担平，勇于不敢則活。
你容易敢作敢為锭部、毫無顧慮暂论，就已經(jīng)走上死亡之路。
勇于敢拌禾，最后殺取胎，勇于不敢，則活湃窍。這兩個(gè)都是勇闻蛀，勇于有所不為，勇于慈哀謙弱您市，這是老子教給我們的觉痛。
一個(gè)人要慈，一個(gè)人要哀茵休，“哀”就是用憐憫的心薪棒，要顧慮到更多人的權(quán)益，而不是說我們少數(shù)人榕莺。
謙弱俐芯，謙就是處下，不是以高來看低钉鸯，而是你站得高要照顧低的泼各，因?yàn)榈褪悄愕幕A(chǔ)。
“弱”不是我們一般所講的弱亏拉，而是柔扣蜻，老子講“弱”多半是用柔才能收到弱的效果逆巍。這樣你就走上生存之道了。一個(gè)是死亡之路莽使，一個(gè)是生存之道锐极，哪個(gè)是利，哪個(gè)是害芳肌？
所以老子就問了：
此兩者灵再，或利或害。
一個(gè)利一個(gè)害亿笤，都要自己去看翎迁。兩個(gè)都是勇，我要做我就做了净薛，也是勇汪榔，我不做就不做，還是勇肃拜；有所為是勇痴腌，有所不為還是勇。
可是勇于敢的人燃领，絕對(duì)是害自己害人家士聪，勇于不敢的人，絕對(duì)是利己利他猛蔽。我們回想下剥悟，老子說“吾有三寶”，就是天道有三寶曼库。
其中有一寶叫作不敢為天下先区岗，我們馬上就知道了：
天之所惡，孰知其故凉泄？是以圣人猶難之躏尉。
天為什么不喜歡勇于敢蚯根，天為什么會(huì)照顧那些勇于不敢的人后众？
自古以來都是勇于敢則殺，勇于不敢則活颅拦，都是一樣蒂誉，但是這并不代表老百姓不可以表示意見，并不是說我們要做愚民距帅，百分之百聽話當(dāng)奴才右锨，因?yàn)槟且膊皇抢献拥闹鲝垼歉缓虾跆斓馈?/p>
法再怎么嚴(yán)密也是有漏洞碌秸。偏偏有些人他專門研究法律的漏洞绍移，造成社會(huì)的不安悄窃，我們幾乎每天都看得到。
所以一個(gè)人不能夠說蹂窖，只要不違法轧抗，我就敢做，這種勇敢其實(shí)是害人害己的瞬测。相反呢横媚？法律固然沒有說不可以這樣，但是我良心不安月趟，我還是不做灯蝴，這個(gè)人還是比較屬于真正的勇敢。
我們一般人呢孝宗，很少做這么細(xì)膩的比較穷躁，其中利害關(guān)系要很仔細(xì)，想得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)才能夠了解碳褒，老天爺它是公正的折砸，它不會(huì)說因它個(gè)人的意見，它有所偏愛沙峻，那不可能睦授。
老子接著說：
天之道，不爭(zhēng)而善勝摔寨，不言而善應(yīng)去枷，不召而自來，坦然而善謀是复。
他一共講了四個(gè)自然法則删顶，因?yàn)樘斓谰褪亲匀环▌t。
自然法則有四條淑廊，大家隨時(shí)可以去印證：第一條逗余，不爭(zhēng)而善勝。你不跟任何人爭(zhēng)季惩，永遠(yuǎn)是勝利者录粱，你跟人家爭(zhēng)，馬上就引起別人要爭(zhēng)画拾。
我沒有否定說你在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中一定要爭(zhēng)第一啥繁，你爭(zhēng)得一時(shí)的光榮，這是很大的貢獻(xiàn)青抛。但是不要認(rèn)為旗闽，這一次的光榮就代表一輩子，代表永遠(yuǎn)的光榮。因?yàn)槟遣环献匀坏牡览怼?/p>
不爭(zhēng)就善勝适室，不爭(zhēng)的人永遠(yuǎn)是勝利者嫡意，因?yàn)槿思也粫?huì)把你當(dāng)目標(biāo)，也搞不清楚怎么樣才能超越你捣辆。
另外鹅很，有的人剛開始看起來非常有學(xué)問，可是沒過多久罪帖，他所知的東西就講光了促煮，以后就重重復(fù)復(fù)、顛三倒四整袁，自己都亂了菠齿。
我們才知道，原來他沒有什么學(xué)問坐昙，這種人非常多绳匀。但是有的人你開始聽他講覺得沒有什么，可是他不停地有新的東西炸客，越聽越覺得這人好像沒有止境一樣疾棵。
你喜歡哪一種？剛開始看沒有什么痹仙，越看越有是尔，你會(huì)比較喜歡跟他接近。剛看非常了不起开仰，越看越?jīng)]有什么拟枚，你會(huì)越來越跟他疏遠(yuǎn)，這叫作天之道众弓。
不言而善應(yīng)恩溅，我們不會(huì)用言語來表達(dá)。因?yàn)槔咸旄静徽f話谓娃，你怎么用話去跟它對(duì)應(yīng)呢脚乡？
但是現(xiàn)代人話非常多，很多事情做就做了滨达，他還要描述給你聽奶稠，其實(shí)已經(jīng)聽過幾百遍，他還以為你是第一次聽弦悉。這個(gè)時(shí)候你再不讀《道德經(jīng)》窒典，這樣一路下去蟆炊，搞到最后人都不像人了稽莉。
“不召而自來”，天道從來沒有要求萬物要?dú)w向于它涩搓，可是萬物自己會(huì)選擇污秆。你歸于道劈猪，順于道，會(huì)活得更好良拼；你離道战得，叛道，很快就枯死了庸推。
所以它不用說話常侦，也不會(huì)說我們來開個(gè)會(huì)，我們來論壇贬媒，我們來對(duì)話聋亡，我發(fā)個(gè)微信給你，通通用不著际乘∑戮螅可是你乖乖地自然要?dú)w向于它。
“坦然而善謀”脖含，非常坦然罪塔，沒有心機(jī)，不需要花費(fèi)任何腦筋养葵，就是要自自然然征堪，但是它安排得非常細(xì)密周到，而且一點(diǎn)兒也不疏漏关拒，萬物就自動(dòng)地配合天道而行请契。
老子講完天道這四個(gè)法則以后，接著講了一句話夏醉，這句話流傳非常廣：
天網(wǎng)恢恢爽锥，疏而不失。
我們后來傳成“天網(wǎng)恢恢畔柔，疏而不漏”氯夷，其實(shí)原文是“疏而不失”“胁粒“不失”就是沒有一個(gè)能逃得了腮考。
你說我律法，我沒有律法玄捕；你說我規(guī)定踩蔚，我沒有規(guī)定；你說我戒律枚粘，我更沒有戒律馅闽，我就是這樣，你要照做就照做，不照做我也不管你福也。
天網(wǎng)寬大得不得了局骤，誰都看不見，自然因果就叫天網(wǎng)暴凑。疏而不漏峦甩，天地萬物沒有一個(gè)逃得過。人不爭(zhēng)氣现喳、愚蠢凯傲、自甘墮落，把這么好的天網(wǎng)丟掉嗦篱，制造出天天挨罵的法網(wǎng)泣洞。
我一再說明，我們現(xiàn)在是不能反對(duì)法治的默色，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在沒有選擇球凰。我們已經(jīng)淪落到?jīng)]有選擇了，只好乖乖地接受法治腿宰。
但是我們這次偉大的復(fù)興是從法治開始呕诉，然后返本歸真，再回復(fù)到大道吃度，所以法治一段時(shí)間以后甩挫，要提升到禮治。
禮治還不夠椿每，大家知道怎么規(guī)范自己伊者、要求自己、管好自己间护，那就變?nèi)手瘟恕?/p>
仁治還不夠亦渗，有一天大家說，我就是尊道貴德汁尺，那我們?nèi)珖?guó)都是無為而治法精，這就是返本歸真了。那時(shí)候最開心的人就是老子痴突，他一定笑嘻嘻地說各位真好搂蜓。
法治是基礎(chǔ)，要慢慢去提升辽装，所以我們中國(guó)人嘴巴上一定要講依法辦理帮碰，你不可以不講依法辦理，但心中要有數(shù)拾积。
很多事情都要看情理殉挽，不是法外施仁丰涉，不是法外開恩，那都講錯(cuò)了此再，而是在法內(nèi)，你才可以衡情論理玲销。
你出了法就是違法输拇，有什么法外開恩呢？對(duì)法的觀念搞得非常清楚贤斜，我們才有辦法一步一步提升策吠。只要做到三句話，我們的法治就是全世界最好的瘩绒。
因?yàn)榉ㄖ嗡腥齻€(gè)階段猴抹，一個(gè)叫立法，一個(gè)叫司法锁荔，一個(gè)叫執(zhí)法蟀给，全世界都一樣。你現(xiàn)在只要加一句憑良心阳堕，就夠了跋理。
憑良心立法，憑良心司法恬总，憑良心執(zhí)法前普。只人是活的，他有腦筋才會(huì)衡情倫理呀壹堰，那個(gè)法是死的拭卿，你法律也要人來應(yīng)用啊，所以很多概念贱纠，現(xiàn)在是該厘清的時(shí)候了峻厚。
—— 曾仕強(qiáng)講道德經(jīng)
